Любовь Божья

"Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола" (Матф. 4:1). Что за невероятный стих. Матфей ясно утверждает, что Божий Дух повёл Христа в пустыню, где Он должен был подвергнуться жестоким искушениям.

Что ещё более удивительно, этот стих следует сразу же после описания великой славы. Иисус только что принял крещение в Иордане. Когда Он вышел из воды, небеса отверзлись, и Дух Божий спустился в виде голубя к Нему на плечо. Затем голос с небес объявил: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение" (Матф. 3:17).

Возможно, вы недоумеваете: если Иисус был так угоден Богу, что Он сообщил всему миру о том, что это Его возлюбленный Сын, зачем Он тогда повёл Христа для испытания в пустыню?

Позвольте мне напомнить вам, что Иисус является образцом для нашей жизни, как верующих людей. Иоанн пишет: "поступаем в мире сём, как Он" (1Иоан. 4:17). Более того, Христос был "подобно нам, искушён во всём" (Евр. 4:15). Из Писаний ясно следует: все, кто во Христе – Божьи "возлюбленные", на которых пребывает Его Дух – будут подвергнуты испытаниям пустыней, точно так, как Иисус. И этот опыт будет сопровождаться сатанинскими искушениями.

Заметьте – этот принцип неприменим к тёплым или холодным верующим. Такие испытания приходят только к тем, кто ходит в Духе и имеет общение с Господом. Фактически, чем горячее человек любит Иисуса, тем более сильными будут его испытания в пустыне.

Однако, когда Дух Святой ведёт нас в пустыню, Бог имеет для нас некоторую вечную цель. Не делайте только ошибки – нас искушает не Бог, а дьявол: "В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого" (Иак. 1:13).

Чтобы понять Божью цель для нас в наших испытаниях в пустыне, нам нужно исследовать, что же пережил в пустыне Христос. Многие встречаются со своими собственными искушениями, помимо пустыни. Это искушения низшего порядка, как-то: жадность, прелюбодеяние, насилие, воровство, пьянство, азартные игры. Такие люди живут во всех отношениях в низине.

Иисус же стоял выше всего этого. Он не был искушаем такими грубыми грехами. Благодаря тому, что Он был праведен, возлюблен, избран, Его искушения были более высокого уровня. Они были намного более глубокими, таинственными и интенсивными, чем низменные грехи. Его искушения лежали в духовной сфере – и они имели вечные последствия.

То же самое справедливо сегодня и для нас. Истинно духовная личность не подвергается искушениям грубо плотского характера. Например, её не потянет украдкой зайти в бар выпить, или зарезервировать номер в гостинице для совершения блуда с проституткой, или воспылать страстью к чужой жене. Ему никогда не приходят в голову азартные игры, наркотики или проклятия.

Напротив, его постоянное желание – с каждым днём всё более приближаться к Господу. Он делает Иисуса Господом всей своей жизни – ежедневно жадно поглощая Божье Слово, ища Его в молитве. Его душа взывает: "Господи, я хочу углубить наши отношения, я хочу ходить во всё большей близости к Тебе".

Описывает ли это вас? Если да, то ваши искушения будут походить на то, что претерпел Иисус. Они будут связаны с вашим послушанием Богу и упованием на Его Слово, и сатана сделает всё, что в его силах, чтобы искусить вас. Он хочет увести вас в сторону от того, что предназначил для вас Бог. Он будет пытаться посеять в вас сомнение в вашем призвании, лишить вас вашего помазания, и убедить вас, что Божье одобрение и благословение на вашу жизнь – это ложь.

1. После сорока дней и ночей поста Иисус взалкал.

В один момент, когда Иисус был физически ослаблен, дьявол приступил к Нему со своим первым искушением. Писание говорит о Христе: "И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами" (Матф. 4:2-3).

Нет ничего греховного в том, чтобы быть голодным. Так в чём же здесь проблема? Сатана бросал Иисусу вызов: "Если Ты действительно являешься Богом, Ты имеешь в Себе Божью силу. В настоящее время Ты находишься в весьма трудном положении. Почему бы Тебе не употребить силу, данную Тебе Богом, чтобы избавить Себя от страдания? Разве не для того Он дал Тебе эту силу, чтобы видеть, будешь ли Ты подобающим образом её использовать?

Ты не совершил ничего, чтобы подвергаться такому испытанию, и Ты знаешь, что Богу не доставляет удовольствия смотреть на то, как страдают Его дети. Так что нет никакой необходимости, чтобы Ты так терпел ещё час, и нет ничего плохого в том, чтобы удовлетворить свою личную нужду. Просто скажи слово, прикажи Себе выйти из этих обстоятельств".

Это одно из наиболее коварных искушений, которые встречаются истинно благочестивым людям. Подобно Иисусу, вы горячо любите Бога, вы расположили своё сердце, чтобы полностью быть послушными Ему. Затем Господь ведёт вас для испытания в пустыню – и вы проходите через долгий период испытания и сухости. Через некоторое время возникают вопросы. Вы начинаете теряться, недоумевая о том, каковы вечные Божьи цели в вашей жизни, и пока вы пытаетесь молиться и одержать победу, сатанинские искушения кажутся более неистовыми, чем когда-либо.

Давид имел подобный опыт. Дух Святой ввёл этого мужа в длительное переживание пустыни. Через время Давид настолько ослабел и утратил мужество, что он думал, что весь мир сошел с ума. Он взывал: "не стало праведного нет верных между сынами человеческими" (Пс. 11:1). "Ложь говорит каждый своему ближнему говорят от сердца притворного" (Пс. 12:2).

Давид так долго находился в бедственном положении, что начал всё больше приходить в отчаяние. Он говорил: "Я скорблю день и ночь в сердце моём" (см.Пс. 12:3). И он недоумевал, когда же будет этому конец: "Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твоё от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?" (Пс. 12:2-3). Он вопрошал Бога: "Почему у меня в душе эта глубокая, непонятная борьба? Сколько она будет длиться? Не должен ли я продолжать стараться справиться с этим сам? Я не могу разобраться".

В Псалме 34 Давид говорит о западне, которую поставили для него его враги: "Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей ибо они без вины скрыли для меня яму – сеть свою; без вины выкопали её для души моей" (Пс. 34:4,7). Что это за скрытая западня?

Это то же самое искушение, которое сатана обрушил на Иисуса. Враг хочет, чтобы вы действовали независимо от Отца. Когда вы находитесь в самом разгаре испытания, дьявол говорит: "Твоё страдание не от Бога. Тебе не нужно проходить через это. Ты имеешь пребывающую в тебе, посредством Духа Святого, Божью силу, поэтому ты не должен терпеть это до следующего дня. Скажи слово – освободись от переживаний своей внутренней борьбы, утоли свой голод".

Первым в замысле сатаны было создать недостаток силы. Он надеялся, что Бог не ответит на зов Иисуса о хлебе, если Он попросит его. Затем, если не явится небесная сила, Христос мог бы усомниться в Своей божественности и отвернуться от Своего вечного предназначения на земле.

Во-вторых, сатана знал, что Иисус был послан исполнить только то, что сказал Ему Отец. Таким образом, он имел целью убедить Христа проявить здесь непослушание в интересах Своего личного благополучия. В таком случае, если бы Иисус употребил Свою силу, чтобы избежать страдания теперь, Он впоследствии мог бы сделать то же самое, чтобы избежать креста.

Дьявол использовал то же самое искушение против множества Христовых последователей. Такие верующие одно время были истинно алчущими Бога. Они были молитвенниками, помазанными и исполненными Духа Святого. Но затем они были поведены в пустыню страдания, нужды и отчаяния, и сатана искушал их усомниться в том, что их испытание было от Бога, и использовать Божью силу, чтобы спасти самих себя.

Враг шептал: "Ты устал от этих финансовых проблем, а Бог не отвечает ни на одну твою молитву. Каждый день ты в отчаянии смотришь на то, что принесло это испытание тебе и твоей семье, и теперь ты больше не можешь этого терпеть.

В твоём сердце пребывает Божье Слово, и Он дал тебе силу посредством Духа Святого. Почему бы тебе не прибегнуть к этой силе, чтобы положить конец этому страданию? Ухватись за Божье обетование и провозгласи твой выход из этого испытания, прямо сейчас. Это хорошее и справедливое дело".

Они поверили сатанинской лжи и искали, чтобы ухватиться за какое-нибудь единственное обетование избавления, в попытке положить конец своему страданию. Они перестали уповать, и вместо этого начали "повелевать" финансам, но их повеления не были утверждены Духом Святым – и их планы рухнули.

Они взяли дела в свои руки. Они перерасходовали возможности своих кредитных карточек и брали займы. Они глубоко погрязли в долгах, продолжая при этом хвастливо утверждать: "Бог благословляет меня". Но всё это неизбежно потерпело крах. Вот тогда-то они и ожесточились. В конце концов, они разочаровались в Божьем Слове и отпали. Я неоднократно был свидетелем этого.

Эти люди заканчивали тем, что отвергали Божий замысел для их испытания. Господь желал привести их к полной зависимости от Него и доверию к Нему. Он хотел, чтобы это испытание лишило их всякого доверия к человеку и своим личным способностям. Он также хотел произвести в них Христово сострадание к другим, находящимся в подобных обстоятельствах. Писание говорит, что это было Божьей целью даже в отношении Своего Собственного Сына: "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр. 5:8). "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь" (Евр. 2:18).

Итак, каков же был ответ Иисуса на это искушение дьявола? "Написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Матф. 4:4). Христос, в сущности, сказал: "Я пришёл на землю не для того, чтобы удовлетворять Свои нужды, избегать страданий или заботиться о физическом комфорте. Я пришёл, чтобы дать человечеству, а не спасать Самого Себя".

Даже на вершине Своего страдания, Иисус не упускал из виду Своего Божественного предназначения. И если наш Господь учился в пустыне зависимости и состраданию, так должны поступать и мы. Действительно, знакомые мне верующие, которые имеют истинное Христово сострадание – это те, кто претерпели страдание и вышли из него, свидетельствуя о Божьей верности. Они могут сказать, – вместе с Павлом: "Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моём" (Гал. 6:17).

2. Далее, сатана берет Иисуса на крыло храма.

Когда Иисус стоял на самом верху храма, сатана прошептал Ему: "Давай – прыгай. Если Ты действительно Божий Сын, Он спасёт Тебя. Его Слово говорит, что ангелы ополчаются вокруг Тебя, чтобы охранять Тебя, так что Ты никогда не пострадаешь физически" (см. Матф. 4:5-6).

Видите ли вы коварство сатаны в этом? Он отделяет одно обетование от остального Писания – и искушает Христа, чтобы Он целиком вверил этому обетованию всю Свою жизнь. Он предлагал: "Ты говоришь, что с Тобою Бог. Хорошо, докажи мне это. Твой Отец уже допустил мне изматывать Тебя. В чём же проявилось тогда Его присутствие? Ты можешь доказать, что Он с Тобою, если прыгнешь. Если Бог с Тобою, Он обеспечит Тебе мягкое приземление. Тогда Ты можешь на этом строить Свою веру. Если же не так, Ты с таким же успехом мог бы умереть, чем продолжать гадать, действительно ли Ты можешь совершить что-то Сам. Тебе нужно какое-нибудь чудо, чтобы доказать, что Отец с Тобой".

Снова же, через подобное испытание прошёл и Давид. Он свидетельствовал миру о Божьей верности к нему, однако на этот раз Давид обнаружил себя в глубокой яме отчаяния. Сатана подступил к нему с колкими обвинениями: "Посмотри на себя. Ты отвержен, и даже не знаешь, за что. Ты говоришь, что Бог верен, но ты духовно высох. Ты молишься утром, в полдень и вечером, но каждый день ты просыпаешься с непонятной, неутолимой тоской. Где же во всём этом Бог?".

Давид взывал: "Ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: "где Бог твой?" (Пс. 41:11). Затем он присоединил к своему воплю следующие слова: "Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; да не скажет враг мой: "я одолел его". Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь" (Пс. 12:4-5).

Битва, которая бушевала в мыслях у Давида, знакома всем благочестивым людям. Временами кажется, что Бог молчит. Мы можем обнаружить, что ведём борьбу, которую не понимаем. Подобно Давиду, мы взываем: "Доколе, Господи? Когда Ты явишь мне свидетельство, что Ты со мной? Пожалуйста, дай мне знак, какое-нибудь знамение того, что Ты благоволишь ко мне".

В такие минуты вы можете недоумевать: "Что плохого в том, чтобы полагаться на Божьи обетования? Библия говорит, что все Божьи обетования "да и аминь" для всех верующих" (см. 2Кор. 1:20). Действительно, мы все спасены благодаря верным обетованиям нашего Господа.

Но существует серьёзная опасность для тех, кто отделяет один стих от остальных Писаний и строит на нём всю свою веру. Позвольте мне привести пример. Я знаю одну женщину, которая находилась в плачевном финансовом положении. Она нуждалась в целом ряде чудес только для того, чтобы выжить. Она решила опереться всею своей верою на одно библейское обетование: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Мал. 3:10).

Эта женщина начала прилежно жертвовать десятину, думая, что взамен она получит финансовое благословение. Но это не срабатывало. Скоро она начала сердиться на Бога, заявляя: "Я делала то, что говорит Божье Слово. Я доверилась Божьему обетованию, верно внося свои десятины, но моя нужда только усугубилась. Бог закрыл для меня небесные окна".

Эта женщина "выбросилась из храма", и обнаружила, что там не было никакой предохранительной сетки, которая подхватила бы её. Дьявол успешно разрушил её веру. Как? Он убедил её проигнорировать полный совет Писания.

Да, Бог обещает открыть небеса даятелям. Но Он также требует определённого состояния сердца того, кто даёт десятину: "Заключится небо, и не будет дождя за то, что они согрешили пред Тобою" (2Пар. 6:26). Эта женщина никогда не интересовалась другими местами Писания, где говорилось о необходимости прощать. В её сердце скрывались зависть и подозрительность.

Большинство ложных учений, заблуждений и религиозных культов возникают из таких ошибочных подходов. Когда люди пытаются изолировать одно обетование от Писания, они хотят заставить Бога проявить Свою верность в отношении одного этого обетования. Однако они игнорируют остальные требования Писания в отношении условий решения данного вопроса. Основанием для ответа Иисуса сатане в предыдущем искушении были слова: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Матф. 4:4).

Теперь, на крыле храма, я нахожу весьма важным то, что Бог позволил Своему Сыну быть подведённым к столь опасной точке принятия решения. Поскольку же Иисус был полностью человеком, равно как и Богом, у Него должны были возникать вопросы. Не помышлял ли Он: "Отче, Я знаю, что Ты призвал Меня, чтобы Я положил жизнь Свою, и Я охотно принял это. Но где Ты сейчас? Зачем Ты позволил Мне подвергнуться такому испытанию?"

Как же ответил Иисус? Он заявил: "Написано также: "не искушай Господа Бога твоего" (Матф. 4:7). Что имел в виду Иисус, говоря об "искушении Бога"?

Одним из примеров этого является древний Израиль. Десять раз Господь свидетельствовал Израилю о Своей верности ему в их испытаниях. И во всех десяти случаях народ Божий получал видимое подтверждение того, что их Господь был с ними. Но всякий раз эти люди задавали один и тот же вопрос: "Есть ли среди нас Бог или нет?". Бог называет это "искушать Его". Если бы Бог позволил, их домоганиям "свидетельства" не было бы конца.

Теперь это же выражение "искушать Бога" использует в Своём ответе сатане Иисус. О чём это говорит нам? Это показывает, насколько серьёзным грехом является сомнение в близости к нам Бога во время наших испытаний. Не имеет значения, насколько отверженными мы можем стать, или как мало свидетельств Божьего присутствия мы можем видеть – мы не должны подвергать сомнению факт Его пребывания с нами.

Слишком часто христиане искушают Бога в своих переживаниях пустыни. Они говорят: "Господи, я не могу идти дальше, если Ты не явишь мне свидетельство, что Ты со мною. Сатана обвиняет меня, и я не могу не ощущать, что он превозмогает. Ты со мною или нет? Если Ты вскоре не избавишь меня, или не дашь хоть какой-то знак Твоего благословения, я прекращу битву.

Однако, как и в случае с Израилем, Бог уже дал нам полное свидетельство. Во-первых, в Его Слове мы имеем множество обетований Его близости к нам. Во-вторых, мы имеем свою собственную личную историю – историю наших отношений с Богом – свидетельство Его многих избавлений в нашей прошедшей жизни. В-третьих, мы имеем в Библии множество свидетельств Божьего присутствия в прошлые столетия испытаний и трудностей. Без сомнения, наш Господь снова и снова свидетельствует нам о Себе, но мы всё ещё требуем физического подтверждения или чего-то ещё.

Библия ясно говорит: мы должны ходить с Богом верою, а не видением. В противном случае нас ожидает участь неверного Израиля.

3. Иисус был возведен на высокую гору, где Ему были показаны все царства мира.

На горе сатана искушал Иисуса следующим предложением: "Всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне" (Матф. 4:9). Это звучит так странно, так смехотворно – как это когда-нибудь могло рассматриваться как искушение? Неужели сатана в самом деле верил, что Иисуса можно было искусить подобным образом?

Хотите – верьте, хотите – нет, но это было сильное, соблазнительное предложение. Сатана бросал вызов Иисусу, говоря: "Бог призвал Тебя, чтобы Ты положил жизнь Свою за погибающий мир, и Ты пришёл теперь, чтобы освободить узников из моих рук. Иисус, я говорю Тебе: Ты можешь сделать это прямо сейчас, в одно мгновение.

Я обещаю, что если Ты только склонишься у моих ног, в единичном акте поклонения, я прекращу эту битву. Я уберу всю свою власть из этих сфер, не буду никого больше порабощать или кем-нибудь обладать. Никакого больше демонического порабощения, никакого беспокойства со стороны моих начальств и властей. Я знаю, что Ты до того любишь человечество, что готов быть отвержен Богом ради них. Итак, что же Ты ждёшь? Ты можешь пожертвовать Собой прямо сейчас, и с этого момента освободишь мир".

Это действительно перекликается со словами апостола Павла: "Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим. 9:3). Сатана играл здесь на человеческом сострадании Христа. Он искушал Иисуса видением мира, где дьявол отказался от своего господства над нечестивым народом – и всё это в обмен на один единственный поступок.

Зачем было дьяволу отказываться ради этого от всей своей власти? Снова же, он пытался спасти свою собственную шкуру. Сатана знал, что на Голгофе будет решена его вечная участь, поэтому, если бы он смог просто удержать Иисуса от того, чтобы пойти на крест, он мог бы избежать этой участи. И если бы он убедил Христа положить Свою жизнь сейчас, крест бы мог так и не наступить. По существу, дьявол говорил: "Возьми на Себя проклятие, Иисус, чтобы спасти мир сейчас".

Вы можете недоумевать: "Как бы это могло относиться каким-либо образом ко мне?". Сатана всё ещё искушает праведных подобным предложением. Позвольте мне пояснить.

Во-первых, сатана знает, что преданные верующие никогда не преклонятся пред ним в каком-либо акте поклонения, поэтому он подходит к нам с угрозами и обвинениями. Он говорит нам: "Вам не нужно поклоняться мне – я уже имею доступ к вашей плоти. Я знаю все ваши слабости и греховные наклонности. Я подпитывал их, когда вы были ещё детьми, и могу поражать вас ими, как хочу.

В кресте нет для вас никакой победы. Все эти обетования завета – ложь. Я имею полный контроль над вашей адамовской природой, живущим в вас грехом, и много раз доказал вам это. Вы знаете, что я могу одолеть вас в любое время, когда только захочу, когда вы меньше всего будете этого ожидать.

Ну что ж, идите и свидетельствуйте о своей свободе во Христе. В тот момент, когда ваша хвала достигнет высшей точки, я подавлю ваш разум греховными мыслями. Я так могущественно обрушу на вас ваш грех, что вы потеряете всякую надежду освободиться от него. Вы бессильны. Даже сейчас вы поддаётесь моему слабейшему искушению".

Я знаю служителей, которые в течение десятков лет были свободны от греховной связанности. Но затем в их жизни наступал момент, когда они испытывали особое помазание и благословение – и тут являлась их старая похоть. Враг атаковал их ею, пытаясь напугать и навести мысли осуждения. Такое случалось за время моего служения и со мной. Враг преследовал меня греховными мыслями и говорил, что завет – это ложь, что я бессилен против господства греха, и мой грех всегда будет воскресать во мне.

Как мы отвечаем на обвинения сатаны? "Противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4:7). Не имеет значения, как много искушений бросает на вас сатана. Вы не должны бояться никакого греха из вашего прошлого. Если вас покрыла Кровь Христа, диавол ничего не может сделать, чтобы отделить вас от Отца.

Конечно, вы всегда имеете пребывающую в вас греховную природу, и вас всегда будут подстерегать неожиданные сюрпризы с её стороны. Но Дух Святой верен, чтобы умерщвлять все эти старые похоти, когда мы призываем Его сделать это. Он не позволит им погубить нас. Божьи обетования завета сделали нас свободными от всякого господства греха.

4. Дьявол оставил Иисуса, и ангелы служили Ему.

Представьте, что вы встретились с Иисусом на сорок первый день – сразу же после Его искушения в пустыне. Лицо Его сияет, потому что ангелы ободрили Его дух. Он радуется, прославляя Отца, потому что одержал великую победу. Он преодолел искушения врага.

Вы видите, как Иисус буквально излучает из Себя жизнь и уверенность. Теперь Он готов встретиться с силами ада. Итак, Он смело проходит лежащие во тьме великие города, проповедуя Евангелие, уверенный в Божьем Слове, и исцеляет больных, зная, что с Ним Его Отец.

Когда же вы исследуете свою собственную жизнь, вы видите как раз противоположное. Вы всё ещё идёте по своей иссохшей пустыне. Вы подвергаетесь свирепым атакам сатаны, и ваша душа повержена в уныние. Вы не можете избавиться от мысли: "Иисус никогда не подвергался такому испытанию. Он был выше всего этого".

С этими мыслями вы идёте в церковь – искушаемые, испытываемые и отчаявшиеся, и предстаёте пред своим пастором – человеком, который кажется таким сильным в вере. Он так убежденно говорит о Божьем присутствии, как будто его только что посетили служебные ангелы. Вы думаете: "У него никогда не было проблем, подобных моей".

Если бы вы только знали! Вы не были там, когда Бог призвал этого человека проповедовать. Дух Святой дал ему славное призвание – и тут же повёл его в пустыню, чтобы он был подвергнут там мучительному искушению. Вы ничего не знаете о днях, неделях и месяцах, когда его терзал сильный голод по Богу, который не находил удовлетворения. Вы никогда не переживали атак лжи, которую сатана обрушивал на его голову, греховных мыслей, которые мучили его по временам. Вы не были там, когда он был унижен до праха, повергнут в отчаяние. И вы не осознаёте, как часто его лучшие проповеди были результатом испытаний в его личной жизни.

Павел предостерегает нас, чтобы мы не измеряли свою праведность, сравнивая её с праведностью, которую, как мы думаем, обладают другие: "Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самим собою и сравнивают себя с собою неразумно" (2Кор. 10:12).

Мы не можем читать то, что находится в сердце другого человека. Кто бы подумал на сорок первый день, что Иисус только что вышел из длительного, ужасного искушения? Кто бы мог знать, что слава, которую они видели в Нём, явилась из борьбы, какой они никогда в своей жизни не переживали?

Мы должны взирать только на Иисуса и полагаться только на Его праведность и святость. Он дал нам всем одинаковый доступ к ней.

Бог любит нас и во времена наших испытаний. Сам Его Дух повёл вас в пустыню. Но там уже побывал Его Собственный Сын – и Он в точности знает, через что вы сейчас проходите. Позвольте Ему совершить Свою работу, чтобы вы имели полное доверие к Нему и зависели только от Него. Вы выйдете с верою, святым состраданием и силою, чтобы помогать другим. Аллилуйя!
________________
Давид Вилкерсон