Здесь хочется подчеркнуть одну очень важную мысль. Некоторые думают, что воскресение - это удел только верующих. Но если мы внимательно прочитали это слово, то нам будет ясно, что здесь говорится о мёртвых вообще, здесь нет разграничения на верующих и неверующих. Возможно, это вас немножко удивит, но Слово Божье говорит, что воскреснут все умершие без исключения, верующие и неверующие. Господь вообще сотворил человека для вечного бытия. Вся природа свидетельствует о том, что существует закон воскресенья. Не тем ли более должен ожить человек, которого Бог сотворил по Своему образу и подобию? Тогда напрашивается вопрос: а в чём же заключается преимущество народа Божьего, если всё равно все воскреснут? Не будем торопиться с выводами. Вот что сказано в Писании:
«Они (верующие) ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Отк. 20:4б-6а).
Итак, мы видим, что воскреснут все умершие, но воскресение не будет общим, или совместным, но будет два отдельных воскресения, разделённых периодом в тысячу лет. В это время дьявол будет скован цепью, брошен в бездну и не сможет обольщать народы. Перед тысячелетним царством будет воскресение первое, а в конце его - воскресение второе. Чем отличаются эти два воскресения?
«Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения» (Ин. 5:28-29).
Первое воскресение ещё называется воскресением праведных, или воскресением в жизнь. В него войдут творившие добро. Над участниками первого воскресения смерть вторая не будет иметь власти. Воскресение второе произойдёт через тысячу лет после первого. В это время воскреснут все остальные умершие, которые не вошли в первое воскресение. Это будет воскресение осуждения, то есть участники второго воскресения пойдут на суд. Давайте рассмотрим воскресение первое, то есть воскресение в жизнь. В него войдут, как написано, «творившие добро». В Писании я нахожу четыре условия, дающие право на участие в первом воскресении, чтобы человек не пошёл на суд. Но в чём же заключается это спасительное добро, дающее такие преимущества?
1. Первое условие для участия в воскресении первом
«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:28-29).
Итак, здесь видно, что спасительное добро в первую очередь заключается в вере в Иисуса Христа. Следовательно, первое требование, исполнение которого даёт право на участие в воскресении первом, - это вера. Вера засчитывается как доброе дело, как дело Божье. Об этом Иисус говорит также и в беседе с Марфой: «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).
Существуют также и другие условия, позволяющие нам проверить наше дерзновение на право участия в первом воскресении.
2. Второе условие для участия в первом воскресении
«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51).
Второе условие логически вытекает из первого и является его развитием и продолжением, это - соблюдение заповедей Божьих. Вера не может существовать сама по себе, так сказать, отвлечённо, а должна основываться на соблюдении Слова Божьего. Для костра нужны дрова, но без огня они никогда не согреют, но и огонь без дров также угаснет.
Так вера и соблюдение заповедей - это два важнейших условия для получения права на участие в воскресении первом.
3. Третье условие
«Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).
Третье условие связано с принятием Духа Святого. Этот вопрос вызывает споры среди христиан, возможно, как никакой другой. Но если бы спорящие отдавали себе отчёт в том, что речь здесь идёт не о богословских догмах, а о вечной участи их душ, то, думаю, что их пыл поостыл бы и полемика быстро угасла.
4. Четвёртое условие
«Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).
5. Последнее условие
связано с нашим питанием Христом, Его плотью и кровью. Именно эти слова послужили соблазном не только для иудеев, но и для многих учеников Иисуса. В простоте детской веры мы понимаем, что принимать плоть и кровь нашего Господа значит участвовать в вечере Господней, когда мы принимаем хлеб и чашу. Однако видимая простота заповеди о хлебопреломлении не должна заслонить для нас её незаменимой важности.
В заключение можно сказать, что Царствие Божье наследует тот, кто имеет его внутри себя (см. Рим. 14:17).
Когда Господь пятью хлебами накормил пять тысяч голодных, то затем повелел собрать все кусочки и даже крошки. Ничего не пропало. Неужели Тот, Кто не даст пропасть хлебной крошке, позволит погибнуть бессмертной душе человека? Слава Богу за побеждающую веру, которая простирается дальше могилы и поднимается выше самых высоких земных вершин.
Дорогой друг! Если ты впервые слышишь о двух воскресениях, то выбери первое, а для этого верой прими в своё сердце Господа Иисуса Христа. Иначе как ты оправдаешься на последнем суде у белого престола? Только Он поможет тебе понять и исполнить условия, необходимые для спасения. А Ему да будет слава! Аминь.
Михаил Бурчак |
