Любовь Божья

Суть Закона Возрождения

Суть Закона Возрождения можно выразить двумя словами: "Обновите сердце"
Учитель должен способствовать тому, чтобы в жизни учеников
постоянно происходило возрождение.

Заключение

За те годы, которые я преподаю Закон Возрождения, множество людей делились со мной тем, как глубоко коснулся их этот закон. Они прониклись осознанием того, что Бог призвал их к служению возрождения, будь то в учебное время или за его рамками.
Однажды я проводил конференцию "Семь законов учащегося" на северо-западе США. Когда я закончил, слушатели стали один за другим подходить ко мне, чтобы выразить признательность. В числе прочих подошла и одна немолодая женщина. Она взглянула мне в глаза и с волнением в голосе спросила:
– Можно я обниму вас? Я просто обязана вас обнять. Признаться, она застала меня врасплох, но я ответил:
– Разумеется, почту за честь.
На глазах у всей выстроившейся за ней очереди она крепко обняла меня. Я почувствовал, как она дрожит. Отступив на шаг назад, она взволнованно сказала:
– Я должна объяснить вам, почему мне было так важно вас обнять. По ее щекам покатились слезы. Забыв о том, что вокруг нас толпятся люди, она продолжала:
– Когда я была маленькой, мой дядя многократно насиловал меня и издевался надо мной. Я никак не могла его простить. После сегодняшнего занятия о Законе Возрождения, когда мы встали на колени, чтобы помолиться, я наконец-то смогла простить его.
У нее дрожали губы, и я понял, что это еще не все. Запинаясь, она снова заговорила:
– Когда я простила его, у меня в груди словно зажегся огонь, который потом распространился по всему телу. Сперва я подумала, что у меня начинается сердечный приступ. Я спросила Бога, что со мной происходит. Он ответил: "Только что ты простила своего дядю, и теперь Я могу простить тебя. Сейчас Я сжигаю всю горечь и злобу, которая накопилась в твоей душе".
Внезапно выражение ее лица изменилось, и она вся просияла. Она взяла меня за руку, наклонилась ко мне и прошептала:
– Все эти годы я не могла заставить себя даже прикоснуться к мужчине. Я ненавидела мужчин всем сердцем. Подходя к вам, я знала, что если смогу вас обнять, значит, я действительно исцелена.
Она снова обняла меня и пошла дальше, восклицая:
– Я наконец-то свободна! Слава Богу, я свободна!
Не правда ли, ради таких моментов стоит жить? Эта женщина услышала призыв к покаянию и возрождению. Она ответила на этот призыв и пережила Божье чудо, которое разорвало сковывавшие ее цепи. Силою креста Христова эта женщина смогла простить; эта же сила очистила ее от греха и вывела из темницы, куда заточило ее пережитое насилие.
Когда мы вспоминаем о том, что наш долг – призвать к возрождению того или иного ученика (или весь класс, или церковь), нас всякий раз одолевают страх и неуверенность в своих силах. Но разве, полагаясь на собственные силы, мы когда-нибудь будем способны обратить другого человека к Господу? Во всяком случае, я на это не способен.
К счастью, Бог этого от нас и не требует. Он лишь хочет, чтобы мы положились на Него и Его чудесные возможности. Если мы так и сделаем, то тот же Господь, который направил Нафана к Давиду, направит и нас к кому-нибудь и даст нам способность обратить этого человека к Нему. Необходимо лишь всем сердцем подчиниться Его руководству. Если Бог призвал вас, неужели Он не даст вам силы?
Закон Возрождения – мой любимый закон. Наверное, это любимый закон и Господа, ведь кто как не Он больше всех переживает о заблудших детях! Указывая ученикам дорогу домой, взгляните на святую гору Господню, и вы увидите, как Он спешит вам навстречу с распростертыми объятиями, радуясь возвращению блудного сына.
Человек, которого вы обратите к Господу, будет благодарен вам до конца жизни, а Бог – вечно.

Вопросы для обсуждения

1.  Перечитайте притчу, которую Нафан рассказал Давиду. Как вы думаете, почему она помогла Нафану достичь цели? Проведите как можно больше параллелей между этой притчей и поступком Давида. Обличал ли вас кто-либо при помощи "трюка Нафана"? Если да, расскажите, что произошло. Что нужно знать, чтобы успешно использовать "трюк Нафана"?
2.  Вспомните период наивысшего возрождения в вашей христианской жизни. С чего началось это возрождение? К каким результатам оно привело? Вам бы хотелось снова испытать подобную близость к Господу? Теперь вы понимаете, что можете пережить возрождение в любой момент, если только искренне этого захотите. Что же мешает вам пережить его прямо сейчас?
3.  Кто из ваших верующих друзей на протяжении многих лет проявлял наибольшую заботу о вашем духовном состоянии? Был ли в вашей жизни такой человек, который, повинуясь Посланию к галатам (6:1), пришел к вам, чтобы принести вам обновление? Опишите ваш разговор и то, что вы чувствовали. Какие уроки вы из этого извлекли?
4.  Чтобы возрождение произошло с церковью, необходимо, чтобы все ее члены покаялись и оставили прошлые и настоящие грехи. В чем, с точки зрения Бога, состоят основные грехи "общецерковного масштаба", которые необходимо исповедать и искоренить, прежде чем Господь сможет послать возрождение? Прочтите первую главу Книги Неемии, преклоните колени пред Господом и покайтесь от имени своей церкви.

Метод и рекомендации

Однажды, среди ночи, мне позвонил приятель из другого города. Он был очень расстроен. Извинившись за поздний звонок, он передал ужасную новость, которую перед этим сообщил ему знакомый из церкви. Один из старейшин их церкви был арестован за вождение автомобиля в нетрезвом состоянии – и уже не в первый раз.
Узнав об этом, мой приятель тут же ушел с работы и поехал в тюрьму, где этот старейшина рассказал ему свою историю. Он не случайно попал в эту историю, так как уже много лет тайком прикладывался к бутылке. Он испытывал огромные финансовые затруднения: получив в кредит более тридцати тысяч долларов, он никак не мог их вернуть. Вдобавок ко всему жена собиралась уйти от него, говоря, что их давно уже ничего не связывает.
"Но самое ужасное то, что ему на все наплевать! – сказал мне приятель. – Его сердце зачерствело. Он и слышать не желает о Боге. Что мне делать? Все хотят вышвырнуть его из церкви и предоставить ему доживать свой век в тюрьме. И все это время он скрывал свое подлинное лицо".
Мой приятель спросил, что нужно сделать другим старейшинам, чтобы обратить этого брата к Господу, вернуть его к служению и достойной жизни. Мой ответ можно прочесть на следующих страницах.
Знаете ли вы, как помочь христианину, отошедшему от Господа? Знаете ли вы, как научить послушанию ваших непокорных детей, родственников или друзей? Чтобы помочь другому верующему привести в порядок свою жизнь, каждый родитель, пастор, учитель или просто друг может воспользоваться Методом Закона Возрождения. Этот библейский метод способен произвести подлинный переворот в жизни человека! Лично я множество раз использовал пять этапов этого метода и был свидетелем того, как десятки людей заново открывали для себя радость жизни с Богом.
Кстати, моему приятелю этот метод тоже помог. Несколько недель спустя он снова позвонил мне, чтобы сообщить радостную весть: старейшина встал на путь возрождения. Все члены церкви окружили его заботой – как брата, которому крайне необходимы помощь и поддержка.

Метод Закона Возрождения

Если рассмотреть библейские примеры возрождения, мы увидим, что все они включают, с небольшими различиями, одни и те же этапы. Каждый этап основывается на предыдущем; ни один из них нельзя пропустить или пройти слишком поспешно. Помните: вам нужны результаты не сиюминутные, а прочные. Если по какой-то причине ваши ученики не способны искренне сделать тот или иной шаг, нельзя переходить к следующему. Продолжайте убеждать их в необходимости этого шага и призывать к действию.
Не забывайте также, насколько сложно подвергнуть анализу такое тонкое духовное явление, как возрождение. Пытаясь "разложить его по полочкам", мы рискуем угасить его огонь. Пусть же мы никогда не перестанем удивляться благодати и милости Божьей, позволяющей заблудшей овце вернуться в стадо – а также другой некогда заблудшей овце указать ей путь.
Этап 1. Откровение.
Люди нуждаются в возрождении по одной простой причине: они ослушались Господа. Однако для начала мы должны быть твердо уверены в том, что человек действительно согрешил. Следует отличать поступки, неугодные нам, от поступков, запрещенных Богом. Бог не давал нам права от Его имени судить о том, что правильно, а что – нет. Это прерогатива Библии.
Если Библия называет тот или иной поступок грехом, значит, это грех. В данном случае все основывается не на вашем мнении, а на откровении Божьем. К примеру, Бог сказал: "Не укради". Если человек что-либо украл, он совершил грех. Он нарушил не только закон своей страны, но и закон Небес. Такому человеку следует указать на фрагмент Писания, где идет речь об этом грехе, и на заповедь, которая была нарушена.
Если вам стало известно, что ваш знакомый нарушил одну из библейских заповедей, значит, Бог призвал вас с любовью обличить этого человека и помочь ему пережить возрождение. Пытайтесь помочь этому человеку, вы попросту повинуетесь Богу. Вы не пропагандируете собственное мнение – вы сообщаете ему божественное откровение.
Первое, что необходимо сделать, чтобы вновь обратить верующего на путь Господень, – это показать ему, что говорит Библия о его положении. Пока он не убедится, что причина его проблемы лежит в неповиновении Господу, и не поймет суть этой проблемы, он не сможет ее решить.
Представьте себе такую ситуацию. Больной приходит к врачу и говорит: "Доктор, не пойму, в чем дело. Мне как-то нехорошо". Врач тут же прописывает ему лекарство и велит немедленно приступить к лечению. Этот больной наверняка в полном замешательстве – ведь врач даже не поставил ему диагноз! Подобным образом многие учителя пытаются устранить симптомы духовных заболеваний, так и не диагностировав самих заболеваний.
Проблема, из-за которой у верующего возникает потребность в возрождении, – его неповиновение Богу.
Учитель должен знать ключевые места Писания, где говорится о Божьих стандартах жизни, и показать их ученику так, чтобы тот понял, что "от правды не убежишь". Задача учителя – изложить библейское учение четко и ясно, не примешивая к нему собственного мнения. Ученик должен воочию убедиться, что Библия называет его поступок грехом. Именно на этом должен делать акцент учитель, если нужно – много раз, до тех пор, пока ученик не согласится с этим.
На данном этапе учитель еще не наставляет ученика и не обличает его в грехе, а только показывает, что говорит Библия. Тщательно следите за тем, чтобы вашим основанием было библейское учение, а не собственное мнение и не мнение учеников.
Говорите прямо и спокойно. Избегайте каких-либо субъективных комментариев и всплесков эмоций. Писание либо осуждает определенные поступки, либо нет. Если да, не ищите таким поступкам оправдания и не старайтесь смягчить вину. Возможно, вы будете чувствовать себя неловко, однако ваша задача – представить ученику библейское учение.
Цель данного этапа – чтобы ученики поняли, чему учит Библия. Проверить это можно таким вопросом: «Можем ли мы на основании рассмотренных фрагментов Писания согласиться, что Библия называет поступок "икс" грехом?» Нельзя переходить к следующему этапу до тех пор, пока данный вопрос не оставит ни у кого сомнений. При этом внимание учеников должно быть обращено на текст Библии, а не на собственное поведение.
Этап 2. Обличение.
Когда ваши ученики согласятся, что Библия называет определенный поступок грехом, вы должны призвать их согласиться и с тем, что этот грех совершили они сами. Этап обличения – это связующее звено между Божьим откровением и покаянием ученика.
На этом этапе внимание учеников обращается на конкретные грехи, ими совершенные. К концу этапа ученики должны быть готовы не просто сказать: "Да, Библия учит, что это грех" (этап 1), – но: "Да, я не послушался Бога, а стало быть, согрешил пред Ним".
К этому моменту ученик, возможно, уже ощущал обличение с трех сторон. Эти три "обличителя" – совесть ученика, Дух Божий, живущий в нем, и Библия. Тем не менее эти три голоса можно проигнорировать. Можно заглушить укоры совести, оправдывая перед ней свои поступки; угасить Духа Святого, не принимая Его обличения; заставить Писание замолчать, отложив его в сторону.
В таком случае Господь использует еще одного "обличителя". Хотите – верьте, хотите – нет, но Библия учит, что "обличители", которым Бог дает последнее слово, – мы с вами. Все четыре "обличителя" составляют спасательный круг, который Бог бросает Своим тонущим детям. Ваша задача – переубедить заблудшего брата, относясь с любовью к нему, но порицая его поведение.
Обличить кого-то – значит упрекнуть его, укорить, подвергнуть резкой критике. Очень важно противостоять этому человеку, одновременно открывая ему глаза на истину. К сожалению, в наше время обличение не пользуется популярностью ни в учебных заведениях, ни в церквах, ни на работе. Общество пришло к выводу, что черного и белого цветов не существует – есть лишь различные оттенки серого. А поскольку все серо, нельзя совать нос в чужую жизнь. Наше общество с осуждением относится к тем, кто во всеуслышание провозглашает Божьи принципы, не пренебрегая и обличением.
Именно потому, что родители не обличают детей и не спрашивают у них отчета в их поступках, дети "отбиваются от рук". Именно потому, что учителя не обличают учеников и не спрашивают у них отчета в их поступках, в наших школах творятся безобразия. Именно потому, что пасторы и лидеры церквей не обличают прихожан и не спрашивают у них отчета в их поступках, наши церкви ничем не отличаются от мира.
Библия учит, что важно не только то, что мы говорим, но и то, как мы это говорим. В данном случае мы говорим слова обличения, однако делать это можно по-разному. Множество библейских стихов указывают, что в любой ситуации мы должны оставаться кроткими и руководствоваться любовью.
Дисциплинарные меры, которые применяет к нам Господь, всегда направлены на то, чтобы побудить нас к послушанию и росту. Временами Господь может строго наказывать людей. Об этом идет речь в Первом послании к коринфянам (11:29-32), где Павел напоминает нам, что принимающий вечерю Господню недостойно "ест и пьет осуждение себе... Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы [здесь речь идет о тех, кто немощен, болен и уже умер], наказываемся от Господа".
Не так давно я обличал женатого мужчину, состоявшего во внебрачной связи и не желавшего ее разорвать. В конце концов я был вынужден упомянуть об ужасных последствиях его греха и о Божьем наказании. Я рассказал этому мужчине о некоторых людях, которым пришлось жестоко страдать из-за того, что они не раскаялись и не оставили свой грех. После нескольких примеров ему стало не по себе, и он спросил:
– Погодите, вы что, пытаетесь меня запугать?
– Чем именно? – уточнил я.
– Тем, что Бог накажет меня, если я не порву с любовницей.
– Да, вам бы лучше испугаться, – сказал я. – Если вы думаете, что Господь будет безучастно смотреть на то, как вы разрушаете две христианские семьи, навлекая беду на ваших детей и на всю их дальнейшую жизнь (в том числе и семейную), – что ж, тогда вы понятия не имеете, на что Он готов пойти, чтобы защитить вас от греха. Однако, судя по всему, страх Господень вам не знаком, иначе вы не вели бы себя так глупо.
Если хотите получить несколько примеров того, как обличать людей, прочтите Первое послание апостола Павла к коринфянам. Вы увидите, что порой Павел укоряет своих читателей мягко и осторожно, а порой – прямо и бескомпромиссно. Прочтите, как обличал толпы народа Иоанн Креститель. Прочтите, какими резкими словами Христос обращался к видным религиозным деятелям Его времени. Еще раз прочтите Числа и Второзаконие, наблюдая за тем, как Господь обличает и увещевает Свой народ. Нет никаких сомнений в том, что Бог поощряет метод обличения и Сам использует его. Значит, и мы должны следовать Его примеру!
Что было бы со мной, если бы мои родители не любили меня настолько, чтобы при необходимости обличать? Трудно даже представить. Я счастлив, что в течение моей жизни множество людей Божьих проявили мудрость, обличив меня (порой мягко, а порой и потверже!) в некоторых моих поступках, убеждениях и чертах характера. Я благодарю Бога за то, что эти люди были послушны Ему и проявили ко мне любовь!
Точно так же будут благодарны вам ваши дети, друзья, муж, жена, члены семьи или ученики, если в те минуты, когда они собьются с пути и будут нуждаться в обличении, вы проявите к ним любовь и скажете истину.
Мне очень нравятся слова, сказанные Павлом его ученику, а затем коллеге Тимофею, а заодно и всем нам, служителям Господним:
"Итак заклинаю тебя [обратите внимание на то, как Павел призывает Тимофея] пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:1,2).
Слышите ли вы в своем сердце желание всецело повиноваться Господу? Любите ли вы Его? Тогда исполните Его заповедь: обличайте согрешивших.
Те из нас, кому сложно обличать, должны обратить особое внимание на слова "со всяким долготерпением". Павел понимал, что обличение – процесс весьма болезненный. Потому не удивляйтесь, что повиноваться Богу бывает нелегко. Просто примите твердое решение стоять до конца, чего бы вам это ни стоило, чтобы вас можно было назвать настойчивым человеком.
Этап 3. Покаяние.
Покаяние – это решающий шаг в жизни человека, которому вы стараетесь помочь. Все происходившее ранее лишь подготавливало его к этому шагу; все, что будет происходить в дальнейшем, зависит от того, покается он или нет. Покаяние – это ключ к возрождению. Ваша задача – пробудить совесть человека и вызвать у него сожаление о своем грехе.
В Новом Завете словом "покаяться" обычно переводится греческое слово "метаноэ", означающее "изменить свое мышление или восприятие". В Библии это слово употребляется в трех значениях:

1.  Покаяние как сожаление о неправильных поступках или мыслях.
2.  Покаяние как перемена, происходящая в сердце неверующего в тот момент, когда он осознает свою нужду в спасении, понимает, что лишь жертва Иисуса Христа может искупить его грехи, и вследствие этого начинает верить в Бога и принимает Христа как своего Спасителя.
3.  Покаяние как перемена, происходящая в сердце христианина в тот момент, когда он осознает, что ослушался Бога, и изменяет свое поведение.

В этом разделе главы "Закон Возрождения" покаяние рассматривается в третьем значении. Чтобы лучше раскрыть значение этого ключевого этапа, помогающего привести человека к возрождению, я упомяну о трех компонентах покаяния.
1. Покаяние включает в себя осознание греха.
"Осознать" что-либо означает "изменить свои убеждения или мысли, привнеся в них нечто принципиально новое". Мы уже говорили о том, что покаяние – ключевой этап возрождения – подразумевает перемену мышления. Мышление же изменяется тогда, когда новые мысли или убеждения замещают собой существовавшие ранее – т.е. происходит осознание чего-то нового. Покаяние всегда зарождается в разуме человека.
В корне каждого греховного поступка лежит греховная мысль, которую следует заменить правильной, библейской мыслью. Ведя человека к покаянию, мы должны сначала помочь ему привести в порядок свои мысли. Нам нужно выявить заблуждения, которые привели его к греху, и заменить их библейской истиной.
Совершая грех, человек старается как-то рационализировать его. "Рационализировать" означает "убедить себя в том, что греховное разумно, рационально, логично", "найти оправдание своим слабостям (особенно в собственных глазах)", "мотивировать свое поведение правдоподобными, но не соответствующими истине причинами". Если вы хотите убедить человека в том, что грешить неразумно, нужно обязательно опровергнуть такие доводы. По сути дела, "рационализация" – это свидетельство того, что человек нуждается в покаянии.
Всякий грех проистекает из неверного понимания Божьего характера и Его воли. Например, супружеские измены происходят тогда, когда человек убеждает себя, что этот грех принесет ему больше счастья и удовольствия, чем верность, заповеданная Господом. Он делает вывод, что Господь утаил от нас истину и что Его пути – не самые лучшие.
Если не опровергнуть такие ложные доводы, то человек будет верить им все больше и больше. Вскоре эти доводы сформируют мощное "ополчение" и будут противостоять Божьей истине всякий раз, когда та попытается возобладать в разуме человека. Постепенно человек утрачивает веру в то, что Божьи пути – самые лучшие. Это можно было бы назвать "покаянием со знаком минус", ведь здесь мышление человека изменяется в неверном направлении.
В конце концов доводы в пользу греха набирают огромную силу, пленяя разум христианина, а следовательно, и его поведение. Библия говорит, что в случае поражения в разуме верующего образуются твердыни.
Твердыни – это мощные укрепления, при помощи которых сатана подчиняет себе ту или иную область нашего разума. Цель сатаны – хитростью и обманом расширить свое царство. Укрепляясь и расширяясь, "твердыни" в конце концов лишают человека свободной воли и порабощают его. Вместо того чтобы быть рабом Христа, человек становится рабом дьявола.
Если человеком владеет какой-либо серьезный грех, можете быть уверены, что сатана уже возвел множество укреплений в стратегически важных местах его разума. Всякий раз, когда человек делает шаг к истине, враг объединяет свои силы, чтобы остановить его.
Если христианин с солидным стажем семейной жизни серьезно задумывается о разводе, значит, в его разуме возведено уже около десятка мощнейших твердынь: гнев, непрощение, обида, горечь и т.д. Если вы когда-либо пытались переубедить человека, решившего развестись, вам уже знакома тактика дьявола. Вы уже сражались со множеством ложных доводов, твердынь и укреплений.
Именно в такие минуты мы должны помнить, что наше мощнейшее оружие – молитва. Ведь прямо за холмом нашего приказа ожидают несметные войска!
"Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
Оружия воинствования нашего не плотские,
но сильные Богом на разрушение твердынь:
ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение,
восстающее против познания Божия,
и пленяем всякое помышление в послушание Христу"
 (2-е Кор. 10:3-5).
"Твердыни" следует разрушать, поскольку они восстают против познания Бога. "Твердыни" становятся для человека нормой, вытесняющей собой заповеди Божьи.
Кроме того, мы должны "ниспровергать замыслы", также восстающие против познания Бога. Использованное здесь слово "замысел" означает "аргумент "за" или "против", "высказывание с целью убедить собеседника". Здесь содержится четкое указание Господа: мы должны ниспровергать ложные замыслы, убеждая человека в истине. Ведь истина делает нас свободными!
Наши мысли всегда находятся в плену: либо у Господа, либо у дьявола. Не забывайте об этом. Если удастся освободить мысли из вражеского плена, победа вам обеспечена. Произошло то, что Библия называет покаянием!
Как следствие этого, изменится и поведение. Покаяние, произошедшее в разуме человека, ведет его к возрождению. Эта важнейшая причинно-следственная связь проявляется всегда и везде. Наши мысли всегда определяют наши поступки. Убеждения диктуют поведение.
2. Покаяние включает в себя сожаление о грехе.
Как это ни печально, среди христиан широко бытует узкое понимание покаяния: "покаяться" значит "передумать, изменить свое мнение". Хотя это значение действительно присутствует в греческом оригинале, слово "покаяние" несет в себе также еще и множество других оттенков смысла.
Вторым компонентом библейского понятия "покаяние" является сожаление о содеянном грехе. "Сожалеть" означает "испытывать угрызения совести", "глубоко переживать о том, что совершил". Здесь речь идет о наших эмоциях. Когда человек раскаивается, то есть осознает, что согрешил и ослушался Бога, изменяются не только его мысли, но и его чувства. Сожаление о грехе приходит одновременно с его осознанием или чуть-чуть позже. Сожаление о грехе смягчает огрубевшее сердце, и поэтому играет огромную роль в процессе возрождения. Сожаление – это своеобразный "освежитель сердца", которым пользуется Господь, чтобы растопить накопившиеся в нас холод и безразличие. Слезы сожаления обновляют и очищают наше сердце.
Никогда не следует понимать возрождение ограниченно – как перемену одного лишь мышления. Возрождение подразумевает также обновление наших чувств. Иначе человек, осознавший свой грех, может не чувствовать, что Бог его простил, даже если разумом и понимает, что это так.
Проводя душепопечительскую работу, я часто беседовал с христианами, которые в прошлом тяжко согрешили и никак не могли почувствовать, что Господь простил их. Они исповедали свой грех пред Богом и перестали его совершать, однако по-прежнему жили с чувством вины. Очень часто это говорит о том, что человек не испытал чувства глубокого и искреннего сожаления о грехе. Это чувство позволяет человеку не только ощутить ту боль, которую он причинил другим, но и полностью простить самого себя. Если мы исповедуем грех пред Богом, Он прощает нас; если мы всей душой сожалеем о грехе, мы обретаем силу простить самих себя.
Читая Библию, мы видим, что возрождение всегда сопровождается сожалением о грехе. Когда изменяется мышление (осознание греха), сокрушается сердце (сожаление о грехе). Взгляните, к примеру, на возрождение, произошедшее с царем Иосией, как оно описано во Второй книге Паралипоменон (34:27):
"Так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Богом, услышав слова Его о месте сем и о жителях его, – и ты смирился предо Мною, и разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь".
Или же вспомните великое возрождение из Книги Неемии (гл. 8 и 9). Оно произошло тогда, когда люди Божьи услышали Слово Божье, осознали тяжесть своего греха и раскаялись. Они облеклись во вретища, посыпали голову пеплом, плакали и стенали.
Как вы думаете, важно ли Богу, чтобы мы испытали сожаление? Не все ли Ему равно, какие чувства мы испытываем, – ведь главное, чтобы мы осознали свой грех? Ответ на этот вопрос можно найти в молитве исповедания Давида:
"Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе,
Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал.
Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже"
(Пс. 50:5,6,18,19).
И наконец, сожаление должно быть соразмерно тяжести совершенного греха. Неосторожное слово, сказанное под влиянием момента, – не столь серьезный грех, как кража в местном универмаге, что, в свою очередь, не столь серьезно, как прелюбодеяние с сотрудницей, что не столь серьезно, как убийство.
Стараясь привести человека к возрождению, мы часто не понимаем, как важно соразмерить чувство сожаления и тяжесть греха. Чем тяжелее грех, чем охотнее он совершался, чем дольше длился, чем болезненнее его последствия, тем к более глубокому сожалению мы должны призывать человека.
У разных людей мысли и чувства соотносятся по-разному. У некоторых они практически всегда выступают в единстве друг с другом; такие люди сразу же испытывают угрызения совести. Другие же – по той или иной причине всеми силами стараются оградить себя от боли. Б таком случае мы должны с любовью пробить эту ограду и дать выход накопившимся чувствам вины и раскаяния.
3. Покаяние включает в себя исповедание греха.
Возрождение не может пройти незамеченным. Христианин должен исповедать грех не только пред Господом, но и перед вами, а также перед всеми, кто пострадал от этого греха.
Слово "исповедать" происходит от греческого "гомологео", что означает "говорить то же самое", "соглашаться с другим человеком". К примеру, если мы скажем: "Правонарушитель исповедал свое преступление", это будет означать, что он согласился с представителями власти, которые утверждают, что он это преступление совершил.
Почему так важно исповедать свой грех? Потому что, делая это, христианин смиряет свое "я", принимает полную ответственность за свои поступки и открыто признает, что нуждается в прощении и восстановлении чистых отношений с Богом и людьми. До этого момента покаяние было лишь внутренним. Покаяться, но не исповедать грех перед другими, значит полагать, что грех – ваше личное дело и никого не касается. В действительности же, своим греховным поступком человек оскорбляет Небо и землю.
Писание ясно говорит, что исповедовать грехи нужно обязательно, хочется нам того или нет. Исповедание необходимо не только для спасения (Матф. 3:5,6; 10:32,33; Рим. 10:9,10; Флп. 2:9-11, 1 Ин. 4:2,3), но и всякий раз, когда мы согрешаем (Лев. 5:5,6; 16:21; 26:40-42; Пс. 31:5,1 Ин. 1:9). Особенно важно исповедание перед теми, кто пострадал от нашего греха (Матф. 5:23,24; Иак. 5:16). Необходимо понимать, что Библия повелевает нам в определенных ситуациях исповедовать грехи друг перед другом как перед Господом.
Когда человек уже близок к тому, чтобы исповедаться пред Богом, я обычно прошу его рассказать мне, какие именно грехи он совершил. Очень часто я получаю туманный ответ наподобие: "Я много грешил, и Господу все известно". Постарайтесь не переходить к следующему этапу до тех пор, пока человек не назовет совершенные им грехи.
Некоторым людям трудно сделать это, так как они боятся признаться самим себе, что действительно совершили тот или иной греховный поступок. Другие боятся того, что, если они назовут вам свои грехи, вы перестанете их уважать. Постарайтесь понять, чем вызвано их беспокойство, а затем поговорите об этом честно и открыто.
Помните, что вы не судья этому человеку, а друг и такой же грешник, спасенный по благодати Божьей. Может случиться так, что Господь приведет к вам человека, впавшего в чрезвычайно тяжелый грех. Исповедуя этот грех перед вами, он обнажает свои наиболее уязвимые места. Такому человеку необходимы чуткость и понимание. Разумеется, ваши беседы должны носить строго конфиденциальный характер.
После того как человек поделился с вами бременем своих грехов, скажите ему о том, что вы его прощаете. Это поможет ему простить самого себя.
Взгляните ему в глаза и скажите: "Мне очень жаль, что вы совершили эти грехи, однако я хочу, чтобы вы знали, что я вас прощаю. Вам не нужно беспокоиться о том, как посмотреть мне в глаза при следующей встрече. Смотрите смело – ведь все мы прощены лишь благодаря крови Иисуса Христа". Если вы примете его таким, как есть, ему будет легче поверить, что и Господь сможет простить его грехи.
Выразив свое прощение, попросите человека еще раз исповедать грехи – на этот раз перед Богом. Благодаря тому, что сначала он исповедался перед вами, вы получили возможность убедиться в его искренности, а также подготовить его к тому, чтобы он принял Божье прощение.
Чтобы человек получил полное исцеление, мы должны помочь ему последовательно и правильно разобраться с грехом. Итак, обратите внимание на то, в какой последовательности проходит покаяние:

1.  Осознание греха – перемена в мышлении.
2.  Сожаление о грехе – укоры совести, ощущаемые на уровне эмоций.
3.  Исповедание греха – акт воли, принятие ответственности за свои поступки.

Сначала перемены затрагивают разум, затем – чувства, а затем – волю, побуждающую к действиям.
Этап 4. Посвящение.
Пришло время перевести внимание ученика с прошлого на будущее. Не думайте, что ваша миссия уже выполнена. Помните, что Господь повелел вам "исправить" человека, впавшего в согрешение. Как радостно видеть, что наш родственник, друг или ученик раскаялся, – однако главное еще впереди. Необходимо убедиться, что он сможет устоять в своей победе.
Чем больше человек пребывал во грехе, тем больше решимости ему понадобится, чтобы положиться на силу и действие Духа Святого. Конечная цель этапа посвящения – поощрить человека к тому, чтобы он и дальше повиновался Богу. Чтобы укрепить его в этом, нужно сделать вместе с ним три шага, в результате которых он пообещает себе и Господу придерживаться своего решения и во всем повиноваться Ему.
1. На этапе посвящения человек должен принять серьезное решение.
Пора задать своему собеседнику решающий вопрос: "Готовы ли вы навсегда оставить тот грех, в котором только что раскаялись?" Если в ответ вы услышите: "Силой Господа, живущего во мне, я больше никогда не поддамся этому искушению" (или нечто подобное), – можете похвалить своего ученика. Однако если вы услышите: "Не знаю, что будет в следующий раз, но, разумеется, я сожалею о прошлом", – снова беритесь за работу, так как она еще не закончена. Необходимо выяснить, что кроется за этими словами. Возможно, человек не слишком-то стремится жить в повиновении Господу. А может, он искренне к этому стремится, но просто не верит в то, что это возможно.
Запомните: если ваш ученик не уверен в том, что предпримет, когда столкнется с искушением в следующий раз, значит, он еще слаб. Его решение не скреплено твердым обещанием. В эти минуты человек решает для себя очень важный вопрос: кто будет распоряжаться его будущим? Единственный путь к полной свободе – добровольное подчинение воле Господней.
Напомните собеседнику о Божьем обетовании, записанном в Первом послании к коринфянам (10:13):
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести".
2. На этапе посвящения человек может заключить завет с Богом.
Как утвердить человека в его решении больше не поддаваться искушению? Вспомните, что сделал Иисус Навин. Он знал, что ему не суждено вести свой народ дальше, и хотел, чтобы израильтяне и без него продолжали повиноваться Богу. Поэтому он призвал народ заключить завет с Господом: "Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать. И заключил Иисус с народом завет в тот день" (И. Нав. 24:24,25).
Почему именно завет? Потому что это самое серьезное соглашение, которое только может существовать между человеком и Богом. Иисус Навин знал, что лишь такое соглашение поможет израильтянам преодолеть все искушения, поджидавшие их впереди. Далее в той же главе мы видим замечательные плоды завета: "И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса" (И. Нав. 24:31).
Обсуждая Закон Возрождения, мы многократно обращались к примерам возрождения, описанным в Библии. Из этих, а также других примеров становится очевидно, что за раскаянием обычно следовало заключение завета или принесение клятвы. Раскаиваясь, человек отрекался от неповиновения Богу, заново посвящал Ему свою жизнь и становился "рабом праведности".
Если человек выразил твердую решимость повиноваться Богу в будущем, он сделал огромный шаг к обновлению и исцелению! Поэтому следует призывать учеников к тому, чтобы они дали обещание Богу, а при необходимости и вам.
3. На этапе посвящения должно произойти освящение.
Наверное, вы уже догадались, что я рассказываю здесь обо всех шагах, которые только вы можете предпринять. В реальных же ситуациях они используются лишь частично.
Когда человек освобождается от тяжкого греха, его переполняет благодарность к вам и Господу. Одни бывают изумлены тем, насколько благ Господь, что прощает нас; другие наслаждаются чувством свободы и облегчения. Наступает самый подходящий момент, чтобы помочь ученику обрести всю полноту духовной жизни, – ведь он пережил множество положительных эмоций, побуждающих его к этому.
Итак, если ситуация позволяет, поделитесь со своим собеседником дополнительным благословением, которое весьма послужит ему в дальнейшем. Я говорю о том, чтобы призвать ученика к освящению для Господа. Враг использует слабости людей, чтобы соблазнить их грехом; мы же должны использовать их сильные стороны, чтобы "соблазнить" их благочестием. Я выделяю три аспекта освящения, к которым следует призвать учеников.
Во-первых, призовите их всегда повиноваться Господу в вопросах, представляющих для них наибольшее искушение. В десятой главе Книги Неемии перечислены конкретные обещания, данные народом Богу. Эти обещания касаются наиболее сложных для израильтян вопросов – в частности, браков с неверующими, торговли в субботний день, празднования седьмого года, а также вопросов, связанных с личной выгодой и сбором денег.
Поговорите с учениками о тех искушениях, которые типичны для людей их возраста и социального положения. Если же вам известны конкретные искушения, с которыми сталкивается ваш собеседник, поговорите именно о них и призовите человека оказать им сопротивление.
Во-вторых, призовите учеников приблизиться к Богу посредством ежедневного чтения Библии и молитвы. Во время возрождения при царе Асе (2 Пар. 15) люди взыскали "Господа Бога отцов своих от всего сердца своего и от всей души своей" (ст. 12). Когда ваши ученики обретут свободу от греха, призовите их уделять первостепенное внимание духовной жизни. Расскажите им, как важно проводить время наедине с Богом, молиться, изучать Библию в малой группе и общаться с другими верующими.
В-третьих, призовите учеников всецело подчиниться воле Божьей во всех сферах жизни. Во время возрождения при царе Иосии (2-я Пар. 34) люди заключили завет "последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его, и уставы Его, от всего сердца своего и от всей души своей" (ст. 31). Во время возрождения, о котором повествует десятая глава Книги Неемии, люди пообещали "соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего, и уставы Его и предписания Его" (ст. 29).
Воспользуйтесь теми драгоценными минутами, когда ваш ученик наиболее открыт для Господа, и призовите его всецело посвятить себя Ему. Станьте его духовным наставником. Поощряя учеников к духовному росту, мы помогаем им ответить на призыв Христа.
Этап 5. Исправление.
Наконец-то мы вышли на финишную прямую! Как вы помните, Господь заповедал нам исправлять впадающих в грех. Все предыдущие этапы – это подготовка к исправлению. На этом этапе важно сделать три шага. Эти шаги помогут ученику выполнить свое обещание на радость ему самому, вам и Богу.
1. Для полного исправления ученику, возможно, потребуется возместить ущерб. Если содеянный грех нанес ущерб кому-либо из людей, необходимо возместить этот ущерб. Иисус ясно говорит, что полное примирение с Богом невозможно до тех пор, пока человек не примирится с теми, кого обидел:
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Матф. 5:23,24).
Попросите ученика поговорить с теми людьми, которым был нанесен ущерб, и сделать все необходимое, чтобы примириться с ними. Даже если ваш ученик – не виновный, а потерпевший, ему следует искать примирения с тем, кто его обидел.
Как-то раз я проводил занятие в вечерней школе "Путешествия по Библии" в Атланте. После занятия ко мне подошел один молодой человек и сказал, что хочет со мной поговорить. Когда мы остались наедине, он признался:
– Я постоянно лгу. Я обманываю жену, родителей, начальника, друзей. Я пытаюсь обмануть даже Бога. Я просто вру без всякой на то причины! Мне становится страшно, потому что я уже не могу не лгать!
Мы поговорили об этом грехе, и я провел его через все этапы покаяния, во время чего было пролито море слез. На этапе посвящения я спросил этого молодого человека:
– Готовы ли вы сделать все необходимое, чтобы иметь чистую совесть пред Богом и освободиться из рабства лжи?
– Да, – пообещал он. – Я сделаю все что угодно. Но мне понадобится ваша помощь.
Мы скрепили договор рукопожатием.
Он спросил меня, сколько потребуется времени, чтобы все в его жизни стало на свои места.
– Совсем немного, не больше месяца, – сказал я. – Но вам придется дорого за это заплатить и не раз усмирять свою плоть.
Первое, что я ему посоветовал, – это пойти домой, взять тетрадь и составить список всех людей, которым он когда-либо лгал. Я попросил его позвонить мне на следующее утро и сказать, сколько людей оказалось в этом списке.
Когда он позвонил, по его голосу я сразу понял, что ему было нелегко взглянуть правде в глаза и признать, что он лгал такому огромному количеству людей.
– В моем списке двадцать шесть человек, – сказал он, – но, может быть, это еще не все.
– Хорошо. А теперь я хочу, чтобы вы записали каждое имя на отдель ном листе. Под именем перечислите всю ложь, которую вы сказали этому человеку, – все, что сможете вспомнить. А завтра в конце рабочего дня приходите ко мне и покажите эти записи.
Вот как можно проверить, насколько серьезны намерения человека! На следующий вечер мы встретились в кафе и просмотрели длинный перечень сказанной им лжи. Он осознал, в каком положении находится, и уже отчаялся обрести победу. Я постарался ободрить его, сказав, что восхищаюсь его мужеством и уверен, что Бог вознаградит его усердие. Затем я попросил его разобрать тетрадь на листочки и сложить эти листочки по порядку – начиная с наиболее сложной ситуации и до наиболее легкой.
– А теперь вам предстоит самое сложное испытание, – сказал я. – Вы должны пойти к каждому из этих людей и исповедать свой грех. Попросите у них прощения и подумайте, как вам компенсировать свою вину.
– Что?! – обомлел он. – Вы, наверное, шутите! Я не могу пойти к этим людям. Вот, смотрите, первым я поместил своего начальника. Я постоянно лгал ему, и если он об этом узнает, он тут же меня уволит. Много раз я неправильно сообщал ему количество отработанных часов, получая зарплату за то время, когда я на самом деле не работал. Кроме того, он сам просил меня лгать нашим клиентам в тех случаях, когда они интересовались, где их заказ, а того еще и близко не было.
Мой друг оказался на перепутье. Да, он раскаялся в своем грехе и заново посвятил себя Богу. Однако он никогда не обрел бы свободу, если бы не исправил все, что необходимо было исправить.
– Я понимаю, что вы можете потерять работу. Более того, возможно, вам придется вернуть начальнику те деньги, которые вы получили нечестным путем. Однако сейчас вам необходимо принять нелегкое решение. Готовы ли вы послушаться Господа и поступить так, как Ему угодно? Послушание никому еще легко не давалось, но это правильный выбор. Бог будет с вами. Даже если вы останетесь без работы, Он сдержит обещание и обеспечит все ваши нужды. Послушайтесь Бога и предоставьте Ему позаботиться о последствиях!
После тяжелых сомнений он пообещал пойти к начальнику на следующее утро. Я попросил его позвонить мне в случае, если он почувствует, что не сможет этого сделать, и тогда я пойду вместе с ним. Но он ответил, что справится сам.
Все утро я молился о нем, но он позвонил лишь к обеду.
– Это невероятно! – сказал он. – Я признался начальнику в каждой своей лжи. Я сказал ему, что неправильно указывал часы работы и что обманывал клиентов по его поручению. Я сказал ему, что я христианин и знаю, что не должен лгать; однако я лгал и теперь раскаиваюсь. Я сказал, что верну ему все незаработанные деньги, которые он мне заплатил, и что больше никогда не стану его обманывать. Я также не буду обманывать от его имени клиентов, даже если он меня об этом попросит. Если заказ еще и не собираются привозить, я не стану говорить, что он уже на подходе.
Вот это да, подумал я. Какой мужественный молодой человек!
– И что же было дальше?
– Мы проговорили более двух часов, и он принял мои извинения. А затем пришел его черед удивлять меня! Он сказал, что благодаря моему признанию он и сам осознал, что поступал неправильно, обманывая клиентов. Он извинился передо мной и пообещал, что больше никогда не попросит меня лгать. Он попросил меня не беспокоиться о деньгах, ведь все эти данные уже списаны в архив. Он также сказал, что хочет, чтобы я продолжал у него работать, и уважает меня за честность. Вы представляете? Он поблагодарил такого отпетого мошенника, как я, за честность!
За следующие две недели он позвонил или нанес визит всем, кто был записан в его тетради. В течение первой недели он звонил мне через каждые несколько дней, но вскоре мы уже не сомневались, что он успешно завершит начатое. Спустя пару недель он показал мне свою тетрадь, где была вычеркнута каждая строчка. А затем он произнес самую важную фразу за весь этот период:
– Как только я начал исповедовать свои грехи перед этими людьми, я перестал обманывать. Теперь я настолько привык говорить правду, что никто и ничто не вынудит меня солгать!
Вот и все. Мой юный друг достиг финишной черты. Он исправил свои пути, а Господь исцелил его. Ведь именно это и обещал нам апостол Иаков. Итак, обязательно помогите ученикам возместить ущерб от их греха. На этапе исправления им нужно непременно примириться со всеми, перед кем они виноваты.
2. Для полного исправления необходимо очищение.
Возмещение ущерба обращено к тем, кто пострадал от нашего греха; очищение же направлено на нас самих. В первое вовлечены и другие люди, второе же – дело сугубо личное. В первом случае мы налаживаем отношения, испорченные нашими прошлыми поступками; во втором же случае мы очищаем свою жизнь от всех искушений, с которыми сталкиваемся в настоящем.
Библейское очищение состоит из двух частей. Во-первых, нужно очистить свою жизнь от искушений и от всякого зла. Во-вторых, нужно наполнить свою жизнь тем, что побуждает нас повиноваться Господу.
Часто мы, сами того не подозревая, допускаем в свою жизнь так называемые "факторы соблазна" – а потом удивляемся, почему стали жертвой стольких искушений. И, напротив, мы не стараемся внедрить в свою жизнь "факторы роста", которые постоянно побуждали бы нас "быть святыми, потому что Он свят".
"Факторы соблазна" – это все, что влечет человека к греку. Они "приводят в действие" искушения. К таким факторам могут относиться друзья человека, места, где он проводит время, мероприятия, которые он посещает, передачи, которые он смотрит или слушает. Мы должны помочь ученику выявить "факторы соблазна" в своей жизни и вырвать их с корнем (или хотя бы свести их действие к минимуму). Чем больше таких факторов будет искоренено, тем легче будет справиться с искушениями извне.
"Факторы роста" – это все, что влечет человека к дальнейшему послушанию и посвящению Богу. Эти факторы побуждают нас всецело посвятить жизнь Христу. К ним относится все то же, что и к "факторам соблазна", – люди, места, вещи, мероприятия, занятия, привычки и воспоминания.
На этом этапе вы должны помочь ученику определить, какие факторы более всего побуждают его ходить Божьими путями. Чем больше "факторов роста" присутствует в жизни человека, тем больше вероятность его стремительного духовного роста.
Из библейских примеров возрождения мы видим, что Божьи люди всегда придавали значение "факторам роста". Они восстановили храм, возродили институт священства, вновь заявили о необходимости храмовых приношений, укрепили власть священников и левитов, посылали учителей, чтобы проповедовать и разъяснять Писание по всей земле, возобновили ежегодные торжества и праздники. Стоит лишь обратить внимание, и перед нами предстанут многочисленные примеры "факторов роста".
Наша жизнь в значительной степени, если не полностью, определяется господствующим общественным строем. Библия говорит, что этот мир устроен под властью сатаны, который стремится уничтожить все, что связано с христианством. Его строй господствует повсюду и проникает во все сферы нашей жизни. Однако если искоренить из жизни "факторы соблазна", искушения утратят свою притягательность.       
Существует также и Божий строй, воплощающий Его совершенную волю. Однако, чтобы пребывать в нем, нужно прилагать усилия (в отличие от строя сатаны, куда человек попадает абсолютно не прилагая их). Божий строй – это Писание, Святой Дух и христиане. Чем старательнее человек изучает Писание, чем более он открыт Святому Духу, чем чаще он общается с другими верующими, тем безопаснее он чувствует себя в Божьем строе и тем лучше растет.
Итак, на этапе очищения необходимо помочь ученику организовать свою жизнь так, чтобы это способствовало росту и процветанию.
3. Исправление – достойный повод для торжества.
Иисус открыл нам удивительную вещь – оказывается, и на небесах бывают праздники: "Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся"
(Лк. 15:10).
В притче о блудном сыне Христос еще более подробно говорит о том, что чувствует Бог, когда один из Его детей в раскаянии возвращается домой:
"А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться"
(Лк. 15:22-24).
Господь знает, что такое хеппи-энд! Когда после долгих блужданий христианин возвращается к Господу, это настоящий праздник. Но отмечаем ли мы такие праздники? Я не смог припомнить ни одного случая из жизни, когда в честь возрождения был бы устроен праздник. Как же далеко мы уклонились от библейских представлений о торжестве!
Только подумайте, как полезен был бы такой праздник всем, кто имеет к нему отношение:

• он показал бы, что болезненные ощущения остались позади;
• он поставил бы всех в известность о том, что человек покаялся и испытал полное обновление;
• он предоставил бы людям возможность проявить любовь и прощение к совершившему грех;
• он положил бы конец сплетням, ведь все смогли бы получить информацию "из первых рук";
• он дал бы ощутить вкус победы всем, кто беспокоился о судьбе этого человека, – как знакомым, так и посторонним людям, знающим обо всем лишь понаслышке;
• он придал бы сил "виновнику торжества" – ведь столько людей стали свидетелями его возвращения на путь истинный (это ли не сильнейший "фактор роста"!);
• он показал бы миру, что Церковь действительно заботится о своих "раненых бойцах";
• он зажег бы надежду в сердцах тех, кто еще скрывает свой грех, кому недостает уверенности в том, что стоит вернуться к Отцу.

Когда все этапы успешно пройдены, обязательно отпразднуйте это, будь то в узком или широком кругу, будь то простое слово похвалы или настоящий банкет – а может, радостное свидетельство в церкви или на библейском занятии. Как бы то ни было, найдите способ пригласить возрожденного верующего к столу благословений, который накрыт для всех Божьих детей, вернувшихся домой.