Еженедельная подготовка к проповеди
Это учение является также причиной для моей еженедельной подготовки к проповеди и окормления паствы. Мои проповеди должны изобиловать библейской истиной. В них люди должны получать ясные ответы на тяжелые житейские вопросы. Мои проповеди должны помочь пастве проповедовать Евангелие себе и своим детям днем и ночью. Эта благая весть должна быть богатой, насыщенной, такой, какой она явлена в Новом Завете. Суть этого Евангелия не должна ограничиваться кратким изложением в благовестническом буклете. Мои люди должны возрастать в благодати и познании Господа Иисуса (2-е Петра 3:18), дабы у них было твердое основание для жизни, сладостное утешение в тяжелые времена и серьезные ответы на вопросы их детей.
Оправдание и библейское душепопечение
Мне нравится библейское душепопечение. В этом мире так много греха, так много человеческого горя. Ими поражены как семьи, так и отдельные люди. А надежды на быстрое исцеление, к сожалению, нет. Наблюдая за деятельностью служб психологической поддержки на протяжении нескольких десятилетий, я убедился в их низкой эффективности. Это касается и христианской психотерапии. Ни один из способов психологической помощи не обладает всем знанием и мудростью. Я больше, чем когда-либо, убежден, что основой для любого исцеления и целостной христианской жизни является глубочайшее осознание истины об оправдании верою. Эффективное душепопечение терпеливо формирует осознание грешными и разбитыми людьми «всей Божией воли» (Деяния 20:27). Сердце такого душепопечения — Христос, Праведность наша!
Оправдание и рвение к благовестию
Зачем тратить время на защиту учения о вменении праведности Христа, когда миллионы людей не слышали спасительной вести? В связи с этим скажу о двух вещах.
Во-первых, за последние двадцать лет руководства церковью, занимающейся активной миссионерской деятельностью, я пришел к выводу, что создание церквей по системе «учительства» вместо системы «дружеского общения» чрезвычайно полезно для людей, не живших в христианском контексте. Другими словами, преподавание доктрины жизненно важно для создания новых церквей.
Это и не удивительно, ведь в Великом Поручении присутствует заповедь обучать новых учеников исполнять все, что повелел Христос (Матфея 28:20). Апостол Павел создавал церковь в Эфесе, проповедуя ежедневно на протяжении двух лет в училище некоего Тиранна, «так что все жители Асии слышали проповедь о Христе» (Деяния 19:10). Миссионерская работа, не укорененная в терпеливом служении преподавания учения, не только разобьется о скалы незнания, но в лучшем случае создаст слабые, зависимые от иностранных миссионеров церкви. Поэтому пасторы, которые заботятся о созидании церквей, должны посвятить себя созиданию доктринального основания, на котором утвердятся серьезные христиане, не увлекающиеся чуждыми учениями и знающие, как накормить себя учением, указывающим только на Христа.
Во-вторых, доктрина оправдания, разработанная Павлом в Посланиях к Римлянам и Галатам, указывает на свое повсеместное применение – она применима в любой культуре. Эта концепция не ограничивается одним народом. В Послании к Галатам Павел пишет: «Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:14). Христово повиновение универсально по своей природе и значимости, ведь оно распространяется не только на потомство Авраама, но и на потомство Адама. Другими словами, оно распространяется на всех. На основании этого делается сравнение Адама и Христа в Послании к Римлянам 5:12–19.
Создание церквей, хранящих истину
Если я хочу, чтобы моя церковь создавала новые церкви, тогда зачем тратить время и силы на защиту и объяснение доктрины? Затем, что слишком многие церкви были созданы посредством музыки, театральных постановок, веселых историй, составленных по маркетинговым технологиям. Существует слишком мало церквей, которые хранят истину, взирают только на Бога, проповедуют Слово Божье во всей полноте, превозносят Христа, которые серьезно относятся к кресту Христа, ведомы Святым Духом, постоянно молятся, проповедуют погибающим и отстаивают справедливость. Это церкви, которые поддерживают боевой дух и готовы положить свои жизни ради спасения своих ближних и всех народов. Эти церкви преисполнены радости, и радость эта укрепляет их. И возможна эта радость, только когда мы принимаем распятого Христа как Праведность нашу. Уильям Уилберфорс сказал: «Если мы желаем радоваться во Христе так же сильно, как и первые христиане, тогда нам необходимо научиться у них полагаться целиком на Него и повторять вслед за апостолом: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14), «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1Кор. 1:30)».
Истина, благодаря которой Церковь поет
Конечно, прежде всего наша вера в учение о вмененной праведности Христа должна подтверждаться с помощью экзегетики, на основании библейских текстов, а не признаваться по причине ее практической ценности или исторического прецедента. Основная часть моей книги «Вмененная праведность во Христе» посвящена именно экзегетическому анализу данного учения. Невозможно не заметить, что в случае отвержения этой доктрины огромные пласты протестантского богословия и богослужебной практики подвергнутся крупным изменениям. Большое количество наших гимнов, прославляющих Христа, исчезнут из богослужений. Признание данного факта по крайней мере проясняет вопрос и указывает на его обширность. Хотя разрешить его чрезвычайно трудно.
Учение о вмененной праведности Христа вдохновило многих христиан на написание гимнов, посвященных этой теме, и наполнило ликованием богослужебные собрания. Оно преодолело барьеры между кальвинистами и арминианами, лютеранами и реформатами, баптистами и пресвитерианами. Приведу несколько примеров.
«Как так может быть?» (Чарльз Уэсли) «Я поражен, приговор отменен. Теперь я с Иисусом, все, что в Нем, принадлежит мне. В Нем я оживотворен, Он – мой Глава. Я облачен в Его Божественную праведность. С дерзновением подхожу к Его небесному престолу и получаю венец, принадлежащий мне благодаря Христу».
«Незыблемая скала» (Эдуард Моут) «Когда Он явится при трубном гласе, да буду пребывать я в Нем, облаченный в Его праведность, стоя в невинности пред Его престолом».
«Мы уповаем на Тебя, наш Щит» (Эдит Шерри) «Мы веруем в Тебя, о наш Глава Спасенья. В Имя Твое веруем, Оно превыше всех других имен. Иисус наша праведность, наше нерушимое основание, наш Князь Славы, наш Царь Любви».
«О, тайна Божественной любви» (Томас Гилл) «Ты взял бремя нашего греха и унижения? Ты, не имеющий греха? Облачены ли мы, грешники, в Твое пречистое одеяние?»
«Твои заслуги, о Христос, но не мои» (Исаак Уаттс) «Я могу облачиться только в Твою праведность, о Христос. Только Твоя праведность может спасти меня».
Да примет Христос всю Свою славу!
Моей наиважнейшей жизненной целью является провозглашение Божьего всевластия во всех сферах человеческой жизни, дабы люди обрели истинную радость чрез Иисуса Христа. Чем старше я становлюсь, тем больше желаю, чтобы Христос прославлялся в моей жизни. В Америке большое количество людей пребывают в плену мнения, что мы почувствуем любовь к себе со стороны другого человека, только когда он покажет нам, что ценит нас. Правда в другом. Мы почувствуем, что глубоко любимы, только когда будем освобождены из этого плена. Тогда мы будем истинно ценить Христа и радоваться в Нем. Я желаю увидеть нашу радость и радость народов, укорененную в Божьих деяниях по нашему освобождению с целью ценить Христа всегда. Это было страстным желанием апостола Павла: «При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью» (Фил. 1:20).
Это и мое страстное желание. Я молю Бога, чтобы это страстное желание пылало во мне до самой смерти. Это значит, что я ревностен по Господу и желаю вознести Ему всю подобающую славу, которую Он заслуживает за Свое дело оправдания. Я глубоко обеспокоен тем, что современные извращения этой доктрины лишают Его большой части славы. Отрицается, что Он является не только нашим прощением, но и нашим совершенством, не только нашим искуплением, но и нашей праведностью. Отрицается, что Он не только понес наказание за наше непослушание, но также обеспечил нас совершенным послушанием. Современные извращения этой доктрины лишают Христа половины Его славы в деле оправдания, отвергая вменение праведности Христовой и утверждая, что это великое учение не подтверждается Святым Писанием. Осознавая опасности такого отношения, Фрэнсис Турретин писал: «Учение о вмененной праведности призывает нас воздавать Христу больше славы. Это учение дарует нам великое утешение. Но есть люди, извращающие это учение и преуменьшающие его роль. Они забирают из цены нашего спасения часть Его совершенной праведности и послушания, тем самым разрывая цельносотканное одеяние Христа». Джонатан Эдвардс говорит следующее: «Если мы предположим, что Христос совершил только искупление наше Своими страданиями, тогда Он становится «половинчатым Спасителем». В таком случае мы лишаем Его половины славы служения Спасителя».
Я ни в коем случае не думаю, что богословы, желающие изменить эту доктрину, стремятся оскорбить Христа. Я уверен, они любят Господа и стремятся чтить Его и Его Слово. Но я также убежден, что совершенное ими приведет к обратному эффекту. Учение о вмененной праведности Христа возносит Ему наивысшую честь и славу, которых Он абсолютно заслуживает. Его следует почитать не только за то, что Он умер для нашего прощения и всевластно производит в нас веру и послушание, но и за то, что Христос обеспечил нас совершенной праведностью, основой нашего полного принятия Богом. Я молю Бога, дабы эти «новые» способы понимания оправдания, отрицающие реальность вменения Божественной праведности грешникам по вере, не процветали. Благодаря этому полная слава Христова и пасторская помощь душам нашим не окажутся в забвении.
Джон Пайпер
Цитата Чарльза Ходжа взята Джоном Пайпером из комментария Ходжа ко 2-му посланию Коринфянам (Carlisle, PA: The Banner of Truth Trust, n.d.), pp. 150–151.
Цитата Уильяма Уилберфорса взята из Wilberforce’s A Practical View of Christianity, ed. Kevin Charles Belmonte (Peabody, MA: Hendrickson, 1996), p. 66.
Цитата Турретина взята из Turretin’s Institutes of Elenctic Theology (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1993), Vol. 2, p. 452.
Цитата Джонатана Эдвардса взята из The Works of Jonathan Edwards (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1987), Vol. 1, p. 683.
Джон Пайпер является пастором баптистской церкви «Вифлеем» (Миннеаполис, Миннесота) и основателем служения «Жажда Бога» (Миннеаполис, Миннесота).
Переведено с разрешения журнала «Современная реформация»: «Сердце Евангелия: весть благодати апостола Павла в Послании к Галатам» Sept./Oct. Vol. 12 No. 5 2003 Pages 18–23.
