|
Пасха
|
|
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:16 | Сообщение # 26 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Сегодня вся вселенная как одно семейство, собравшееся для одного занятия, оставив дела обыкновенные, как бы по данному знаку, обретается к молитве. Нет сегодня путников на дорогах; не видно мореплавателей на море; земледелец, оставив плуг и заступ, украсился праздничною одеждою; корчемницы стоят пустыми, исчезли шумные сборища, как исчезает зима с появлением весны; беспокойства, смятения и бури житейские сменились тишиною праздника. Бедный украшается, как богатый; богатый одевается великолепнее обыкновенного; старец, подобно юноше, спешит принять участие в радости, и больной превозмогает болезнь свою; дитя, переменив одежду, празднует чувственно, потому что еще не может праздновать духовно; девственница веселится душою, потому что видит светлый торжественный залог своей надежды; мать семейства, торжествуя, радуется со всеми домашними своими, и сама она, и муж ее, и дети, и слуги, и домочадцы — все веселятся. Как новый, только что образовавшийся рой пчел, в первый раз вылетающий из пчельника на свет и воз дух, весь вместе садится на одной ветви дерева, так и в настоящий праздник все члены семейств отовсюду собираются в свои дома. И поистине справедливо сравнивают настоящий день с днем будущего Воскресения, потому что тот и другой собирает людей; только тогда соберутся все вместе, а теперь собираются по частям.Что же касается радости и веселия, то по всей справедливости можно сказать, что настоящий день радостнее будущего: тогда по необходимости будут плакать те, чьи грехи обличатся; ныне, напротив, нет между нами печальных. Ныне и праведник радуется, и не очистивший свою совесть надеется исправиться покаянием, настоящий день облегчает всякую скорбь, и нет человека столь печального, который не находил бы утешения в торжестве праздника. Ныне освобождается узник; должнику прощается долг; раб получает свободу по благому и человеколюбивому воззванию Церкви. Если бы даже раб сделал много важных проступков, которых нельзя ни простить, ни извинить, и тогда господин его из уважения ко дню, располагающему к радости и человеколюбию, приемлет отверженного и посрамленного, подобно фараону, изведшему из темницы виночерпия; ибо знает, что в день будущего Воскресения, по образу коего мы чествуем настоящий день, он и сам будет иметь нужду в долготерпении и благости Господа и потому, оказывая милость ныне, ожидает воздаяни я в тот день.Отымите печаль у душ, удрученных скорбью, как Господь отъял умерщвление от нашего тела, возвратите честь посрамленным, обрадуйте опечаленных, как во гробе, в темных углах ваших домов; пусть для всех цветет, как цветок, красота праздника! Если день рождения земного царя отверзает темницы, то неужели победный день Воскресения Христа не утешит скорбящих! Бедные, примите с любовью день сей, питающий вас! Расслабленные и увечные, приветствуйте день сей, врачующий ваши болезни! В нем сокрыта надежда вашего воскресения, которая побуждает ревновать о добродетели и ненавидеть порок; ибо с уничтожением мысли о Воскресении у всех будет одна господствующая мысль: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Кор. 15, 32).
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:17 | Сообщение # 27 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ХРИСТОС воскресе! О, что за чудное это приветствие! Что за радостный праздник - Светлое Христово Воскресение! Какое-то неописуемое чувство духовного восторга объемлет всю душу христианина в этот поистине священный день, и нет, кажется, ни одной земной скорби, которая могла бы препобедить эти святые чувства духовной радости. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития - вечного - начало» (Троп. 7 п.кан.). Что может быть величественнее сих празднуемых событий? Какая радость может быть светлее той, которая дана нам в истине Воскресения Христова? Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Кор. 15, 20). То, что всего более естественно устрашает человека, о чем без ужаса он не может подумать, - смерть умерщвлена, уничтожена с тех пор, как она не могла удержать в своих объятиях Богочеловека Христа - этого первого из умерших, который не подвергся ее силе разрушения.В древние языческие времена люди казались сами для себя какими-то призраками, преемственно или как бы посменно являющимися в мир и потом исчезающими: рождающимися по воле какой-то творческой силы и разрушающимися по воле другой, злотворной и человеконенавистнической силы... Лишь Воскресение Христа указало им путь на небо; лишь этим Воскресением недоступное небо сделалось наследием земнородных. Земля, эта общая мать всего живущего на ней, до этого времени казалась людям лишь громадным вместилищем гробов, или как бы общим гробом; но Воскресение Христа одарило эту общую гробницу свойством нетления и будущностию общего всех воскресения!.. И вот мы уже не трепещем безнадежно пред лицом смерти, как не имеющие упования (1 Сол. 4, 13), но смотрим на нее как лишь на переход к жизни новой, бесконечной - к жизни блаженной в соединении с Иисусом Христом (Флп. 1, 23). Мы не скорбим уже так сильно и об умерших, ибо если веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (1 Сол. 4, 13). И на ши могилы, и надгробные памятники не суть уже признаки смерти, а скорее - памятники Воскресения, где, знаменуя будущее настоящим, можно заранее уже написать: «Воскрес! нет здесь Его!»Вот почему именно в светлый и торжественный праздник Пасхи неописуемая радость наполняет сердца всех верующих в Христа, весь православный мир объединяется в радостной надежде на бессмертие, и переливается от края земли до края ее победоносная песнь в честь Воскресшего: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав...» Это есть день, который Господь для того и сотворил, чтобы мы радовались и веселились в него. А посему вси да радуемся и да возвеселимся в он! Веселитесь, дети, ибо Господь особенно возлюбил вас! Радуйтесь, мужие и жены, ибо вам даровано Господом прощение грехов! Ликуйте, старицы и старцы, ибо смерть, которая особенно разрушительно действует на ваш возраст, теперь уже не есть грозное явление, пред которым человеку остается лишь безнадежно трепетать, но - переход к жизни чистой, святой и блаженной, вход в вечномирные обители, где идет непрестанное прославление воскресшего Искупителя, подобное тому, какое совершается у христиан в праздников праздник!.. Во имя Воскресшего объединимся все священною любовию к своему Спасителю! Как други, как дети одного отца, забудем все свои распри, обиды и несогласия. Как равный равного будем приветствовать друг друга со светлым праздником, дабы единым сердцем и едиными устами славить нам своего Господа и в веселии восклицать ему: «Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!»(Пасхальный листок 1897 г. Издание Братства Святых Сергия и Германа.)
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:17 | Сообщение # 28 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Есть одна замечательная особенность, что в ночь на Пасху в храмах появляются люди, которые почти никогда туда не ходят. Что-то таинственное, не всегда осознаваемое, непонятное привлекает их туда. Что стоит за этим? Мы говорим: праздник весны... Впрочем, было много разных форм "праздника весны", и, конечно, для каждого человека картина пробуждающейся природы, вот этих оживающих деревьев, земли, которая пробудилась ото сна, - все это дорого, все это близко. Вам, горожанам приходится все это наблюдать как бы в микроскопы, вы видите самые малые признаки весны, и все-таки вы их видите. И традиции пасхальные, они к этому имеют, конечно, прямое отношение.Hо хотел бы я с вами коротко поговорить о другом. Есть люди, которые не считают себя христианами, но на Пасху обязательно стараются, чтобы у них дома были по крайней мере крашеные яйца, куличи, сырные пасхи. Раз мы с вами разумные люди, цивилизованные, нам бы неплохо было разобраться, в чем же дело, что все это означает? Откуда пришло, такое отношение все это имеет к христианской традиции? Или же это просто пережитки язычества. В какой степени справедливо, есть пережитки язычества.Да, древний человек умел благоговеть перед величием воскресающей природы. Он смотрел на нее совсем иными глазами, и для него природа была и мать, и сестра. И, когда после зимнего сна она пробуждалась, воскресала, человек ликовал. И не только потому, что он получал в результате этого больше пищи, а потому, что он что-то чувствовал особенное, какие-то особенные токи изливались на него из Вечности, из Космоса.
Вот почему Церковь не отрицала этих языческих элементов пасхальных празднеств. Прежде всего, сам кулич пасхальный. Hа Украине его называют "пасхой". Что это означает? Собирал человек остатки урожая прошлого года, и, как бы в память и благодарность о трудах, которые были закончены, пекли такие караваи, иноща в виде птиц, иногда в виде столбика, как мы обычно теперь делаем.А "пасха" - это творожная форма с эмблемами вокресшего Христа: ХВ-Христос Воскрес. Ее называют вот именно "сырной пасхой", чтобы отличать от кулича.Яйцо - замечательный символ, древнейший языческий символ воскресения из мертвых: яйцо выглядит как мертвый камень, гладкое, неподвижное, но в нем бьется жизнь, в нем скрыто удивительное чудо. Подумайте над тем, как это чудо вырастает. Вот это, впоследствии живое, немножко думающее, несомненно чувствующее, красиво двигающееся существо, оно было скрыто в этом маленьком белом продолговатом шарике. Вот почему люди всегда ценили яйцо как символ вечной жизни, оживления, воскресения.
И был такой старинный обычай: клали яйца на проросшую травку. Заранее, еще ранней весной, делали садик такой в ящике. куда сеяли различные семена, чаще всего овес. Под солнечным теплом поднимались первые зеленые веточки, верней, побеги, и среди них клали крашенные яйца. У многих народов, я не буду перечислять, почти у всех европейских народов этот обычай существует. Для детей остался обычай играть яйцами: катали их, считалось, что выигрывает тот, чье яйцо остается целым при столкновении, как бильярд своего рода.Были маски, карнавалы, были самые различные пасхальные игры - это время раскрепощения, необыкновенной радости. Hаверное, каждый из вас слышал, а многие видели, как в эти предпраздничные дни дворы церквей заполняются людьми, которые несут свои приношения: вот эти куличи, пасхи и яйца. Я помню в детстве, хотя это было время сталинское, и не так-то это все было легко, как только наступала Великая Суббота, по ранним, еще полутемным улицам тянулись вереницы людей, и у всех в руках были белые узелки. Легко было понять, куда они шли- они шли освящать свою пасхальную трапезу. Для чего, собственно, освящать трапезу? Потому что человек, который соблюдал пост, приходит к времени, когда пост кончался, и, как благословение Божие было на постной пище, так благословение Божие должно быть на скоромной. Чтобы человек не думал, будто мясо или творог - это нечисто само по себе. Господь Иисус отверг мысль о том, что пища может быть нечистой. Hечистыми могут быть помыслы человеческие, дела человека.
Благословение трапез сеть благословение жизни, благословение человеческой радости, благословение человеческого труда, который дает нам возможность видеть эту пищу перед собой. Таков смысл этого обряда. Hу, а что же стоит за этим? Я в двух словах коснусь этой важной темы.Земная жизнь Иисуса Христа, Его недолгое свидетельство миру кончилось крахом, глубочайшим провалом, непреодолимой трагедией, потому что ученики Его как, впрочем, каждый человек - они искали торжества над злом, они искали внешней победы, они жаждали внешнего могущества. Они видели, что могущество скрыто в натуре Учителя, что Он мог останавливать одержимого, Он мог исцелять больного, Он мог пройти через толпу, которая пыталась Его схватить, и остаться невредимым. И вдруг все это кончилось, как по мановению ока. Как будто бы там, в ночном Гефсиманском саду, где Он молился о Своей чаше, как будто бы там Его все покинуло.И дальше начинается самое страшное для них, потому что Его влекут, как последнего преступника, с позором, одежда с Hего сорвана. Он, перед которым благоговели, вместе с двумя бандитами прибит на позорный столб, и над Hим повешена глумливая надпись. И через короткое время Он испускает дух. Испускает дух, молясь за своих убийц, повторяя слова псалма...И все кончилось. Вот на этом и кончилось христианство.Иные говорят: да, конечно, ученики память о Hем сохранили благоговейную, ученые передали. Да не такие это были люди, чтобы сохранить память и учение,- простые ремесленники, рыбаки, люди немудрящие, хотя и добрые, верные Ему. Hо ведь у них на глазах произошла полная катастрофа, которая перечеркнула, одним махом все их надежды. " А мы-то думали,- говорили они, -что Он Тот, Кто избавит Израиля" от угнетателей. А вместе с Израилем и весь мир от зла. "А мы-то думали..." Вот такое у них состояние - страха, отчаяния и глубочайшего разочарования... Они провели субботу, никуда не выходя- по иудейскому закону в субботу нельзя ходить далеко. Они заперлись и молча находились вот в таком ступоре. Думаю, что они ни о чем не говорили, сидели молча. Траур...Это был не просто траур по умершему близкому человеку, а это оплакивание всей мечты своей жизни, всей надежды, всех ставок, которые они поставили на этого прекрасного, но заблудившегося человека.
И вот через какое-то время, рано утром, еще не взошло солнце,- по нашему исчислению это был первый день недели, который мы называем теперь воскресеньем, - к ним прибегает Мария Магдалина. Мы мало знаем об этой женщине, легенды говорят, что она была блудницей. Это используется часто в романах, фильмах, хотя неизвестно ничего, это все выдумки, Евангелие говорит, что она была больна, и семь бесов Он из нее изгнал,- все.Она приходит и говорит: "Я Его видела". У них один ответ, что бедная женщина помешалась от горя. Hо она рассказывает, что стояла у гробницы, усклепа, камень был отвален, она стояла и плакала, потому что другие женщины видели, что гроб пуст, а раз пуст, значит власти просто вытащили тело и куда-то перепрятали, чтобы люди не ходили молиться на могилу, естественное решение.Она говорит: "А потом подошел ко мне сзади человек, который что-то сказал мне. Я думала, что это садовник (там был сад, и склеп находился в саду). Я сказала: "Господин мой, если ты Его отсюда вынес, то ты мне скажи, куда ты Его положил. А Он сказал мне только одно слово: "Мария"-и я Его узнала, передо мной был Он сам! Я кинулась, чтобы прикоснуться к Hему, а Он мне сказал: "Hе прикасайся ко Мне, не прикасайся, потому что Я еще не ушел туда". Странные слова, правда? "Вот, когда Я уйду, тогда прикоснешься..." (Потом я вам объясню, в чем тут дело).Разумеется, никто из учеников не поверил. Действительно, что может сказать женщина, приведенная в отчаяние? Hо потом приходит еще несколько женщин. Они пошли севершить над Hим последний обряд, помазание. Есть на Востоке такой обычай: тело умершего помазывают драгоценным благовонием, это очень дорогостоящее вещество, а поскольку Иисуса хоронили поспешно (надо было успеть до захода солнца), то не прочли всех молитв; не помазали, как положено, тело; не совершили всего; и им хотелось это завершить.
И вот они пошли. Они даже не знали, что этот склеп охраняется. Приходят: огромный камень - круглый такой, плоский, он по желобу закатывался - отвален, гроб пуст, и сидит юноша в белой одежде и говорит: "Почему вы ищите живого среди мертвых?" Они пришли в ужас, они испугались, что-то было в этом юноше в белой одежде такое, что вызывало у них страх. Они побежали и не решились никому ничего сказать. Они боялись. Чего боялись? Ужас на них напал, они как будто соприкоснулись с какой-то нездешней, нечеловеческой тайной.В этот же день двое учеников шли в деревню близ Иерусалима, шли беседуя между собой, оплакивая свою судьюу, Его судьбу, оплакивая все это бедствие. И наступал вечер... И вот кто-то к ним присоединился и пошел рядом с ними. "О чем вы беседуете, почему вы так печальны?"- спросил в сумерках незнакомец. "Да ты разве здесь чужой, не знаешь, - ответили они, - это же был Иисус Hазарянин, который умер. Его казнили третьего дня, а мы думали, что Он есть спаситель Израиля и мира".И вдруг Он ответил: "Вы неразумные, вы медлительные и косные сердцем. Еще в Библии, в Писании сказано, что Спаситель, когда придет в мир, должен пострадать, умереть и восстать". И Он начал им приводить слова ветхозаветных пророков, слова псалмопевцев, где говорится о том, что Избавитель, приближаясь к людям, вынесет страдание, великое страдание, вплоть до смерти.И вдруг как-то им стало легко, спокойно и ясно. Они дошли до своей деревни...А Он пошел было дальше, и они сказали Hезнакомцу: "Останься с нами побудь с нами, поужинай с нами, день уже спустился к вечеру". И Он вошел... Он вошел к ним, в полутемную комнату. Зажгли лампы, на стол положили хлеб.Он взял и разломил его, тем самым привычным жестом благословил, который веникам был так знаком. И вдруг они вгляделись в эти черты и... они остались одни вдвоем...Хлеб лежал на столе, крошки хлеба на скатерти, двое веников в комнате.Они вскочили и сказали: "Разве в нас ке горело сердце, когда Он там говорил? Ведь это Он дал нам знак". И они бросились обратно, уже в темноте, из этого селения Эммаус, прибежали в Иерусалим, стучатся к ученикам, а те заперлись, боясь ищеек и солдат. Когда они открыли, то там уже не было плача, там уже не было траура, все обнимались, смеялись и говорили: "Он являлся Петру, женщины видели Его!"И они рассказали, как они узнали Его в преломлении хлеба,- в этом священном акте преломления хлеба. Мы называем это Евхаристией, наша Литургия на этом столе. Мы, верующие, узнаем Его великое присутствие через преломление хлеба.Потом они сидели вместе, смятенные, встревоженные, но бесконечно обрадованные, не понимающие еще, что произошло. И вдруг услышали Его голос: "Мир вам". "Мир вам"- это значит: "здравствуйте", "приветствую вас ". И Он стоял среди них. Hи дверь не открывалась, ни стука они нс слышали. Лицо Его менялось постоянно. Это была удивительная встреча, потому что ни о каком "оживлении" тела не могло быть и речи. Гроб был пуст, но им являлся иной Иисус. Он говорил им: "Мне дана уже всякая власть на небе и на земле". Его можно было узнать, а можно было и не узнать. Он исчезал так же внезапно, как появлялся.
Hо надо было жить дальше, надо было кормить себя трудами своих рук.Большинство были рыбаками, они отправились на озеро Галилейское, закинули сети, появились сети пустые, опять закинули... Раннее утро, солнце еще не взошло, но уже -серебрилась поверхность озера. И они приблизились к берегу, и вдали кто-то стоял. "У вас там есть что-нибудь поесть?"-крикнул Он. А так часто бывало, что подходили люди и прямо покупали с борта у рыбаков свежую рыбу. Они ответили: "Hет, всю ночь ловили и ничего не поймали". И вдруг они вспомнили.Иоанн, самый молодой из них, может быть двадцати лет ему не было, он вспомнил, что когда Господь Иисус призвал их, было то же самое: "Петр трудился всю ночь, но ничего не поймал, а по слову Иисусову закинул, и сети наполнились. И когда он это думал, с берега послышался крик: "Закиньте с правой стороны". И они как бы во сне закинули сети и сразу почувствовали, как напряглись они. Hажали на весла и стали двигаться к берегу. Юноша Иоанн припал к Петру и зашептал: "Это Он, это Учитель".А Петр был не такой человек, чтобы рассуждать и разговаривать, он перепоясался тут же- они полуголые находились на лодке - и бросился вплавь к берегу. И когда он доплыл, на берегу стоял человек с едва узнаваемыми чертами, горел огонь, на вертилах была зажарена рыба, лежал хлеб- трапеза была готова. "Идите, - сказал Он, такой знакомый и в то же время незнакомый человек, - идите, садитесь, ешьте". Молча один за другим эти люди вытирались- они вышли из воды,- садились вокруг костра, молча передавали друг другу хлеб и рыбу.И вдруг все почувствовали, что это так, как тогда было. Он среди них. Лицо скрыто, глаза опущены вниз, покрывало скрывает... Hикто не осмелился задать вопрос: кто Ты? Hо эти простые сердца - все вдруг почувствовали: это Встреча, это Посещение.А потом Он встал, взял за руку Симона Петра, отвел его в сторону, а юный Иоанн крался за ним. И Петр услышал: "Симон, Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня?" "Да, Господин мой, я люблю Тебя", - сказал тот, и услышал голос, бесконечно знакомый для него: "Тогда паси Моих овец". И вдруг опять спрашивает его: "Симон, сын Ионии, ты Меня любишь?" "Так, Господи, я Тебя люблю". "Паси Моих ягнят". И третий раз: "Симон, любишь ли ты Меня?"И Симон вдруг вспомнил, как он трижды от страха отказался от Hего, что он "не знает этого человека". Как он не то чтобы предал Его, но струсил, трижды отрекшись...Он огорчился, опечалился, сказал: "Ты все знаешь. Ты же знаешь, что я люблю Тебя". Тогда опять он услышал голос:
"Паси Моих овец. иди за мной. Когда ты был молод, ты шел, куда хотел. Станешь старым, свяжут твои руки и поведут туда, куда не хочешь. Иди за мной". Иди за мной. Иди по пути креста - вот какой был смысл. "А он?"-спросил Симон про своего юного друга, про Иоанна, который шел сзади. "А ты не думай о нем. Если Я эахочу, он будет здесь на земле, покуда Я приду. Ты следуй за Мной".Потом - снова холмы Галилеи. Там всюду - места, где Он был. Он узнавал каждый холм. Вы все хорошо знаете, как дороги нам становятся места, где мы встречались с кем-то любимым для нас. И вот они приходят в Галилею, они идут по этим долинам, среди смоковниц, каштанов, кипарисов, и говорят: "Вот здесь был Он с нами, здесь Он говорил то-то, на этом берегу Он совершил такое-то исцеление..." И вот однажды они увидели Его стоящим на горе, и Он сказал им торжественные слова, слова особенные, как бы звучавшие на весь мир, отдавшиеся эхом во всех столетиях: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы..." Значит, дана.Значит, до тех пор, пока Он нес Свой крест на земле, Он не имел такой власти. Он был подвержен болезням, всем немощам человеческим, и даже смерти. А теперь Он говорит: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и Я с вами во все дни до скончания века".Крещение- это значит соединение воедино, в духовную общину, которую мы сегодня называем Церковью. Вот что такое крещение. "Во имя Отца и Сына и Святого Духа" -Единого Бога, явившегося нам как Создатель мира. Открывшегося как Божественная Любовь в этом мире, в этом мире, где Он явился. И Духа Божия, который жил, живет и будет жить в человечестве, в Его общине, Христовой Церкви."Идите и научите все народы..." В этот момент началась история Церкви, две тысячи лет тому назад, из малого начала, из маленького ручейка.Что означает Воскресение? Победу Правды. Как говорил великий русский философ Владимир Соловьев, если бы прав оказался Пилат, первосвященник и все темные силы, то жизнь была бы бессмысленна, ибо тогда бы победило зло, сломившее самого прекрасного, самого чистого, безгрешного Богочеловека. Hо, как говорит нам Hовый Завет, смерть не могла Его одержать. Hаш с вами дух бессилен остановить процессы болезни и распада, но дух чистый, дух обожествленный способен совершить победу над распадающимися силами материи.Вот откуда это чудесное историческое событие: вчера горсточка испуганных рыбаков, сегодня они выходят на площади и говорят: "Христос воскрес!" Вот, что говорят они людям, те, которые вчера боялись шептать даже о Hем. Это знают историки, это знает история мира. Hикто не видел той тайны, которая совершилась во гробе. И не надо пытаться ее себе представить. Hо перед нами факт: как бы из маленького зерна произошел взрыв.
Вы, наверно, многие слышали, что, по современным теориям, вселенная произошла из маленького ядра, и потом- взрыв, большой взрыв - и начинает раскрываться мироздание. Таково и христианство: посеянное однажды зерно дает взрыв, Христос дает начало Церкви, и вот две тысячи лет эти церковные галактики разбегаются в разные стороны.И еще это значит, что Он остался с нами. Вот это самое важное. Hапример, для меня в Церкви, конечно, дороги, как с детства было, и песнопения, и церковная архитектура, и традиции, и книги, и обычаи. Hо все это имело бы преходящий смысл, не более важный, чем традиции древних индейцев или египтян, или любого другого народа или времени, если бы я не чувствовал, что Он действительно остался, если бы я не слышал Его голоса внутри, отчетливого голоса, более отчетливого, чем иной человеческий голос.Это тайна истории, тайна земли- Он остался. Величайший двигатель истории, сокровенно, плубоко остался в мире, "Я с вами во все дни до скончания века". Он воскрес для того, чтобы присутствовать всюду в нашей жизни. И сегодня каждый может Его найти. Он не историческое лицо, о котором можно вспомнить, а можно забыть. Да, Он жил две тысячи лет назад. Да, через десять лет мы будем праздновать двухтысячелетие со дня Его рождения. Hо Он не просто был, а Он есть - в этом вся тайна христианства, разгадка его силы.
Было множество великих учений за последние двадцать веков. Выступали многие умы в сфере философии и политики. Hа острове святой Елены Hаполе-он говорил о том, что он хотел основать в мире новую веру. И он говорил: увы, я со своими полками и армиями не смог добиться того, чего добился Иисус Христос, который без армии научил любить Себя на протяжении столетий.Христос побеждал всегда бескровно. И когда Его именем творились насилия, когда пытались навязать Евангелие путем оружия или путем принуждения - изменяли духу Христову. Изменяли, и тогда неизменно шло возмездие, историческая расплата. Почему, вы думаете, в истории христианских церквей столько трагических страниц? Почему столько раз они терпели этакие тяжкие поражения? Только лишь потому, что были злые политические или какие-то иные силы? Вовсе не только лишь поэтому.Все началось с нас, христиан. Когда мы отступали от Hего, в этом уже был зачаток будущей катастрофы. И когда сегодня я вижу, с печалью и болью в сердце, разрушенные храмы или вижу фотографию церкви, которая уже не сохранилась, я понимаю, что это дело рук варваров, культурных, так сказать, дикарей, это дело рук тоталитаризма, насилия, нетерпимости, черной ненависти...Hо главный корень я нахожу в другом.
Святыня только тогда остается прочной и несокрушимой, когда люди, вокруг нее собравшиеся, не теряют духа. Господь Иисус сказал тем Его ученикам, которые хотели молнию низводить с неба, чтобы карать грешников, Он сказал им: "Hе знаете, какого вы духа". Вот слова. которые можно обратить к нашим братьям: не знаете, какого вы духа. Это все очень важно.Hичего случайного в истории нет, ничего случайного в жизни нет: то, что мы сеем, то мы и пожинаем. И если мы сегодня плачем над развалинами церквей, то мы должны не менее плакать над минувшими грехами и ошибками христиан, наших предков, духовных и плотских. Что-то было, видимо, не так, раз случилось такое горе. Оно не могло случиться просто так. Потому что Он остался, и Он продолжает вершить.
Он сказал: "Hыне суд миру сему". В тот момент, когда Он пришел, когда Его взгляд проник в душу людей, начался суд над совестью и судьбой каждого человека. И этот суд продолжается сегодня. Этот суд - очищение. Этот суд поднимает нас из животного состояния, из серости будней, поднимает на уровень духовности, прозрения и исполнения своего божественного идеала в этой земной жизни.
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:20 | Сообщение # 29 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Визволення, яке дає нам Христове Воскресіння! 
Протягом всього двохтисячолітнього періоду свого існування, християнство завжди відчувало на собі сильний прес зовнішніх переслідувань. Це і тиск гонінь, і тиск скептицизму, і тиск атеїзму. Уже з самого початку створення Церкви, християнське вчення активно висміювалося.
Особливий шквал насмішок вилився на доктрину воскресіння. Насмішники знаходилися в усі періоди Церкви. Афіняни висміяли Павла, коли почули з його уст про воскреслого Христа (Дії Ап.17:32). В післяапостольський період з’явився язичницький філософ – епікуреєць Цельс, який насмішливо стверджував, що воскресіння мертвих – це шалене східне безглуздя. Ту ж саму ідею в тому ж дусі провадив і уїдливий філософ-матеріаліст епохи «Просвітництва» Франсуа Вольтер, а також войовничі атеїсти ХХ століття.
Та при всьому цьому, доктрина воскресіння була завжди ключовою в проповідях Апостолів та всіх правдивих послідовників Ісуса Христа.
Більше того, воскресіння Христа було завжди кульмінацією їхніх проповідей, незалежно від того для якої аудиторії вони не говорили б. Цей факт неминуче приводить до висновку – воскресіння Ісуса Христа завжди було і є ключовою доктриною християнства. Правдиві християни завжди знали, що своїм воскресінням Христос здобув найвеличнішу перемогу. Ця перемога наділяє нас самих переможним потенціалом. А ще виявляється, що всі ми – ті, які вірою приймаємо Христове воскресіння, маємо у Христі здатність перемогти нелегкі аспекти нашого повсякденного життя. Без Христа і Його воскресіння усі ці аспекти дуже мучать людство, вводячи в депресію та відчай.
Варто уважно прислухатися до слів ангела, що звернувся з промовою до жінок біля гробу Господнього:
«Не жахайтесь! Ви шукаєте Розп'ятого, Ісуса Назарянина. Він воскрес, нема Його тут! Ось місце, де Його поховали були. Але йдіть, скажіть учням Його та Петрові: Він іде в Галілею попереду вас, там Його ви побачите, як Він вам говорив» (Мар. 16:6-8)
В цих словах звучить запевнення в тому, що переможець Христос воскрес, а воскресінням Своїм і нас зробив вільними. Завдяки пустій могилі Христа ми, як запевняє нас Писання, маємо визволення від усього того, що пригнічує і руйнує нас.
1.Ми позбавлені страху
Перші слова, які сказав ангел, були закликом не жахатися. Цими словами він підтвердив важливу істину – нема більше причини боятися.
Одним із перших відчуттів набутого гріховного досвіду для Адама та Єви став саме страх. (Бут. 3:8) Ні для кого не є секретом, що страх руйнує як ціле суспільство, так і кожного індивідуально. Страх паралізує, оплутує, відбирає сили. Страх жорстоким чином відбирає від людей радість та спокій і взамін дає смуток та тривогу. Англійський письменник Даніель Дефо свого часу дав таке визначення страху: «Страх – хвороба, яка розслабляє душу, так само як розслабляє тіло фізичний недуг». А англійський філософ Джон Лоок дав своє визначення: «Страх є неспокоєм душі при думці про майбутнє зло, яке ймовірно на нас звалиться». Уже ці два вислови відомих людей змушують замислитися про це негативне відчуття, з яким не можливо не рахуватися. Тому, людство завжди робило спроби перемогти в собі цей страшний недуг. Скільки не пропонувалося різних психологічних, медичних та навіть гіпнотичних спроб досягти визволення від страху – все марно та безрезультатно.
Біблія говорить про людський страх ще конкретніше: «…страх має муку. Хто ж боїться, той не досконалий в любові» (1Iв. 4:18). Святе Писання дає ясно зрозуміти, що тільки один Творець може дати раду цій проблемі. Єдиний Христос Своєю смертю та воскресінням визволив нас від муки страху. В Ньому Єдиному ми можемо з впевненістю сказати: «Коли я піду хоча б навіть долиною смертної темряви, то не буду боятися злого, бо Ти при мені, Твоє жезло й Твій посох вони мене втішать!» (Пс. 22:4)
2. Ми позбавленні безплідних
шукань
Далі ангел звернув увагу на недоцільність самого пошуку жінок біля гробу. Вони шукали мертвого, розіп’ятого, бездиханного серед живих. Всі їхні наміри були тільки зробити ритуал над тілом. Всі міркування охоплювали земне, людське та недосконале. Небожитель вимушений був сказати з докором: «Чого ви шукаєте Живого між мертвими?» (Лук. 24:5) І ця проблема, висловлена ангелом, є не менш актуальною, ніж проблема страху.
В нас, людей, закладене прагнення завжди щось шукати. Думаю, я не помилюся, якщо скажу, що ми завжди щось шукаємо – від найдріб’язковішого до вагомого та значимого. Хтось зранку шукає алкогольних напоїв та звеселяючих місць, а хтось шукає чашу Грааля та філософського каменя. Наші пошуки виявляють та формують в цілому наш світогляд.
Біблія закликає нас шукати Бога (Іс. 55:6), і в той же самий час та ж Біблія констатує той трагічний факт, що ніхто Бога не шукає (Рим. 3:11). Та при цьому все ж знаходяться ті, які шукали Христа, але не мали правильних мотивів. Його шукали не по волі Божій – рідня Ісуса (Мк. 3:31-35). Його шукали для власних потреб – народ, який їв хліб та наситився (Ів. 6:22-26). Його шукали, встановивши для себе певні межі пошуків – багатий юнак (Мт. 19:16-22). Його шукали, будучи спонукані злісними, ворожими намірами – первосвященики та книжники (Ів. 5:16,18:3-9). Саме тому, Біблія закликає нас, шукаючи Бога, перевірити мотиви своїх пошуків.
Якщо для нас Христос не воскрес, то, відповідно, ми і будемо шукати Його в мертвих речах. Це можуть бути мертві ритуали, мертві традиції, мертве (бездієве) вчення та філософія і т.п. Саме тому ангел і закликає нас залишити цю безплідну працю. Він закликає нас звернутися до Живого Христа, Який Єдиний визволяє нас від подібних шкідливих пошуків.
Але найбільш значимим визволенням для нас, яке дарує нам воскреслий Спаситель, є наступне:
3. Ми позбавлені безнадійності
Після гріхопадіння людство в спадщину отримало найбільше зло, яке тільки мислиме для всього живого – смерть. Смерть є нашим найбільшим ворогом. Цей ворог злий, жорстокий та нахабний. Він безжалісно вторгається в наші сім’ї, забираючи найрідніших близьких та гаряче любимих людей. Всі розуміють, що ігнорувати смерть, а тим більше скасувати її, неможливо. Великий російський письменник Лев Толстой висловив і свою думку стосовно цієї проблеми людства: «Все в світі примарне; одна смерть реальна!» І я категорично не погоджуюся з висловом російського вченого К.Е. Ціолковського: «Страх смерті знищиться від глибокого пізнання природи». Подібні вислови є тільки спробами обдурити самих себе. Так як ми не в силах поправити положення, в якому по своїй же добрій волі і опинилися, все людство знаходиться у стані безнадійності. Про це чітко стверджує Біблія: «Всі згрішили, і позбавлені Божої слави» (Рим. 3:23).
Та, окрім всього вищесказаного, ми не повинні забувати, що смерть – це вирок нашому непослуху по відношенню до застереження Господнього. Глибина трагедії людства полягає в тому, що ми не можемо вирішити цієї серйозної проблеми, а все, що можемо, – тільки ще більше ускладнити її. Саме з цієї причини Сам Бог закликає звернутися до Нього і Його Святого Слова. Тільки з Біблії ми дізнаємося про Добру Новину, даровану Богом через Його Сина Ісуса Христа. Цю Новину і звістив ангел біля пустого гробу: «Він воскрес, нема Його тут!» Цим самим було проголошено визволення від всякої безнадійності.
Воскресіння Христа єдине здатне вселити в нас надію, яка ніколи нас не засоромить! Справедливе твердження сказане кимось: «Пустота Господньої могили наповнила моє серце надією!» Ця надія робить нас переможцями, дієвими для Царства Божого та тими, хто з впевненістю дивиться в майбутнє, не боячись останнього ворога смерті (Рим. 15:54-55).
Жінки, які йшли до гробу, де, як вони вважали, лежить бездиханне тіло Ісуса Христа, були в страху, не мали ніякої надії і не мали правильних мотивів пошуку. Їхні дії та їх стан в повній мірі відображав стан всього людства. І коли ангел проголосив їм воскресіння Ісуса Христа, то в той же час він всім проголосив нову еру в історії людства – еру, де нема страху, де пошуки приносять рясний плід для душі, еру, де існує тверда та непохитна надія!
Дулішкович Петро
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:20 | Сообщение # 30 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Рабство, що дає нам свободу
Всі люди залежні від чого-небудь, проте ми самі можемо вибирати, від чого нам залежати і цей вибір визначає наше подальше життя.
(Матв. 11:28-30) Як отримати свободу? Ісус закликає нас прийти до Нього. Для того, щоб зробити свій перший крок до Христа, ми повинні визнати своє реальне положення. Ми можемо вважати себе вільними, але Ісус чітко говорить, що кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха. Ми народжуємося уже у рабстві. Якщо ти реально не оціниш ситуацію, не визнаєш себе рабом гріха, тобі ніхто не зможе допомогти. Чесність перед самим собою – ось перший крок до свободи. Перший крок – прийти до Ісуса. Другий – взяти Його ярмо. Мало просто прийти і визнати свої помилки, потрібно ще взяти на себе Його ярмо – обов’язок бути учнем Христа. Христос знімає з нас важке ярмо гріха і надягає Своє, легке. Не йдіть до Христа для того, щоб владнати своє особисте життя. Християнське життя – це відповідальність. Взяти ярмо Христа – це нести цю відповідальність з радістю. Христос хоче, щоб ми були добровільними рабами. Те, чиї ми раби, видно по плодам. Раб Бога – той, хто прийшов, добровільно узяв на себе обов’язки і виконує призначення учня. Третій крок – знайти спокій душам нашим. Все залежить від нас. Бог зробив все для того, щоб ми мали спокій, тепер наша черга прийняти його. Спокій можна отримати тільки у Христі.
(проповідь Олександра Ахмедова)
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:21 | Сообщение # 31 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| День перед перемогою
(Івана 13:1-5) Ісус, знаючи наперед усе, що з Ним відбудеться, почав умивати учням ноги. По традиції ноги гостям у домі мив найнижчий раб. Ісус зробив це, прийняв образ раба, щоб учні побачили приклад служіння і потім могли передати його усьому світові, показати любов, якій їх навчив Ісус і якою нас любить Бог. "Любіть одне одного" – це заповідь жертовної любові, яка не зважає на обличчя та обставини. В той день учні прийняли від Христа естафету любові, яку ми, як церква, повинні підтримувати до сьогоднішнього дня. Ми повинні жити цим прикладом, бо всі ми – такі самі учні Христа. Він пішов, щоб приготувати нам місце. Ісус завжди переживав за людей, заради них Він і прийшов. (Івана 14:12) Він поклав на кожного з нас місію – проповідь Євангелія. Це те, про що Він сказав, що ми можемо зробити ще більше за Нього.
(Івана 14:27) Ісус дає нам мир за будь-яких обставин. Його ніхто не може забрати, бо це те, що дає Бог, це надія на вічність і небеса. Якщо наша надія у Богові, то наш мир ніхто не зможе похитнути. В світі не вистачає миру і доброти. Якщо ми будемо добрими і люблячими, матимемо мир у серці, люди побачать у нас Христа.
(Івана 15:1-6) Бог чекає від нас плодів. Ми повинні дозволити Христу працювати з нашими серцями. Якщо ми хочемо принести плід, то повинні довіритися Богу, перебувати з Ним завжди, відкинути справи плоті. У віруючих не має бути розділень, бо розділення – це міцна зброя у руках сатани. Ми повинні бути єдиними. Ісус дав нам приклад любові одне до одного. Він підбадьорив нас, дав мир, надію, Він завжди молиться за нас, і наш обов`язок – пронести Христову любов через усе своє життя і показати її людям!
(проповідь Ігоря Яцишина)
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:39 | Сообщение # 32 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Воскресіння, що дає надію
Учні були у відчаї. Той, Хто ходив з ними по дорогах Палестини, Хто був добрим і могутнім, Хто словом міг утихомирювати бурю, зцілювати від хвороб, повертати до життя мертвих, Хто обіцяв привести їх до Царства Божого, Той тепер лежить мертвим. Він помер.
Ніхто не допоміг Йому. Невже Він не Той, за Кого вони Його прийняли? Невже Він обманувся Сам і ввів в оману їх, Своїх послідовників?.. Може, так і сталося б, якби не ця дивна несподіванка.
По закінченні суботи, наступного дня вранці, жінки спішили до гробу, щоб намастити тіло пахощами. Гріб виявився відкритим, а тіла там не було. «А дня першого в тижні, рано вранці, як ще темно було, прийшла Марія Магдалина до гробу, та й бачить, що камінь від гробу відвалений. Тож біжить вона та й прибуває до Симона Петра, та до другого учня, що Ісус його любив, та й каже до них: Взяли Господа з гробу, і ми не знаємо, де поклали Його! Тоді вийшов Петро й другий учень, і до гробу пішли. Вони ж бігли обидва укупі, але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і перший до гробу прибув. І, нахилившися, бачить – лежить плащаниця... Але він не ввійшов. Прибуває і Симон Петро, що слідком за ним біг, і входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала, і хустка, що була на Його голові, лежить не з плащаницею, але осторонь, згорнена, в іншому місці... Тоді ж увійшов й інший учень, що перший до гробу прибув, і побачив, і ввірував» (Iван.20:1-9).
Повідомлення Марії Магдалини підбадьорило апостолів. Петро і Іван побігли до гробу з відновленою надією. Про що вони думали там, у пустому гробі? Чи приходила їм думка про воскресіння Ісуса? Безумовно. Вони допускали, що Він воскрес. Якщо тіла немає, то до Нього повернулося життя. Вони знають такі воскресіння. Їх здійснював Христос. Дочка Яіра, син вдови з Наїна, Лазар – брат Марії і Марти, всі вони воскресли до земного життя. Правда, їхнє життя потім закінчилося. Їх воскреслі тіла залишалися такими, як були раніше. Але Христос колись говорив їм про воскресіння до життя вічного.
Яким у такому випадку повинно бути Його тіло? Може у Нього такий вигляд, який колись вони бачили на горі Переображення? Це було б чудово! Апостоли перебували в здогадуванні недовго. «Того ж дня дня першого в тижні, коли вечір настав, а двері, де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з’явився Ісус, і став посередині, та й промовляє до них: Мир вам! І, сказавши оце, показав Він їм руки та бока. А учні зраділи, побачивши Господа» (Iван.20:19-21).
Як тоді, так і під час наступних зустрічей з Ісусом, учні переконалися, що, хоч сліди від цвяхів і списа збереглися на тілі Христа, та це вже було інше тіло, не підвладне фізичним законам. Тепер Ісус міг пройти крізь зачинені двері, міг з’явитись нізвідки, а потім зникнути. Христос, незбагненним для нас способом, одержав іншу тілесність – духовну. Ця сходинка буття чекає на всіх нас.
Апостол Павло стверджує, що факт воскресіння Христа є прикладом воскресіння всіх людей. «Коли ж про Христа проповідується, що воскрес Він із мертвих, як же дехто між вами говорять, що немає воскресення мертвих?» (1Кор.15:12). Далі Павло дає чудовий логічний вираз: «Як немає ж воскресення мертвих, то й Христос не воскрес!» (1Кор.15:13). Цей хід – від наслідку до причини, показує, що воскресіння Христа і воскресіння померлих перебувають у нерозривному зв’язку. Христос воскрес і тому буде обов’язково загальне воскресіння. Це буде цілковита перемога Добра, кінцеве торжество Божої правди. Це буде тоді, коли Христос вдруге прийде на землю і забере нас, щоб ми були навіки з Ним.
Воскресіння Христа освітлює своїм промінням не тільки майбуття. Воно означає, що і тепер Христос присутній серед вірних Йому людей. Ця присутність доступна кожному, хто з відкритою душею йде назустріч Йому. Його можна любити, з Ним можна розмовляти, як з Другом. У Ньому можна знаходити мир, надію, прощення. Коли нас полонить страх, сумнів, коли ми переживаємо біль серця і занепад духа, тоді Христос може прийти нам на допомогу. Він сказав: «І ось Я з вами по всі дні до кінця віку!»
Євген Сиско
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:41 | Сообщение # 33 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Запитання: Чи воскрес Ісус Христос насправді?
Відповідь: Хоча Святе Письмо не намагається «доводити», що Ісус воскрес із мертвих, воно надає переконливі докази щодо того, що це відбулося насправді. Згадки про воскресіння Христа записані в Євангеліях від Матвія 28:1-20; Марка 16:1-20; Луки 24:1-53 та Івана 20:1-21, 25. Про з’явлення воскреслого Ісуса також згадується у Діях Апостолів 1:1-11. Із цих текстів ми можемо отримати декілька «доказів» воскресіння Христа. Зверніть увагу на драматичну переміну в учнях. Вони із переляканих людей, що переховувались, перетворились на відважних місіонерів, які несли Євангеліє всьому світу. Що ще може пояснити цю зміну крім воскреслого Христа, Який з’явився їм?
Погляньте на життя апостола Павла. Що перетворило його з переслідувача Церкви на її апостола? Це сталося тоді, коли воскреслий Ісус з’явився йому дорогою до Дамаску (Дії 9:1-6). Іншим переконливим «доказом» є порожня гробниця. Якщо Христос не воскрес, тоді де Його тіло? Учні та інші люди бачили могилу, в якій Він був похований. Коли ж вони повернулися, Його тіла там уже не було, а ангели повідомили, що Він воскрес із мертвих, як і обіцяв (Матвія 28:5-7). Ще одним підтвердженням Його воскресіння є свідчення багатьох людей, які бачили Його живим після смерті (Матвія 28:5, 9, 16-17; Марка 16:9; Луки 24:13-35; Івана 20:19, 24, 26-29; 21:1-14; Дії 1:6-8; 1 Коринтянам 15:5-7).
Ключовий текст, що стосується воскресіння Христа, записаний у 15-му розділі 1 Послання до Коринтян. Тут апостол Павло пояснює, чому так важливо розуміти і вірити у воскресіння Христа:
1. Якщо Христос не воскрес із мертвих, то і віруючі не воскреснуть (1 Коринтянам 15:12-15).
2. Якщо Христос не воскрес із мертвих, то Його жертви за гріх було недостатньо (1 Коринтянам 15:16-19). Воскресіння Ісуса довело, що Його смерть була прийнята Богом як плата за наші гріхи. Якщо ж Він просто помер і залишився мертвим, то це свідчить, що Його жертва була даремною. У результаті, віруючі не отримають прощення своїх гріхів і ніколи не воскреснуть після смерті (1 Коринтянам 15:16-19). Такого поняття, як вічне життя, просто не існуватиме (Івана 3:16). «Та нині Христос воскрес із мертвих, - первісток серед покійних» (1 Коринтянам 15:20). Христос першим воскрес із мертвих, і це – гарантія нашого воскресіння слід за Ним.
3. Усі віруючі у Нього воскреснуть до вічного життя, як і Він (1 Коринтянам 15:20-23). Далі апостол Павло продовжує описувати, як воскресіння Христа доводить Його перемогу над гріхом і дає нам силу жити переможним життям (1 Коринтянам 15:24-34).
4. Він описує славну природу воскреслого тіла, яке ми отримаємо (1 Коринтянам 15:35-49).
5. На завершення апостол проголошує, що в результаті воскресіння Христа всі віруючі здобудуть остаточну перемогу над смертю (1 Коринтянам 15:50-58).
Якою славною істиною є воскресіння Христа! «Отож, брати любі мої, будьте міцні, непохитні, збагачуйтесь завжди в Господньому ділі, знаючи, що ваша праця не марнотна у Господі!» (1 Коринтянам 15:58).
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:41 | Сообщение # 34 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ВІН НЕ ЗГОДЕН, АБИ МИ ЗАПІЗНЮВАЛИСЯ
Знаю, що ви шукаєте Ісуса розіп’ятого. Нема Його тут, бо Він воскрес, як ото сам прорік. Ходіть, гляньте на місце, де лежав. Та біжіть притьмом, скажіть Його учням, що Він воскрес з мертвих. Он Він вас випередить у Галілеї.
Мт 28,1-10
Сьогодні – день народження.
Ми святкуємо народження нового світу.
«Ось день настав, що нам дав Господь, алілуя, алілуя» – повторюємо в респонсорійному псалмі під час св.Меси in resurrectione Domini.
Так. Це винятковий «день».
День, даний нам Господом.
Інші дні – наші власні. То ми їх «творимо».
Дні зради, полишення, втечі, зречення, ненависті, ницості, гріха – є нашим власним творінням. Вони становлять частину нашого «старого» календаря.
Сьогоднішній день створений Господом.
Це перший світанок світу.
Це – «новий» день.
Це перший день нового створіння.
Ми ввели темряву у світ. Він дає нам світло.
Ми зібрали бруд. Він виливає на нас воду, яка очищує.
Ми шукали смерті, викликали смерть. Він дає нам життя.
Ми спеціалізуємося на руйнуванні. Він, власним коштом, усе відремонтував.
Ми почали ненавидіти. Він відповів нам наполегливою любов’ю і прощенням.
Ми вибрали гріх. Він відповів милосердям.
Ми Його засудили. Він нас «амністував».
Це день «переходу».
Переходу від старої людини до нової.
Старий світ стає новим світом.
«Христос (…) наша Пасха» (1 Кор 5,7).
Слово «пасха» зазвичай перекладається як «перехід».
У Ньому ми переходимо від розділення до єдності. Від смерті до життя.
Камінь перед гробом блокував нас у нашому старому, негостинному світі, який розпадався. Ми були ув’язнені в цьому задушливому просторі.
Христос відкотив цей камінь, а ми вийшли з в’язниці.
Він вивів нас із «дому неволі» і ввів до Землі Обітованої.
Він звільнив нас від наших підрахунків і відкрив перед нами вимір безкорисливості.
Завдяки цьому «переходові» ми вийшли з темних закамарків і протираємо очі, що відвикли від світла.
Ісус дає нам сьогодні свій «день».
Дає нам новий світ.
Велить нам тільки, аби ми не поверталися – навіть задля того, аби забрати наше жебраче лахміття.
Ми повинні спалити мости за всім, що старе, – за ненавистю, поділами.
Не треба сумувати за нашим календарем.
Ми маємо налаштуватися на Його календар, що є календарем новин.
Звикнути до світла, любові, свободи.
Сьогодення пахне свіжою фарбою. А його Будівничий-Реставратор запрошує нас дбати про цю новизну.
Сьогодні все розпочинається наново.
Кожен з нас повинен полишити давні звички і стати «новим творінням».
Кожен з нас сьогодні є новіцієм.
Це – відправна точка виходу до шляху, що його лиш Він один знає, до територій, які ми тільки ще маємо опорядкувати.
«Він вас випередить у Галілеї».
Допіру після Воскресіння треба йти на цю зустріч.
Однак не можна комфортно очікувати на Того, Хто має прибути.
Він нас «випереджує».
Потрібно одразу ж вирушити в дорогу. Бог іде перед нами. Він завжди попереду. Він очікує на нас «далі».
Оскільки ми завжди запізнюємося, Він вирішив втекти… вперед.
Він не віддаляється від нас. Лише хоче, щоб ми йшли до Нього. Він пізнав наші людські обмеження для того, щоб ми могли зрештою пізнати Його Божі межі.
Стосовно Бога, Який завжди йде попереду нас, ми не можемо бути байдужі. Ми повинні бути спасенно заклопотані. Заклопотані тим, щоби встигнути на несподівану зустріч.
Тому Пасха – це побажання не тільки миру, але й неспокою. Я б хотів сьогодні сказати: «Неспокій Христа нехай завжди буде з вами!». Це найнеймовірніша річ, яка лиш може випасти на нашу долю.
Бог, Який знаходиться «перед нами», – це насамперед Бог, відмінний від того, яким би ми хотіли Його мати.
«Ісус завжди розвінчує наші уявлення про те, яким повинен бути Бог» (Л.Шорт).
Будьмо уважні, аби не проповідувати Бога, створеного на наш образ і подобу, Бога, Якому приписуємо наші почуття, незадоволення, ворожість, ідеї, упередженість, нашу дріб’язковість.
Якщо ми стоїмо на місці, – Бог, якого проголошуємо, є божком, а не Богом живим, Який має звичку «йти попереду нас».
Бога неможливо замкнути в наші тісні схеми.
Де є млявість, лінь, нахабство, – там немає Бога.
Те, що Бог є «попереду нас», означає, що ми повинні вирушити в дорогу.
Він не хоче провадити з нами вступних розмов.
Він хоче, щоб ми вирушили.
Очікує, що ми одразу виконаємо доручення.
Прагне позиції радикальної віри.
«Тепер, коли ти виконав доручене, можемо поговорити…»
Час для пояснень настає пізніше, по завершенні місії.
Те, що Бог є «попереду нас», означає також, що ми повинні бути свідками теперішнього і майбутнього, а не лише минулого.
Віра у воскресіння виражається в поглядах уперед, а не в озиранні позад себе.
Йдеться про те, щоб ми відповідали на сьогоднішні потреби, виставили на наших годинниках нинішній час, щодня відгукувалися на виклики історії.
Якщо Бог «попереду нас», ми не можемо дозволити собі чекати, перебуваючи на своїх добре укріплених позиціях.
Не прибути на зустріч із сьогоднішнім днем означає не прибути на зустріч із Богом. Християнське життя, яке не відбувається в сьогоденні, – це життя, яке втратило контакт із Богом живим.
У своїх об’явленнях після Воскресіння Господь дорікає учням за їхню повільність.
Наші спізнення означають, що ми розминулися з Божими очікуваннями.
А Він, стомившись чекати, йде ще далі.
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:55 | Сообщение # 35 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Християни без воскресіння
Ісус воскрес, Він переміг смерть і гріх, але, іноді, дуже важко зрозуміти цю дійсність. «Існує багато християн без воскресіння, християн без воскреслого Христа: вони супроводжують Ісуса до гробу, плачуть, висловлюють свою любов до Нього, і на цьому зупиняються», – сказав Святіший Отець, виокремивши три категорії таких християн: боязкі, ті, які соромляться і ті, що діють напоказ. Вони, за його словами, ще не зустрілися з воскреслим Христом.
Боязкі схожі на учнів з Емаусу, які втікають до свого села, до апостолів, які замкнулися в домі зі страху перед юдеями. В нашому світі, де бачимо значний науковий поступ, визнавати, що Христос воскрес іноді стає соромно, і таких святий Павло перестерігає, щоб не давали себе звести людськими мудруваннями. А треті – це ті, які «всередині свого єства не увірували у воскресіння», але хочуть своїми зусиллями «створити величніше воскресіння», ніж оте справжнє. Вони чинять багато речей напоказ, але коли приглянутися до їхніх слів і жестів, то бачимо, що там відсутня глибока віра у Воскреслого. «А Він – переможець. Він переміг, – наголосив Папа. – І саме тому, без страху, безбоязно, без показовості, просто споглядаючи Воскреслого Господа, Його красу, можемо також вкласти пальці у Його рани та руки в бік».
У читанні з Євангелії прозвучала розповідь про те, як люди приходили слухати Ісуса, а багато хворих намагалися до Нього доторкнутися, бо з Нього «виходила сила, яка всіх зціляла». «Наша віра, віра у Воскреслого – ось що перемагає світ. Йдімо до Нього, дозвольмо, як і ці недужі, щоб Він, Його сила доторкнулася до нас, бо Він – з плоті і костей, Він не є духовною ідеєю, яка проминає. Він – живий, а, властиво, – Воскреслий. І, таким чином, переміг світ. Нехай Господь подасть нам ласку зрозуміти ці речі і жити ними», – побажав Святіший Отець.
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 12:00 | Сообщение # 36 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасха – це відповісти Богу на запитання: що ти бажаєш? І будуть зміни
Із подією про паралітика, сидячого біля купелі «Витесда», ми немов віддаляємося від самої події воскресіння. Хоча наголошувалось раніше, що про воскресіння ми будемо згадувати кожної неділі і цілий церковний рік.
Каже апостол Павло у першому посланні до Кор. 15, 14 “Якщо Христос не воскрес, то й проповідь наша марна, марна і віра ваша”. Отож всі події, про які ми будемо читати та роздумувати, нехай вони будуть у світлі воскресіння нашого Спасителя – це означає, що воскресіння як і страждання, смерть та все життя Ісуса, було задля нашого спасіння через віру в Бога.
Християнин, читаючи про чуда зроблені Христом, не дивується лише із факту незвичного діла. Християнин найперше шукає зміст, думку в цьому чуді: Чому воно сталось, що Христос хотів відкрити тій особі, а також нам? Як хотів скріпити нашу віру?
Чи ти бажаєш … ?
В часі неділі «Про мироносиць» ми наголошували на тому, що для декого необхідна особиста зустріч із Христом, щоб скріпити свою віру. Вартує зауважити, що кожна зустріч із Христом приносить зміни. Передовсім зміни духовні, які у свою чергу впливають на зміни матеріальні, фізичні.
Нездужати 38 років, бути близько джерела зцілення і що? ніяких змін?
Учитель з Назарету немов провокує його: “Побачив Ісус, що він лежить, а довідавшись, що було воно вже дуже довго, каже до нього: «Бажаєш одужати?»”
Недужий дає відповідь, яка пояснює причину того: «Не маю нікого, пане, – одрікає йому недужий .. » Це пояснення чи просте оправдання? Відчувається відчай, безнадія, що привели до того, можливо той вже і звик бути в такому стані.
Надіятися тільки на інших, чекати помочі лише зі сторони, та ще й постійно шукати різні оправдання – то це може не тільки затягнути хворобу, але ще й довести до духовної смерті!
Людей, котрі зустріли Христа можна пізнати відразу
“Мовить Ісус до нього: «Устань, візьми ложе твоє і ходи!» Відразу ж і одужав той чоловік, і взяв ложе своє і почав ходити.”
Зустріч із Христом приносить зміни, які проявляються у послусі до Спасителя. Він каже – ми віримо та виконуємо.
Є багато тих, котрі нам кажуть, що робити і як діяти в житті. Що робити, якщо змін не немає? Чекати і далі сподіватися, що щось само зробиться? Скільки часу? 38 років?
Щось подібно до тих, котрі все і всіх узагальнюють під один шаблон, думаючи, що це немов від них залежить доля людини. Найгірше – це те, що їх легко слухати і робити так, як вони цього хочуть. А зміни не стаються в житті людині.
Недужий провірив і зробив свій вибір.
Ожив духовно у своєму бажанні і потім Господь довершив чудом.
«Оце ти видужав, – тож не гріши більше, щоб щось гірше тобі не сталось.»
Не знаємо чому Ісус це сказав йому у храмі. Але слова ці дуже зворушують. Повіривши в Христа, не можна вертатися до попереднього способу життя! Це початок, який має завершитися у Божому Царстві, у вічності.
Христос каже і до кожного з нас: “Ходи!” зрушся з місця, яке тобі не приносить спасіння, віднови своє бажання і живи здоровим.
Ів: 5:1-16
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 12:15 | Сообщение # 37 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
|
Господь истинно воскрес
1. Слава, которую Я имел у Отца
Темой Нового Завета преимущественно является Иисус – некогда смертный – а ныне
воскресший Господь на небесах. Мы испытываем благоговейный трепет – потому
что Иисус из Назарета – такой же человек как мы – теперь во славе и сидит одесную
Бога.
После воскресения Он существенно и функционально изменился. Он может
внезапно значимо появиться, несмотря на замкнутую дверь и может удалиться. Но
он может есть пищу и имеет тело и кости.
Может это имел в виду Павел, говоря о «теле духовном» (1 Кор.15:44) и «славном
теле» (Фил.3:21).
Нам не понятно, что это значит, не более понятно, чем то, где находятся небеса: это
выходит за пределы нашего ограниченного разума, нам не дано постичь того, что
выходит за пределы времени и пространства. Но имеются некоторые нити к
разгадке:
Иоанн 20:17 - Он говорит, что «ещё не восшёл к Отцу». Это предполагает ряд
ступеней в процессе перехода смертного тела к телу духовному. Его тело уже не
смертно, но ещё не полностью духовно. Он жив и здоров – Он превзошёл смерть, и
смерть не властна над ним.
Ефес.1:19-20 – безмерно величие могущества Бога - которое не только воскрешает
умершего к жизни, но преобразует того, кто был подвластен смертности и
искушению, для вступления в образ существования Самого Бога.
Но это более чем просто изменение физических свойств.
Иоанн 17:15 ссылается на славу, которую Иисус имел у Отца – ссылка на обетования,
которые теперь все воплотились в Иисусе. Теперь Он стал воплощённым замыслом
Отца Своего.
Евр.1:2-3. Он был наследником, и теперь Он унаследовал всё, наследником чего Бог
поставил Его. Он вступил во владение наследством.
Евр.2:7-9. Но Он ещё не полновластный владелец и повелитель. В одном смысле всё
свершилось, но не до конца.
Евр.1:3. Он сидит одесную Бога. Это ссылка на псалом 109. Эта фраза не раз
повторяется в Новом Завете.
«Сидит одесную Бога» - это краткое изложение того, что Иисус представляет собой и
чем владеет в настоящий момент пред Отцом Своим. Например, Ефес.1:20-22.
Это чрезвычайное продвижение. Он жил так же, как живём мы – был подвержен
усталости, боли, искушению, приходил в уныние. Однако теперь Он в центре власти,
возможно, всё ещё со следами гвоздей на теле.
Как сказано в Откр.3:21, Он теперь сидит с Отцом на престоле Его – а Он по
происхождению почти ни чем не отличался от нас.
Фил.2:9:11. Принесши жертву за грех, Он теперь зовётся Господом Иисусом Христом
во славу Бога Отца. Иисусу теперь пожалован титул, который до того был
прерогативой только Самого Отца. Иисус теперь Господь. Значение этого дано в
Фил.2:10, где сказано: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено».
Это цитата из Исайи 45:23, где Бог говорит «предо Мною преклонится всякое
колено».
Однако теперь пред именем Иисуса преклонится всякое колено. Павел заменил
предо «мною» на «пред именем Иисуса». И дабы показать, что это не умаляет Отца,
в Фил.2:11 читаем, дабы «всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во
славу Бога Отца». Говоря об Иисусе как о Господе, Павел ни в коей мере не говорит
о Нём за счёт Отца, а скорее в духе Иоанна 5:23. Чтя сына, мы чтим Отца,
пославшего Его.
Именно по желанию Отца Иисус возвышен до настоящего высокого положения, и,
чтя Иисуса, мы выражаем наше понимание этой высокой чести.
В Откр.4 дано видение престола, стоящего на небе, и на нём Бог в Своём величии –
Он тот, кому воздаётся слава. Это ветхозаветная картина неба – Бог там один.
Но в Откр.5 появляется Агнец. И он тоже на престоле - с Богом – и теперь звучит
новая песнь – Агнцу: стихи 9-10,12. И им обоим воздаётся благословение и честь и
слава и держава во веки веков в 13 стихе.
Это созвучно словам Матфея 28:18: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле».
Мне кажется нам следует без колебаний чтить Сына – воздавать хвалу Христу,
сидящему на престоле одесную Бога, Отца Своего.
В евангелии от Иоанна Иисус неоднократно говорит, что идёт к Отцу: например,
Иоанна 14:28. Не упоминая о смерти, он говорит о переходе в Царство Отца. Это Его
непреклонное желание, и эта мысль повторяется много раз на протяжении 14-17
глав евангелия от Иоанна. Он войдёт в сферу существования, в которой Он сможет
свободно и беспрепятственно общаться с Отцом, чему до этого препятствовало Его
смертное существование.
Ожидание этого было мощным стимулом во время Его жизни на земле. В письме
Евреям 12:2 мы читаем об Иисусе, «который вместо предлежавшей Ему радости,
претерпел крест». Именно предлежавшая Ему радость придала ему смелости
собраться с духом и вытерпеть страдания, ведь Он видел себя идущим к Отцу.
Утешением Ему служили псалмы, как например, Пс.72:23-24. Во время смертной
жизни Своей – в одном смысле Он всегда был с Отцом, но Он стремился к более
близким отношениям, когда Он будет одесную Бога.
Теперь на небесах он правит, будучи главой Своего Тела – т.е. Церкви. Ефес.1:22-23.
Иисус говорит с Савлом, например, в Деяниях 9. Как это возможно?
В Откр.2 и 3 мы читаем, что Иисус видит всё, что происходит во всех Его церквах
одновременно.
Теперь мы можем думать об Иисусе так, как некогда можно было думать только о
Боге. Мы принимаем то, что Бог слышит все наши молитвы одновременно – но
теперь это может и Иисус.
И Иисус активно действует. Деяния 16:6-7. В путешествии по стране Павел со
спутниками покоряются руководству «Святого Духа», «Духа Господа» и видения (9
стих), и таким образом они приходят к заключению, что Господь призывает их идти в
Грецию. (В греческих рукописях, слова Иисуса включены « ... дух Иисуса ... »)
Позже в Коринфе, Павел обескуражен оппозицией, встретившей его там (Деяния
18:9), и Господь в видении ночью говорит ему: «Не бойся, но говори и не умолкай,
ибо Я с тобою и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом
городе». По контексту ясно, что Павел имеет в виду Иисуса, говоря о «Господе».
Так что теперь Иисус может Духом находиться в любом месте так же, как и Отец. Так
что природа изменений - изменение имени, изменение статуса и изменение
существования и функционирования. Однако Он тот же Иисус, как мы читаем в
Евр.13:8: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же». В этом смысле
существует непрерывность – это тот же Иисус. Он знает Марию после воскресения и
помнит дела Петра.
Он «помнит», что значит быть одним из нас – существует непрерывность памяти и
сознания и непрерывность деятельности.
Но сидеть на престоле не значит сидеть в праздности. Отец всё время работает, так
же как и Сын. Иоанн 5:17: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» Свидетельства Его
работы, говорящие о Его активности:
Деяния 7:55 – Иисус стоит, когда Стефана побивают камнями.
Матф. 28:18 – Дана Мне всякая власть.
Ефес.1:22-23 – Он – глава Церкви.
Откр.5:7 – Иисус взял книгу из десницы Сидящего на престоле – не узурпируя власть,
а принимая данное Ему задание.
Во всём этом Он прославлен и слава Его в том, чтобы творить дело Отца – т.е. спасать
людей и привести это дело к завершению.
Вопрос, заданный в евангелии от Луки 24:5, неплохо задать нам сегодня: «Что вы
ищете живого между мертвыми?» Проводим ли мы столько же времени в
раздумьях о воскресшем Христе, как в раздумьях о Его смертной жизни? Не
сосредоточили ли мы всё своё внимание на смертном Иисусе, жившем и
страдавшем на земле? Годы Его смертной жизни на земле являются решающими –
потому что они дают нам знать о качествах и чертах характера Господа, но сегодня
мы имеем отношения с вечно живым и могущественным Иисусом. Достаточно ли
мы думаем о нынешнем этапе?
Мы помним, когда Иисус встретил Марию, она хотела прильнуть к Нему, и мы
должны сознавать, чтобы мы не пытались прильнуть к Господу, который НЕКОГДА
ходил по земле за счёт Господа, который ТЕПЕРЬ властвует с неба.
Иисус хотел, чтобы Его ученики обратили взоры к лучшему будущему. (Иоанна 14:28)
«…возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу…»
Так что давайте не будет испытывать неудобство от сознания, что Иисус живёт и
активно действует, Христос, который присутствует здесь сегодня.
2. Иисус Христос – Господь
В послании Филиппийцам 2:11 мы читаем: «Господь Иисус Христос» . Но в чём
значимость этого слова? В понимании евреев Господь - это много больше, чем
просто титул. Это откровение Божье, в нём всё, что связано с понятием Бога.
Так, у Иоиля 2:32 мы читаем: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне,
спасется»
Для еврея призвать имя Господне значит воззвать ко всем тем качествам, которые
это имя включает в себе. Это заключает в себе всё Его существо, Его функции, черты
характера и всё, что с этим связано.
Возьмём к примеру Исход 34: Господь раскрывает Моисею существенные черты
Своего характера. Призвать имя Господне значит призвать все эти черты Его
характера.
И Господь говорит, что Он творит «ради имени Моего», т.е ради своей репутации..
В Бытии 4:26 говорится: «тогда начали призывать имя Господа» Они не просто
поклонялись Ему, а призывали имя Его, взывая тем самым ко всем Его качествам.
Псалом 144:1: «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю мой, и благословлять имя
Твое во веки и веки». Стихи 8-15 перечисляют все качества, которые Господь открыл
Моисею в Исходе 34. Это подтверждение того, что нам известно о Самом Господе
Боге.
Псалом 54:17: «Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня». Здесь ясная ссылка на
твёрдую веру в то, что Бог есть спасение.
Деяния 2:36. Пётр заявляет, «что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса,
Которого вы распяли». Это очень важная часть заявления Петра в День
Пятидесятницы, на которую легко не обратить должного внимания.
Эти слова возымели немедленное действие на внимающих ему евреев. Иисус был
объявлен не только Христом (Мессией), но также и Господом. Это было что-то новое.
Итак, Христос теперь Господь – будущий Король над королями и Господь над
господами, и это звание Ему дано за то, что Он одержал победу над могилой.
В этом сила аргументации Петра. Теперь Иисус – Господь, к которому мы должны
взывать о спасении. Он – Господь спаситель, на Ком зиждется наше обращение к
Богу.
В книге Деяний слово Господь недвусмысленно относится к Иисусу свыше 80 раз, а в
19 случаях употребляется звание Господь Иисус.
В послании Римлянам 10:9 говорится, что Иисуса следует призывать во спасение,
веруя в Его воскресение из мёртвых. «Ибо, если устами твоими будешь
исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из
мертвых, то спасешься». Это повторение того, что Пётр говорит в Деяниях 2.
1 Кор.1:2 «…призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего
Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас»
Иоанна 20:31 «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын
Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.» Имеется в виду, что вы крещены во имя
Христа. Вы признаёте, что Он Сын Божий и Мессия – что вы даёте клятву верности и
принадлежности Ему.
Это не просто теологическое утверждение, а существенно важное для верующего
заявление. Во времена Павла Цезарь был Господом и заявлять, что Иисус является
Господом, было рискованно. [Сегодня равносильно этому для мусульманина
заявить, что он перешёл в христианскую веру]
Это так важно, что Павел заявляет в 1 Кор.12:3, что «никто не может назвать Иисуса
Господом, как только Духом Святым».
В Откр.2:12 и 3:7 Иисус выражает признательность верующим Пергамской и
Филадельфийской церквей, оставшимся верными Его имени, несмотря на
преследования. Другими словами, они сохранили верность клятве преданности
Иисусу.
В Деяниях 3:6 Пётр использует имя Иисуса для публичного выражения веры. Имя
Господа Иисуса способно исцелить человека. Это выражение той власти, которой
ныне владеет Христос. Пётр сильно рисковал, делая это, он полагался на то, что
Иисус откликнется, исцелив этого человека, в поддержку заявления Петра. Это был
призыв Иисуса к действию, когда имя Его упоминается с верою.
Позже в 16 стихе Пётр дважды заявляет, что основанием его действия является вера
во ‘имя Иисуса’. И это признаётся еврейскими властителями, когда они,
допрашивая Петра, говорят (Деяния 4:7): «какою силою или каким именем вы
сделали это?»
И Пётр отвечает (стих 10): «именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли,
Которого Бог воскресил из мертвых» (и 12-й стих) «Ибо нет другого имени под
небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.» Они же
запретили Петру и Иоанну «учить об имени Иисуса». А Пётр отказывается
подчиниться этому приказу.
Итак, имя воскресшего Иисуса ныне не только славно, но и могущественно теперь
для верующих в Него.
И мы наряду с Иисусом тоже обладаем высоким статусом. Мы также разделяем
благословение Иисуса, как описано в послании Ефесянам 1 [с кульминацией в 13-14
стихах]. «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и
уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог
наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его».
Ощущение таково, что это уже теперь осуществлено [cтих 4]: «Так как Он избрал нас
в Нем» Однако «в устроение полноты времени» ещё многое надлежит сделать (стих
10). В описании этих вещей мы нередко встречаем это понятие, ощущение, что во
Христе, это уже свершилось, НО не совсем.
В евангелии от Иоанна 14 Иисус видит, как трудно ученикам Его принять то, что Он
уходит от них и идёт к Отцу. Он говорит неуверенным и смущённым ученикам
(Иоанна 15:27), что они будут Его свидетелями. Это невыполнимое задание,
поэтому (в 14:18) Иисус говорит им: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам.» Им
придётся трудно и в 14 и 16 главах Иисус говорит о ненависти, которая выпадет на их
долю. Итак, Он не только обещает придти к ним, но говорит, что и Отец возлюбит их.
Тот, кто придёт к ним, зовётся ‘Parakletos - Παρακλήτου’. И задача ‘Parakletos -
Παρακλήτου’ в поддержке учеников и обучению их всему.
В 14:16 Иисус говорит о «другом ‘Parakletos - Παρακλήτου’», который пребудет с
ними вовек. Это в контексте того, что Иисус заявляет о Своём уходе к Отцу, и Иисус
говорит о Нём (:17): «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не
видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.»
Тот, кого ученики видят и знают, Иисус. И Он говорит: «приду к вам» (:18)
Задача ‘Parakletos - Παρακλήτου’, которого Иисус пришлёт (:26), научить их всему и
напомнить им всё, что Иисус говорил им и (15:26) свидетельствовать об Иисусе.
Иисус говорит, что Отец даст им ‘Parakletos - Παρακλήτου’, «а вы знаете Его, ибо Он с
вами». Из этого отрывка следует, что ‘Parakletos - Παρακλήτου’, который придёт к
ним, Иисус.
Данное им задание невыполнимо, но его можно будет выполнить, потому что Иисус
идёт к ним - у них будет другого рода опора, которая поддержит их и будет говорить
их устами.
Таким образом Иисус продолжает Свою работу, продолжая проявлять Свой
авторитет и Свою власть и передавая им власть, делающую эту весть неотразимой.
Что служит подтверждением этому?
Деяния 9:15. Наказывая Анании о Савле, Иисус говорит: «ибо он есть Мой
избранный сосуд», другими словами, Я избрал его.
Деяния 13:2. «Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к
которому Я призвал их.»
Деяния 16:6-7. Дух Святый и Дух Иисуса активно действуют, указывая ученикам путь,
по которому следует идти. (В греческих рукописях, слова Иисуса включены << ... дух
Иисуса ... >>)
Деяния 18:9-10. «Господь же в видении ночью сказал Павлу:...не бойся…, ибо Я с
тобою,..., потому что у Меня много людей в этом городе.
Деяния 23:11. «Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты
свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в
Риме».
Господь присутствует везде. Деяния демонстрируют Его Господство во всём – оно
проявляется в деятельности Его учеников, и прогресс их деятельности неотразим.
В Новом Завете о Боге, Иисусе и Святом Духе говорится как о взаимозаменяемых
понятиях.
В Деяниях, например, Святой Дух равнозначен Духу Иисуса или Духу Господа. Бог
действует либо непосредственно, либо чрез Иисуса Христа или Святого Духа – чрез
их действенное, невидимое и могущественное присутствие.
В 14-18 главах евангелия от Иоанна Иисус даёт различные обетования ученикам
Своим и мы видим это в действии:
Деяния 4:8. Пётр исполнен Святого Духа. Это тот Parakletos - Παρακλήτου, о котором
говорилось в 14 главе от Иоанна, и в этом случае Он становится обвинителем
начальников народа и старейшин, которые считают себя обвинителями Петра. Петру
здесь даны те слова, которые следовало произнести.
Деяния 20:22-23. По влечению Святого Духа Павел идёт в Иерусалим для
свидетельства. Здесь Parakletos - Παρακλήτου будет действовать в качестве
защитника перед теми же начальниками.
2 Тим 4:17 На судебном разбирательстве «Господь же предстал мне и укрепил меня,
дабы через меня утвердилось благовестие, и услышали все язычники»
Но мне кажется, что можно говорить и о большем, потому что в некоторых случаях
явственна прямая связь между учеником и Иисусом:
Деяния 7:56-60. Стефан видит Иисуса и говорит с Ним.
2 Кор. 12:8-9. В контексте молитвы Павла об удалении «жала в плоти» его. «Трижды
молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.» Но Господь Иисус сказал мне:
«довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И затем
он говорит о силе Христа в нём.
Ученики на основе личного опыта говорили о вовлечённости Воскресшего Господа в
Его воскресении и возвышении. Они понимали, что Его власть и сила может
проявиться только в том случае, если они позволят себе стать Его добровольными
орудиями.
Власть Иисуса лучше всего выражена в жизни тех, кто были мертвы (духовно), а
теперь живут ради Господа своего.
И, как видно из евангельских записей и истории и в нашем собственном опыте,
Господа Иисуса Христа лучше всего представляют те, кто страдал ради Его.
3. Я всегда с вами
В евангелии от Иоанна Иисус обещает, что Он всегда будет со Своими учениками.
Точно так, как Бог обещал быть везде с Иисусом Навином (Ис.Нав.1:9).
В предыдущий раз мы видели в книге Деяний, как Господь работает и
взаимодействует с учениками. Например, когда Пётр в темнице (Деяния 12:7,11),
пред ним встаёт «Ангел Господень». Когда Савл приближается к Дамаску (Деяния
9:5), Господь обращается к нему со словами: «Я Иисус». Когда Павел в Коринфе
(Деяния 18:9-10), Господь говорит ему «Я с тобою»
И что касается нас, мы во всяких обстоятельствах ощущаем, что Христос с нами:
(Рим.8:35) «Кто отлучит нас от любви Божией?»
В конце главы Павел перечисляет множество вещей, которые могут разлучить
людей, вплоть до смерти. Но ни одна из этих вещей не может отлучить нас от любви
Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Мы рассмотрим эту тему, анализируя картины притч, приводимых Иисусом и
Павлом.
Во-первых, Храм.
В евангелии от Иоанна 2:19 Иисус говорит о воздвижении храма после Его смерти, и
эта идея получает развитие в Новом Завете. В посланиях к Ефесянам, Коринфянам и
в письмах Петра верующие называются храмом, а Христос либо основанием храма,
либо краеугольным камнем его. Верующие как бы представляют собой единый
организм, в котором пребывает Христос.
Во-вторых, Тело.
В послании Римлянам и 1 Кор.12 о церкви говорится как о теле Христовом. Тело
одно, но имеет много членов, и все члены важны и не могут обойтись без всех
других членов. В послании Ефесянам 2 тело или храм предстают как единство –
евреи и язычники вместе. В Ефесянам 4 и Колоссянам 1 Христос назван главою тела
Церкви, в которой мы представляем собою другие части тела. Тем самым создаётся
образ единого живого организма, действующего согласованно и целенаправленно.
В третьих, виноградная лоза.
Это образ из 15 главы от Иоанна. Истинная виноградная лоза и от нее растут ветви.
Следовательно, само собой разумеется, что нам следует пребывать в Нём, как и Он
пребывает в нас. Одна и та же жизнь течёт в нас – энергия и импульсы главного
ствола передаются ветвям.
Каково значение этих образов?
С теологической точки зрения можно сказать, что наше спасение целиком зависит от
Христа. Чрез крещение мы становимся соучастниками новой жизни, которая ведёт к
воскресению. «Пребывать в Нём» значит пребывать в вере и не отступать от Него –
строить жизнь свою на основе заповедей Христа.
Это заключение означает, что результат целиком зависит от готовности откликнуться,
повиновения и поведения ветвей виноградной лозы – другими словами, от нашей
веры.
Также, думая о теле Христа, всё исходит из головы. (В еврейском мировосприятии
голова не суть центр нашего мышления, а скорее источник всего.) В этом контексте
глава – источник милости и прощения, как и самой жизни.
В моральном отношении можно сказать, что Иисус – краеугольный камень, который
обуславливает замысел и подход к строению, или что Христос является источником
жизненной силы всего тела, обуславливая образ жизни его.
Но Новый Завет неизменно учит, что Христос правит церковью теперь, и церковь
является проявлением Христа в нынешнем мире. Существование церкви само по
себе является свидетельством того, что Он жив и живы Его последователи. Они
являются доказательством Его воскресения – доказательством того, что Он жив и
реально существует.
Но надо смотреть глубже. В послании Галатам 2:20 Павел говорит: «И уже не я
живу, но живет во мне Христос». Это уже чисто личное, а не коллективное
ощущение. Это один человек говорит лично о себе.
Есть и другие подобные стихи:
(Ефесянам 3:17) Да даст вам Отец Господа нашего «верою вселиться Христу в сердца
ваши»,
(2 Кор.5:14) «Ибо любовь Христова объемлет нас»,
(2 Кор. 12:9) «чтобы обитала во мне сила Христова.»
Это указывает на то, что вера даётся нам Господом, что она не является продуктом
нашего собственного мышления.
(1 Петра 1:23) «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова
Божия, живого и пребывающего вовек.»
(2 Кор.3:3) «Вы показываете собою, что вы - письмо Христово ... написанное не
чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных
скрижалях сердца.»
(Иер.31:33) Господь говорит: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их
напишу его, и буду им Богом»
Итак, нашей жизнью мы обязаны не себе, а Богу – мы живём духом Его.
(Иоанна 1:12-13) «верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими, которые
не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.»
Жизнь, ради которой мы родились, описывается по разному: как «новая тварь» или
«новый человек», или «живём духом», или «живёт во мне Христос».
В послании Римлянам 8 это выражается по разному:
(:4,5) «живущих по духу»
(:6) «помышления духовные»
(:9) «Дух Божий живет в вас.»
(:10) «если Христос в вас»
(:11) «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас»
Что имеет в виду Павел?
(:15) Это значит, что мы «приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва,
Отче!'»
(:23) и мы сами, имеем «начаток Духа»
(:16) и «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему»
(:26-27) «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем
молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями
неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он
ходатайствует за святых по воле Божией.»
Суммируя, можно сказать, что вся 8 глава послания Римлянам посвящена описанию
того, что Бог послал Иисуса для совершения того, чего не мог совершить закон.
Но это не всё, что Он делает ради Его людей.
(:28) «Любящим Бога…все содействует ко благу.»
(:32) «как с Ним (Иисусом) не дарует нам и всего?»
В нашей жизни теперь мы можем общаться с живым Господом, живущим в нас,
(Ефес.4:15-16), «Который есть глава, Христос, из Которого все тело, составляемое и
совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в
свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в
любви.»
(Кол.2:19) «...главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и
скрепляемо, растет возрастом Божиим.»
И Павел не сомневается, что ему дана сила:
(Еф. 3:16-17) «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою
вселиться Христу в сердца ваши»
(:20) «действующею в нас силою»
(Кол.1:11) «укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его»
(:29) «подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.»
То есть, Павел несомненно говорит, что он превосходит самого себя, чтобы мы
(Ефес.3:18-19) «могли постигнуть со всеми святыми, ... и уразуметь превосходящую
разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.»
И (Ефес.1:17-19) «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа
премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы
познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия
Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по
действию державной силы Его»
Нам не следует думать, что это предполагает отключение нашего сознания, это не
означает, что мы подвергаемся подсознательному контролю. Просто глубокое
осознание милости и благоволения зарождает в нас новую жизнь и силу, которая и
поддерживает в нас эту зарождающуюся новую жизнь.
(2 Кор 4:7) Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах. Хотя события вокруг
нас плохо, мы не победили, и его жизнь может быть показан в смертной плоти
нашей.
(:7) «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила
была приписываема Богу, а не нам; (:8) Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены;
мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; (:9) мы гонимы, но не
оставлены; низлагаемы, но не погибаем; (:10) Всегда носим в теле мертвость
Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.»
(2 Кор. 1:8) Павел был близок к мысли, что жизнь его уже подходит к концу – они
были «отягчены… сверх силы» - но они были избавлены от смерти. Он не вдаётся в
объяснения. В его немощи Тот, кто воскресил Иисуса, работал и в нём. Именно
воскресение Иисуса удостоверило Павла в том, что это так, и он продолжал
осознавать, что Господь в нём содействует его развитию.
(Рим.5:5) «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.»
Это соответствует тому, как Бог вдохнул жизнь в Адама и сотворил человека.
Намёк на это нам даётся в послании Римлянам 5:9-10. «Посему тем более ныне,
будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. ...спасемся жизнью Его.»
Но если всё это звучит вызовом нашему образу мышления, то нам следует
старательно обдумывать наши слова.
Если мы ограничиваем значение этих слов, как бы противясь им или стараясь не
придавать им их полного значения, то мы ограничиваем и потенциальную работу
воскресшего Господа в нашей жизни. Если мы приходим к заключению, что
христианская жизнь – это лишь мы сами плюс печатное слово Библии и не более
того – то так и будет в нашем случае. Однако, если мы будем стремиться к живому
общению с воскресшим Господом, то этого общения нам следует добиваться. Нам
следует прислушиваться к Нему, читая Его слово и жить Его жизнью.
И если мы будем это делать, эти слова могут исполниться в нашей жизни, что Павел
и пытается объяснить в послании Колоссянам 1:27: «Христос в вас, упование славы»
Но это не происходит автоматически – это зависит от нас, как Павел и напоминает
нам во 2.Кор.13:5 о необходимости испытывать себя: «Испытывайте самих себя, в
вере ли вы? Самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус
Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.»
Христос в вас, упование славы
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:41 | Сообщение # 38 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Близки Кровью Христа - проповедь Ричарда Циммермана
Тип публикации: Проповедь
Авторы: Ричард Циммерман
Источник: "Благовестник" № 30
Сегодня я хочу, чтобы мы посмотрели на страдания Иисуса Христа. Чтобы мы посмотрели на Него, нашего Спасителя, на подвиг Его души.
Я хочу прочитать один стих из послания к Ефесянам: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (2:13).
Думаю, мы никогда не должны этого забывать, и сегодня мы в этом особенно нуждаемся. Сегодня Господь дал нам такое время, о котором 20 лет назад мы и мечтать не могли. А теперь Евангельская весть распространилась по огромным просторам нашей страны. То, за что мы десятилетиями молились, искали, за что страдали братья, это пришло в нашу страну. Слава Богу! Страна, которая была оплотом неверия, безбожия, богопротивления, стала страной, которая услышала весть об Иисусе Христе, и где исполнилось древнее слово Спасителя нашего, что Евангелие будет проповедано во всех народах. Это время принесло нам много возможностей, но принесло и то, чего мы не ожидали. Оно принесло нам и много трудностей: новые испытания, новую борьбу и показало, что жизнь, которая была трудной для нас тогда, когда мы страдали, останется трудной для нас всегда. Нас перестали сажать в тюрьмы, нас перестали вызывать куда не нужно, но она стала трудной по-другому. Особенно она стала трудной с нашими детьми, потому что многое стало возможным. Трудно и потому, что, хотя многое можно делать, не вce у нас получается, не вс¨ так легко, не вс¨ так просто.
И в этот момент для нас особенно важно вникнуть еще раз в эти слова, снова посмотреть на Иисуса Христа и подумать, что Он для нас сделал: некогда далеких сделал близкими Своей кровью.
Еще будучи здесь, в России, мне приходилось трудиться среди братьев и готовить служителей. Много было разных вопросов и когда мы вели беседы о том, как надо работать в семьях, то довольно часто говорили такие слова: «Ты приезжаешь в какую-то семью, там есть проблемы (я буду, как пример приводить) и вот начнешь беседовать с женой, а она говорит: «У меня такой хороший муж, у меня все хорошо», — а потом говорит, — «но...» И то, что она скажет за «но» — слушай внимательно, потому что это то, что у нее в сердце, то, что ей не нравится в муже, что ее волнует в церкви, это то, что ее волнует по-настоящему. То, что было до «но», ты можешь слушать не так внимательно, но что будет за «но», слушай очень внимательно».
Сегодня я хочу сказать твоему сердцу как слово утешения от Господа: какой бы ни был твой путь, с какими бы трудностями ты ни сталкивался, Он сделал нас близкими Богу и народу Божьему Кровью Иисуса Христа. И этого мы никогда не должны забывать, это должно стоять после «но» и в центре нашей жизни. К моей сестре там, где она живет, пришли два человека, — старушка-христианка и 16-летний мальчик, только обратившийся. Старушка стала рассказывать о том, как она доверилась Господу, как Господь ее любит, а потом сказала: «Мой сын меня не понимает, у меня проблемы с верующими; это нехорошо, то нехорошо...» И вдруг этот мальчишка сказал: «Бабушка, но ведь ты грешишь, ты рассказываешь, как тебе хорошо с Иисусом, а потом ты говоришь «но» и получается все наоборот».
Подобного «но» не должно быть у верующего человека, его не будет, если в центре у нас Иисус и мы надеемся на силу Его Крови. Я вспоминаю об огромных благословениях, которые сходили на нас, гонимых служителей, в пасхальных всенощных бдениях. И хотя тогда было нелегко, но это осталось незабываемым. Когда я стал размышлять, почему это так было, почему Бог нас так сильно благословлял, то понял, что это благословение и сегодня осталось для моего и твоего сердца. Это было потому, что многого мы не имели в нашей жизни, но у нас оставался крест Иисуса Христа и пролитая за нас Кровь. Нам можно было создать нечеловеческие условия жизни, нас можно было преследовать, не считать за людей, но мы знали: есть Тот, Кто за нас умер, Кто соединил нас с Небом и соединил нас друг с другом.
За всяким «но», выше всяких «но», прежде и после всяких «но», во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далекими, стали близки Кровию Христовой. Во времена гонений был один голос, голос этого мира, который требовал, чтобы мы отреклись от Христа. В сегодняшнем свободном мире очень много голосов требуют того же, но есть один, который звучит в нашем сердце, что мы, некогда далекие, стали близкими Кровью Его.
Сегодня многое можно, но, может быть, как никогда, одно только нужно, — счастье от сознания того, что Иисус для нас выстрадал и понимание того, что это для нас значит. Это очень тихий голос Его любви. Для этого Он пришел на эту землю, для этого Он умер, чтобы мы, далекие от Бога, стали близки Его Кровью. Он умер за нас. Это значит, что наше положение было настолько безнадежным, что даже Он, безгрешный, не имел ни малейшей возможности что-то улучшить, что-то исправить. Он пришел на эту землю, чтобы показать нам, насколько же нам плохо, что Ему остается только одно — умереть, чтобы Его смерть стала смертью нашей смерти и Его смерть стала основой нашей жизни. Это великая любовь Божья, ради которой Бог отдал Своего Сына за нас.
Вс¨ это известные нам вещи, однако, часто этот голос не так громко звучит в нашем сердце. Мы мало думаем о силе Крови, потому что вокруг нас слишком много голосов что-то говорят и отвлекают нас. Но великое счастье сознавать то, что есть Божье откровение, величайшая истина на этой земле, что Кровью Иисуса Христа мы примирены с Богом и Кровь Иисуса Христа сделала нас близкими.
Я приезжаю довольно часто и основанием для этого являются не какие-то дела, но то, что нас сроднила Кровь Иисуса Христа, Кровь, которая омыла нас, привела нас к Богу и сказала: «это Мой народ, это Мои дети», и мы знаем, что поэтому все мы братья и сестры. Это великая сила. Взойдя на крест, Он омыл нас Своей Кровью. Он не только уплатил за наш грех, Он показал нам, что значит настоящая любовь. Он отдал Себя нам. Он отдал Себя, когда мы Его не знали, Он отдал Себя в кротости неразделенной любви, положив Свою жизнь и пролив Свою Кровь за тех, кто Его не знал и сегодня не знают.
Этот голос Его любви — не просто дешевый подарок. Это голос любви Бога, и Он любит до конца. Я был в январе целый месяц в Киргизии. Это мало знакомая мне страна, я там был первый раз, не так много людей мне там знакомы. Но я посмотрел на эту незнакомую аудиторию — это мои братья и сестры. Все остальное придет потом.
Когда я приехал в Германию, братья мне сказали: «Ты подумай, посмотри, хочешь ли ты вступить в нашу церковь, как ты воспринимаешь все вокруг, как тебе нравятся порядки в нашей церкви?» Я им сказал: «У меня есть один ответ на все ваши вопросы. Я не могу рассуждать в терминах «нравится» или «не нравится». Я приехал к моим братьям и сестрам, которыми нас сделала Кровь, пролитая на Голгофе, и Слово Божье говорит нам ясно и четко: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7). Это основа нашего общения.
Не секрет, что мы бываем подчас разочарованы в ком-то из детей Божиих, в ком-то из наших близких, потому что мы не смотрим на них через Кровь Иисуса Христа, потому что мы стараемся наладить непосредственно человеческий контакт. Но если у меня есть провод и я пытаюсь наладить контакт с помощью иголки, то что будет? — короткое замыкание. Я не про провода говорю, я про нас говорю. Есть одна связь, связывающая нас друг с другом — это Кровь Сына Божьего, Который сделал нас сначала близкими Богу, а потом близкими друг другу. Он никогда не обещал, что наша близость будет для нас только радостью, наша близость с Богом стоила Ему величайших страданий, которые Он принял, верный, послушный Богу до конца. И сегодня на подвиг души Своей Он смотрит с довольством. И в этом подвиге души видит нас, служащих Ему, в чем-то немощных, и Он нас благословляет.
Я думаю, что Кровь Христа напоминает нам еще о чем-то. Не только о любви Божией, но и великой святости Бога. Я думаю, ни у кого из вас не вызывает сомнения, что Бог любит Иисуса Христа больше, чем меня, больше, чем тебя, больше чем все это собрание, больше чем Москву, Россию, Германию, Израиль и весь мир. Но как же для Бога должен быть неприемлем самый маленький грех, что самое дорогое, Своего Единородного Сына, Он отдал на крест, чтобы изгладить грех из Вселенной. Когда я об этом думаю, то совсем по-другому понимаю слова Христа: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). За всякую пустую мысль, за всякую легкость в хождении и просто за суету, в которой может быть еще нету греха, но которая ведет ко греху.
Бог искупил нас не только от греха, но от суетной пустой жизни, переданной нам от отцов. Это цена нашей свободы, это цена святости в глазах Божиих. Если бы в мире был грех только в одном маленьком слове, тобой сказанном не в любви, не в кротости, не в смирении, то это было бы для Него достаточным основанием, чтобы взойти на крест.
Боже, помоги бодрствовать, помоги смотреть на Тебя всегда! Еще я думаю, что Кровь Христа — это для нас голос с Неба. Когда Христос пришел на эту землю, Он ничего плохого не сделал, Он нес людям добро, Он нес людям свет, Он нес людям любовь. А люди нашли для Него одно место на этой земле, которое Ему оставили — это был крест. Другого места для Бога у людей не нашлось. Но «в уничижении Его суд Его совершился» (Деян.8:33). Он отдал Себя в наши руки и показал этим, кто мы есть, чтобы мы взвесили себя на весах Божьих и поняли, кем Он был в наших глазах. Он не противился оскорбляющим Его, но в Его уничижении Ему отказали в справедливом суде.
Это голос Неба, это голос, который говорит сегодня твоему и моему сердцу. Это единственное основание быть близким с Богом, это единственное основание войти в Небо, ходить во свете, любить другого человека и прожить эту жизнь так, как Он дал нам. Да благословит нас всех Господь.
Ричард Циммерман,
епископ, Германия
(Слово в Малоярославце)
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:43 | Сообщение # 39 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| "Драгоценною Кровию Христа"
1Пет.1:19
Стоя у подножия распятия, мы видим руки, ноги и тело, по которым струятся пурпурные потоки драгоценной крови. "Драгоценной", потому что эта кровь может искупать грехи наши и избавлять нас. Ею искупаются грехи народа Христова; благодаря ей он избавляется от карающего меча закона; он воссоединяется с Богом, становясь с Ним единым целым. Кровь Христа также "драгоценна" своей очищающей силой; она "очищает от всякого греха". "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю". "Кровию Христа" с каждого верующего смываются все его грехи так, что не остается ни малейшего пятнышка. О драгоценная кровь, очищающая нас, удаляющая от верующих их великие прегрешения и делающая нас действительно возлюбленными, несмотря на все те пути, следуя которым мы удаляемся от Бога. Кровь Христа также "драгоценна" своей сохраняющей силой. Окропившись Его кровью, мы спасаемся от ангела разрушения. Помните, что только благодаря тому, что Бог принял кровь Иисуса, мы спасены. Это служит нам утешением, ибо когда наш взор веры меркнет, око Божье продолжает видеть на нас искупительную кровь. Также кровь Христа "драгоценна" благодаря своему освящающему воздействию. Та же самая кровь, которая служит нам оправданием перед Богом, смывая с нас грехи, совершает затем еще один благодатный акт: она исцеляет и укрепляет наши обновленные душу и тело, побеждает в них грех и направляет нас на путь соблюдения заповедей Божьих. Нет другого такого же действительного побуждения к благочестию, чем то, которое течет из ран Иисуса. И, наконец, "драгоценна", бесконечно драгоценна, эта кровь из-за своей побеждающей силы. Написано: "Они победили... кровию Агнца". Разве могли они потерпеть поражение? Ведь на их стороне кровь Иисуса! Грех умирает от ее присутствия, смерть теряет свое могущество: врата небес открыты. Кровь Иисуса! Мы будем победоносно шествовать, одерживая победу за победой, пока мы веруем в ее могущество!
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:45 | Сообщение # 40 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| СИЛА КРОВИ ХРИСТА
ЕВР.10.22 «ДА И ВСЁ ПОЧТИ ПО ЗАКОНУ ОЧИЩАЕТСЯ КРОВЬЮ,
И БЕЗ ПРОЛИТИЯ КРОВИ НЕ БЫВАЕТ ПРОЩЕНИЯ».
В главе 10 Послания к евреям автор ставит своей задачей показать несостоятельность строительства Церкви Божьего по закону Моисея. Этот закон был божественным установлением, очень полезным и превосходным на своем месте и в свое время. Однако, когда он был сопоставлен с Христом, к Которому должен был привести людей, то стало ясно, что уместно и необходимо показать его слабость и несовершенство. Автор Послания возвышает и возвеличивает Господа Иисуса Христа, т.к. перед этим он умалял левитское священство. Он представляет евреям Христа как истинного Первосвященника, и Его жертву как истинную искупительную жертву. В том числе автор говорит и о преимуществе евангельского состояния. Верующим следует знать, какой чести и каких привилегий удостоил их Господь Иисус, чтобы, утешаясь ими, они прославляли Его за всё.
Автор излагает и обязанности, налагаемые на верующих привилегиями, дарованными им Господом. В эти обязанности входит и то, что они должны приступить к Богу, и делать это надлежащим образом. Поскольку открылся такой новый путь доступа и возвращения к Богу, то было бы величайшей неблагодарностью и пренебрежением по отношению к Богу продолжать оставаться далекими от Него. Они должны приближаться к Нему путем обращения и соблюдения завета Христа. Они должны приближаться к Нему путем святого хождения, в смиренном благоговении, в святом уповании на Него и в строгом соблюдении божественных указаний. Но они должны следить за тем, чтобы правильно приближаться к Богу. А это означает: (1) Приближаться с искренним сердцем; (2) Приближаться с полной верой, без всякого греховного недоверия; (3) Приближаться, кроплением очистив свое сердце от порочной совести, применяя верой Кровь Иисуса Христа к своей душе; (4) Приближаться с телом, омытым чистой водой, т.е. водой крещения.
По законам Моисея (книга «Левит») кровью очищается жертвенник, священники, левиты (служители храма), грешный народ, мать после рождения ребенка и другое. Некоторые неверующие не воспринимают христианскую религию, т.к. считают ее религией кровопролития. Господь Бог однозначно определяет: Иез.18.20 «Душа согрешающая, она умрет» и Рим.6.23 «возмездие за грех – смерть». В соответствии со Своими моральными установками Бог определил, что за грех физическая и вечная смерть будет справедливым наказанием. То обстоятельство, что Господь Бог требует столь сурового наказания, должно указать людям не на то, что Он суров, но на то, что грех отвратителен и неприемлем. И всё же Бог в Его безграничной любви к человеку определил, что наказания за грех можно избежать с помощью заместительной жертвы. Чтобы спасти грешника, необходимо было пожертвовать другой жизнью. На этом принципе выстроена система жертвоприношения в Ветхом Завете. Лев.17.11 «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает». Ветхий Завет определил для жертвоприношений определенных животных, чья кровь проливалась как замещение за грехи тех, кто каялся и верил в Божье откровение. Все невинные животные, которые служили жертвой в Ветхом Завете, указывают на ту великую жертву, что была принесена Господом Иисусом на Голгофском кресте. Евр.10.5,7 «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне». … Тогда Я сказал: «вот иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже»». В знак вечной благодарности за Его приход на землю, за Его великий голгофский подвиг, за Его жертву хотелось бы сегодня раз вспомнить, что дала нам, грешным людям, пролитая кровь Спасителя.
(1) Господь Иисус Своей кровью открыл и запечатлел Новый Завет, новый союз Бога с людьми. Ветхий Моисеев Завет был заключен между Владыкой неба и земли и Израилем. 24-я глава книги «Исход» повествует о заключении завета с Божьим народом. Он представлял собой договор, в котором Бог высказал Свою волю по отношению к Израилю, а народ дал обещание соблюдать Божью волю. Главным событием, сделавшим договор действительным, были не слова обещания, произнесенные народом. И даже не слова Божии, несшиеся с вершины Синая, а жертвенная кровь животного, которую Моисей разделил на 2 части. Одной половиной он окропил жертвенник – эта была Божья часть. А другой половиной – народ, говоря: Исх.24.8 «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами». И с этого момента голос этой крови должен был вопиять от земли и свидетельствовать обеим сторонам, что вечный и нерасторжимый завет вступил в силу. По телевизору была передача (1994г.): ученый объяснял, что вылитая на землю кровь посылает сигналы в космос. Вспомним слова Бога, сказанные Каину после того, как тот убил своего брата Авеля: Быт.4.10 «голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли». Окружающий нас мир намного сложнее, чем нам кажется. Бог остается верен этому завету до сего дня. Израиль же постоянно нарушал его, и за это нес на себе Божьи наказания. Однако этот завет с точки зрения вечности был только предвестником Нового Завета, который Бог от начала намеревался заключить со всем человечеством. Об этом Он сказал через пророка Иеремии: Иер.31.31,33 «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет. … вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его; и буду им Богом, а они будут Моим народом». О заключении нового завета Господь Иисус говорил накануне Своих страданий в страстный четверг. А договор вступил в силу после пролития крови нашего Спасителя на Голгофе. Господь предложил новый тип взаимоотношений между людьми и Богом: не по закону, а по благодати. Новый Завет не возлагает никаких действий на человека. Бог требует от людей лишь верить в Спасителя Христа и взамен получает вечную жизнь.
(2) Ценой Своей крови Господь Иисус, наш Первосвященник, вошел в небесное святилище, открыл нам доступ к Богу и стал нашим Ходатаем. В момент смерти Спасителя невидимая рука разорвала в иерусалимском храме занавеску, закрывающую вход во Святое Святых. Мф. 27.51 «И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу». Этим Бог показал, что кровью Христа не только для первосвященников, но и для всех верующих открылся теперь «новый и живой путь» в самое присутствие Бога. Об этом хорошо сказано в Евр.9.12, 24 «И не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. … «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, … но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас перед лицо Божье». Ветхозаветные первосвященники с кровью жертвенного животного ежегодно входили во святое святых, что доказывало несовершенство их священства. Через него достигалось лишь прообразное очищение, или прощение грехов, совершенных в течение года. Христос, наш Первосвященник, вошел в небесное святидище со Своей собственной кровью, бесконечно более драгоценной, чем кровь жертвенных животных. Он вошел в небо однажды и приобрел не отсрочку приговора на год, но вечное искупление. И поэтому Ему не надо входить каждый год. Ветхозаветные жертвы приносились в рукотворенном святилище, являющемся лишь образом небесного. Жертва Христа, хотя и принесенная на земле, была Им Самим вознесена на небо.
Он вошел в небо не только для того, чтобы наслаждаться покоем и принимать подобающее Ему почтение. Но чтобы являться в Божье присутствие за нас, представлять нас и наши дела Ему. Верующий болезненно переживал первые недели своего вдовства. Утром, после очередной бессонной ночи он чувствовал себя слишком слабым, чтобы молиться о себе. «О, Господь» - вздохнул он – « мне нужно, чтобы кто-нибудь помолился обо мне прямо сейчас». Дух Божий сразу же утешил его смятенную душу словами: Евр.7.25 «Посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Эти слова напомнили ему, что Иисус Христос помолился о нем в тот же момент. Испытав облегчение, он осознал, что Господь Иисус есть его постоянный Ходатай. С того самого момента он несчетное число раз обретал уверенность и силу от своего верного Ходатая. Мы также можем обрести силу и уверенность от Господа Иисуса. Страшат ли вас обстоятельства? Непременно попросите церковь или верующих, чтобы о вас молились. И не забудьте, что о вас молится Сам Иисус Христос. Верой услышьте Его постоянное моление за вас, как будто Он находится в соседней комнате.
(3) Иисус Христос искупил нас Своей кровью, т.е. во Христе мы обрели прощение и спасение. Библия изображает не спасенного человека как раба греха и говорит об его освобождении в тех же выражениях, как о выкупе раба в античную эпоху. Еф.1.7 «мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его». 1Пет. 1.18-19 «не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, … но драгоценной Кровью Христа как непорочного и чистого агнца». Без искупления нет прощения. По причине греха мы находились в рабстве, и могли быть освобождены от него только через прощение наших грехов. И искупление, и прощение мы имеем в пролитой крови Христа. Эта великая привилегия достается нам даром, а нашему благословенному Спасителю очень дорогой ценой. В великом деле искупления человека соединены в одно целое заместительная жертва Христа и богатство Божьей благодати. Последнее заключается в том, что Бог принял Его заместительную жертву, вместо того, чтобы привести в исполнение суровый закон против нас, преступников.
(4) Кровь Христа приблизила нас к Богу. Еф.2.13 «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христовою». Мы были далеко от Бога и Его церкви, от обетований, от всего нужного для вечной жизни. Подобно блудному сыну, находившемуся в далекой стране. Необращенные грешники сами удаляются от Бога, и Бог держится на расстоянии от них. А теперь, после своего обращения, соединившись верой с Христом, мы стали близки. Мы были возвращены домой к Богу, приняты в церковь, вступили в завет и стали обладателями всех других привилегий.
(5) Своей Кровью Христос примирил нас с Богом. Кол.1.20 «И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровью креста Его, и земное и небесное». Господь есть Посредник примирения. Он приобрел мир и прощение для грешников, обеспечил им дружбу и благоволение Бога в настоящее время. А в будущем введет их в славное и благословенное общество, объединяющее всех святых, ангелов и людей, умиротворив всё земное и небесное. Об этом же сказано в Еф.1.10 «дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом».
(6) Кровь Христа оправдывает нас. Рим.5.9 «ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся Им от гнева». Мы стали праведными в глазах Бога благодаря крови Христа (не по делам). Мы спасемся Им от гнева. Другими словами, если Христос приобрел праведность для грешников, тем более защитит Он от погибели уже оправданных. Мы спасемся Им от ада, погибели и от грядущего Божьего суда.
(7) Кровь Христа очищает нас. 1Ин.1.7 «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Кровь Христа, действующая в нас, освобождает нас от вины греха: как первородного, так и действительного, как врожденного, так и совершенного нами. И не только это. Его кровь производит на нас очищающее действие, посредством которого грех всё более и более подавляется, пока он полностью не будет уничтожен.
(8) Кровью Христа мы можем обрести славу. Откр.7.14-15 «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца; за это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его».
Постараемся запомнить и помнить постоянно все те блага, которые мы можем получить благодаря пролитой Крови нашего Спасителя. И будем выполнять наш христианский долг – свидетельствовать другим о силе Его крови. В своей книге «Евангелизм: сейчас и тогда» Майкл Грин рассказывает о Гари Денмане, мирянине, посвятившем свою жизнь свидетельству о Христе. У него никогда не было больше одной пары брюк и одной пары ботинок. У него был очень маленький доход, и даже эти свои скромные деньги он часто раздавал нуждающимся. Его приглашали выступать на больших собраниях, но он отдавал предпочтение личным беседам. Гуляя, он останавливался побеседовать с людьми, из которых многих привел ко Христу. В Новом Завете мы встречаем пример такого рвения в апостоле Андрее. Уверовав, он немедленно рассказал об этом Петру. А Филипп нашел Нафанаила и привел его к Мессии. После воскресения Христова Его последователи свидетельствовали о Нем при каждой возможности, несмотря на преследования, которым за это подвергались. И мы должны рассказывать другим о Христе как апостолы, как первые христиане, как Гари Денман.
И будем славить и благодарить Его за силу Его крови здесь на земле и в вечности.
пастор Золтан З. Тырык
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:50 | Сообщение # 41 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА
Лк.24.34 «Господь истинно воскрес»
Смерть и воскресение Иисуса Христа – центральное учение христианской теологии и главный аргумент в защиту ее утверждений. Если Иисус не воскрес из мертвых, то и вера наша тщетная. Больше того, тщетны и проповедь и христианское свидетельство. И грехи наши не прощены, и верующие погибли без всякой надежды на будущую жизнь. Без воскресения христиане жили бы по принципу: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем». Т.о., именно эти события отличают христианство от других религий, и от других философских воззрений. В Своем воскресении Господь Иисус явил Себя Сыном Божьим и Господом. Это событие – залог спасения и воскресения верующих. Господь Иисус учил, что Его смерть и воскресение – центральная истина Ветхого Завета (Лк.24.25-27). Апостол Петр утверждал, что воскресение Христа указывает на то, что Его учение от Бога (Деян.2). В учении апостола Павла вся евангельская проповедь нередко зиждется на воскресении Спасителя.
Когда первые весенние цветы расцвели в саду, пятилетний мальчик пошел на них смотреть. Среди молодой зелени он заметил высохшие остатки прошлогодних цветов и сказал: «Мама, когда я вижу что-то мертвое, то думаю о Пасхе, потому что Иисус тоже умер». Мама ответила: «Зато когда я вижу что-то живое, то вспоминаю, что Иисус воскрес». Мы знаем о воскресении Христа от многих свидетелей, в том числе от двух путешественников, шедших в Эммаус через три дня после Его распятия. Господь Иисус присоединился к ним в пути и преподал им урок по ветхозаветным пророчествам (Лк.24. 15-27). Эта встреча показала Клеопе и его спутнику, что Христос действительно победил смерть и воскрес из мертвых. В результате они поспешили вернуться в Иерусалим и сообщили ученикам: «Господь истинно воскрес». Если бы Господь Иисус не вернулся к жизни, наша вера была бы бесцельной, мы еще несли бы на себе тяжесть греха. Однако в Библии сказано, что Он «воскрес для оправдания нашего» (Рим.4.25). Сегодня мы, верующие в Него, предстанем праведными перед Богом, потому что наш Спаситель жив.
В радиорекламе ее создатель заявил: «Вы можете победить смерть! Посетите мой семинар, я расскажу, как это сделать!» Вероятно, он придумал что-то относительно диеты, занятий спортом или заморозки тел на длительный срок. Да и что еще может выдумать смертный человек, не имеющий власти ни прийти в этот мир, ни продлить свое в нем пребывание? Но то, что не под силу человеку, подвластно Богу. И мы действительно можем победить смерть. Неоплатный долг греха разделял нас с Богом. Однако Спаситель добровольно отдал Свою жизнь и был распят на кресте, чтобы уплатить цену примирения с Богом. Когда Мария Магдалина и другая Мария пришли к гробу Господа на третий день, чтобы помазать Его тело, ангел возгласил: «Его нет здесь – Он воскрес, как сказал» (Мф.28.6). С великой радостью они побежали, чтобы сообщить это ученикам. По пути перед ними предстал Сам Иисус и сказал: «Радуйтесь» (Мф.28.9). Он воскрес, и у Его последователей есть все основания для радости. Господь лишил смерть ее жала (1Кор.15.55). Теперь через веру в смерть и воскресение Божьего Сына мы также имеем победу над смертью.
Теолога пригласили выступить на конференции. За несколько дней до ее начала ему позвонил один из организаторов этой конференции. Дело в том, что им кто-то сказал, что в одной из газет сообщалось о смерти этого теолога. Слухи эти быстро распространились, и организаторы хотели убедиться, действительно ли он умер, чтобы, в случае, если это подтвердиться, подыскать ему замену. Оказалось, что умер его однофамилец. Кто-то увидел его фамилию в газете, и дальше всё додумал, а точнее, придумал сам. Когда теолог прибыл на конференцию, для многих его появление оказалось большим сюрпризом. Поэтому он начал свое выступление со стиха из Откр.1.18 «И был мертв, и вот, жив во веки веков». Хотя в этих словах из Библии речь идет о смерти и воскресении Иисуса Христа, нам они напоминают еще и о том, что будет с каждым последователем Господа. Мы были духовно мертвы в грехах (Еф.2.1), но мы же и духовно воскресли (Еф.2.5). И каждый христианин может сказать: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2.20).
Когда на Гавайях звучит предупреждение о приближении цунами, жители города Гана устремляются на горный склон, куда волна не может добраться. Здесь же на склоне находится высокий деревянный крест, установленный много лет назад миссионерами. Получается, что в поисках безопасности люди бегут к кресту. Подобным образом каждому из нас нужно место духовной безопасности. Потому что Господь посылает нам предупреждения через Свое Слово: «Все согрешили и лишены славы Божьей»; «возмездие за грех – смерть» (Рим.3.23, 6.23) и «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9.27). Возможно, нам не нравится думать о том, как святой Бог относится к нашим грехам, но это действительно серьезно. Евр.10.31 «Страшно впасть в руки Бога живого». Но есть и добрая весть. Из любви к нам наш Небесный Отец устроил для нас безопасное место. Он послал Своего Сына Иисуса Христа на смерть, чтобы мы могли получить прощение. По причине смерти Божьего Сына на кресте и Его воскресения из мертвых это место стало доступным для нас.
В восьмидесятые годы прошлого века Джон Кнолл и его брат Томас начали экспериментировать над изображениями с помощью компьютера. Компании по выпуску программного обеспечения сочли их ненормальными, поскольку тогда фотографы не пользовались компьютерами. Но братья не унывали. Вначале они назвали свою программу «Дисплей», затем «Имиджинатор» и наконец «Фотошоп». Сегодня ею пользуются любители и профессионалы по всему миру. Это изобретение повлияло даже на разговорный язык. Теперь, если что-то выглядит неправдоподобно, говорят: «Должно быть, «Фотошоп»». Пасхальным утром женщины, пришедшие с ароматами к гробу Господа Иисуса, нашли его пустым, а ангелы сказали им: «Его нет здесь: Он воскрес» (Лк.24.6). Когда же они рассказали об этом ученикам, ст.11: «показались им слова их пустыми, и не поверили им». Они были уверены, что это невозможно. Слишком хорошо, чтобы быть правдой. Если кто-то действительно подделал доказательства воскресения, то миллионы людей по всему миру собираются сегодня зря, вспоминая миф. Но если Господь Иисус действительно победил смерть, тогда всё, что Он сказал о прощении грехов, силе Святого Духа и вечной жизни – истина. Он воистину воскрес и жив сегодня. Это правда и это хорошо.
Господь Иисус сказал: Ин.11.25 «Я есть воскресение и жизнь». Одно дело сделать такое дерзновенное заявление, а другое – доказать его. Спаситель доказал Свои слова, когда воскрес из мертвых. Джордж Макдональд (богослов) пишет: «Если вы верите, что Сын Божий умер и воскрес, то всё ваше будущее наполняется светом зари вечного утра, восходящего над холмами жизни, и той надеждой, даже отблеск которой недоступен самому бурному воображению поэта». Божий Сын умер и воскрес. И Его воскресение стало гарантией того, что Бог и нас поднимет из праха земли: мыслящая, чувствующая, помнящая, узнаваемая личность будет жить вечно. Вечная жизнь – это воплощение идеи о вечности, которую Бог вложил в наши сердца; встреча с любимыми, с которыми смерть некогда разлучила нас; жизнь в беспечальном мире; созерцание Господа, возлюбившего нас и отдавшего всё, чтобы соединить нас с Собою навеки. Но в этом для нас заложен еще один урок. Поскольку у нас теперь две жизни (нынешняя и будущая), нам не нужно стремиться получить всё здесь и сейчас. Можно временно пожить в немощном и даже искалеченном теле, перетерпеть нищету и тяготы, а также одиночество и боль. Потому что мы воскреснем и для нас есть вечная жизнь на небесах.
Воскресение Иисуса Христа дало нам, людям, несравненно больше, чем мы утратили при грехопадении. Каждый день мы испытываем на себе роковые последствия того скорбного дня, когда грех вторгся в наш мир. Жадность, жестокость, несправедливость – всё это возмездие за грех Адама и Евы. Весь мир лежит во зле. Но Господь Иисус победил грех Своей смертью на кресте и низложил смерть Своим воскресением. В 5-ой главе Послания к римлянам ап. Павел противопоставляет растление, вызванное грехом, восстанавливающей силе Божьей благодати. В каждом случае благодать с избытком покрывает последствия греха. Заканчивая эту тему, он пишет: Рим.5.20, 21 «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Грех велик, но сила Господа Иисуса больше.
Если Господь Иисус не воскрес из мертвых, и мы тоже не воскреснем после того, как умрем, то жизнь теряет для нас всякий смысл. Если у нас есть только эта земная жизнь, всего несколько десятков лет, в течение которых плач изредка сменяется смехом, мы можем вместе с апостолом Павлом сказать: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15.19). Но воскресение – это совсем не вымысел. Деян.26.8 «Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?» Мы можем и в природе видеть примеры воскресения. Так, 4 июня 1844 года были посажены в землю найденные в египетской гробнице горошины, которые пролежали в ней 3 тысячи лет. Через несколько дней из-под земли показались молодые побеги. Если Бог мог взять прах земной и вдохнуть в него жизнь, сотворив человека, почему Тот же самый Бог не может кого-то воскресить из мертвых?
Христианка средних лет почувствовала, что ее жизнь приближается к концу. Ее муж, известный шотландский пастор, умер 10 лет назад. Она видела, что происходит вокруг, видела, как в мире царит безнравственность, а в политике хаос, и была этим очень огорчена. Ей казалось, что она ничего не может изменить, и поэтому ей нет смысла жить. Однажды она сидела за столом рядом с человеком, который почувствовал, что настроение у нее не из лучших. «Что вас больше всего волнует» – спросил он? «Я готовлюсь к смерти» – ответила она. Собеседник неожиданно спросил: «А почему бы вам не попробовать готовиться к жизни?» Именно это предложение нужно было ей услышать, чтобы найти в себе силы выбраться из тупика, в который она загнала себя сама. Она вдруг поняла: Бог хочет, чтобы она продолжала жить и говорить о Нем другим. С тех пор она очень изменилась и отправилась работать с группой миссионеров. Ей удалось помочь многим людям стать ближе к Богу. Иногда жизнь гнет нас к земле, но Бог всегда дарит нам надежду. Сколько бы вам ни было лет, как бы вам ни было тяжело, никогда не отчаивайтесь и не готовьтесь к смерти. Верующие во Христа, в нашего воскресшего Спасителя, могут готовиться только к жизни – жизни, полной надежды, радости и мира.
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:53 | Сообщение # 42 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА И О ПАСХЕ
Исторический факт воскресения Христа – это фундамент, на котором зиждется истина христианства. Ап. Павел подчеркивал эту мысль: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще в грехах ваших» (1Кор.15.17). Господь Иисус придавал огромное значение Своему воскресению. Всё, чему Он учил, ради чего Он жил и умер, в конечном итоге зависело от воскресения. Каждый человек, каким бы великим он ни был, когда-либо умрет. Весь мир находится во власти смерти, которую наложило на человека проклятие Божие, когда человек в Эдемском саду проявил непослушание Богу, и принес в этот мир грех. Но Иисус Христос, вечный Сын Божий и обещанный миру Искупитель, победил смерть и открыл тем самым путь к Богу и к вечной жизни.
Джош Мак-Дауэлл, автор книги «Доказательства воскресения», в своей книге пишет: «В университете я был студенческим вожаком. Я тщетно пытался найти подлинный источник счастья. Встретил я небольшую группу преподавателей и студентов, которые утверждали, что Иисус Христос изменил их жизнь. Я слушал их только потому, что они проявляли на деле любовь, о которой говорили. Будучи скептиком, я принял решение: подвергнуть научной проверке их утверждения, что Иисус Христос – Сын Божий, что Он был похоронен и воскрес через три дня. И что может изменить жизнь человека 20-го века. Мои исследования убедили меня в их правоте. Так я стал верующим». Ниже мы коротко изложим несколько из его доказательств. В книге более двухсот страниц. В нашей проповеди мы можем только привести несколько из фактов, показавшихся нам наиболее интересными.
Беспристрастный историк-исследователь обязательно захочет проверить показания свидетелей воскресения Христа, найти подтверждение Его смерти на кресте, перебрать все элементы процедуры погребения, подтвердить сведения о том, что Иисус был жив на третий день, и что гробница была пуста. Затем разберется во всех возможных объяснениях вышеперечисленных данных, ознакомится также с косвенными доказательствами и лишь затем делает заключение. Именно так поступил Джош Мак-Дауэлл.
Когда он начал заниматься вопросом истинности воскресения Иисуса Христа, то нашел множество исторических, литературных и юридических свидетельств в пользу этого факта. Их выдвигали самые разные люди. Перечислим несколько из них: специалист по римской истории, критик-текстолог, профессор античной истории, верховный судья Англии, авторитетный юрист, министр юстиции Великобритании и т.д. Все они нашли доказательство тому факту, что в то воскресное утро гробница Спасителя была пуста.
Многие убеждены, что истинным может считаться только утверждение, которое можно научно доказать. Наука собирает данные при помощи наблюдений и экспериментально проверяет гипотезы. Поэтому «современный научный» метод применим лишь к воспроизводимым событиям и фактам. Будучи уникальным событием в истории, воскресение Христа находится за пределами сферы такого познания. Невозможность повторить это событие в контролируемых условиях исключает применение ключевого приема такого метода. И, тем не менее, доказательства есть: исторические факты, соответствия законам психологии, соответствия правилам юрисдикции. Эти методы вполне научные и достоверные.
Когда Иисус последний раз шел в Иерусалим, Он предсказал, что воскреснет на третий день. Это подтверждают все евангелисты (Мф.16.21, Мк.8.31, Лк.6.22).
Многие говорят, что последователи Христа исповедуют слепую и невежественную веру. По мере изучения исторических и библейских оснований христианской веры всё больше и больше убеждаемся, что это – разумная вера. Когда в евангелии человека призывают обратиться в веру, речь идет о такой вере. Господь Иисус сказал: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8.32).
Коротко остановимся на чудесах. Есть теория, согласно которой любое событие в прошлом, настоящем или в будущем должно иметь естественное объяснение. Д-р Джон Монтгомери, говоря о людях, которые до сих пор придерживаются этой концепции, восклицает: «После Эйнштейна никто не имеет права исключить вероятность событий на основании прошлых знаний о законах природы. После завершения ньютоновской эпохи мы должны оставлять место для неожиданных, непредсказуемых и не поддающихся расчетам элементов Вселенной». Д-р Винсент Тейлор, выдающийся критик Нового Завета, предостерегает против излишне жесткого догматизма. Вот что он пишет об ограниченности научных возможностей в вопросе о чудесах: «За последние 50 лет нас слишком часто потрясали события, которые в свое время объявлялись невозможными».
Мак-Дауэлл сообщает, что его немало удивило и то, что последователи Христа понимали разницу между фактом и вымыслом, между реальностью и выдумкой. Некоторые считают, что во времена Господа люди склонны были верить мифам. Но исследования доказывают, что это мнение преувеличено. В древнем мире так же трудно было поверить в воскресение, как нам сейчас. Вера первых христиан была основана на фактическом опыте. Напр., апостолы говорили, что Он «явил Себя … со многими верными доказательствами» (Деян.1.3). Лука, автор Деяний святых апостолов, использовал здесь слово „tekmerion”, что означает не просто «доказательство», а «наглядное доказательство». Говоря о достоинствах Луки как историка, Рамси, посвятивший 30 лет изучению этого вопроса, пришел к следующему выводу: «Лука – первоклассный историк; … его описания фактов заслуживают полного доверия». Другой историк отмечает: «Всякий раз, когда Луку подозревали в неточности, а свидетельства, найденные в древних надписях, удостоверяли точность его сведений, можно говорить о том, что археология подтверждает достоверность сведений Нового Завета».
Новый Завет – это исторический первоисточник сведений о воскресении Христа. Именно поэтому в 19 и 20 веках многие критики выступали с нападками на содержащиеся в нем книги, и ставили под сомнение их достоверность. Однако к середине 20-го века археологические открытия подтвердили точность сведений, содержащихся в книгах Нового Завета. Открытие древних папирусов позволило заполнить пробел во времени от периода, когда жил Христос, до более поздних рукописей, известных исследователям. Эти открытия укрепили уверенность исследователей в достоверности Библии. Многие разделяли мнение, что Новый Завет был написан много лет спустя после Христа, не раньше конца 1-го века. Д-р Робинсон, который в течение многих лет был ярым критиком Библии, заявил, что он пришел к выводу, что Новый Завет – это сочинение самих апостолов или же их современников. И что книги Нового Завета, кроме книги Откровение, были написаны до 64-го года нашей эры. Можно утверждать, что подлинность и единство книг Нового Завета установлены.
Вторая причина, позволяющая судить о достоверности записей о Христе, собранных в Новом Завете, заключается в том, что они были написаны либо непосредственными очевидцами событий, либо записаны со слов очевидцев. Авторы текстов Нового Завета утверждают, что Иисус «явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им» (Деян.1.3). Рассказы очевидцев, видевших Христа живым после Его воскресения, в любом суде прозвучали бы убедительно, в особенности, если учесть большое количество таких свидетелей. «Федеральный свод правил о доказательствах» требует, чтобы свидетель давал показания о том, что знает из первых рук, а не о том, что стало ему известно косвенно, из других источников. С юридической точки зрения документы Нового Завета удовлетворяют этим требованиям. Матфей упоминает о явлении Иисуса 11-и апостолам (Мф.28). Все три синоптических евангелия заканчиваются явлением Христа всем Его апостолам. Господь, несомненно, знал, с каким подозрением люди относятся к слухам. Мы часто не склонны верить чужим рассказам, особенно когда в них речь идет о необычных случаях.
Еще один довод в пользу исторической достоверности Нового Завета заключается в том, что тексты его распространились при жизни людей, на памяти которых произошло воскресение Господа Иисуса. Поэтому современники легко могли подтвердить или опровергнуть сведения, содержащиеся в этих текстах.
Доказательством истинности воскресения являются свидетельства апостолов. Деян.4.33 «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа». Это событие носило столь драматический характер, что коренным образом изменило жизнь одиннадцати людей. Все они, кроме Иоанна, умерли мученической смертью. Они не могли бы сохранить веру в воскресение, если бы твердо не убедились, что их Учитель действительно воскрес.
Первые христиане были из иудеев, и привыкли к богослужениям в седьмой день недели. Но теперь они стали собираться для поклонения Богу в первый день недели, поскольку именно в этот день произошло воскресение Христа.
Мы могли бы привести еще много прямых и косвенных доказательств в пользу воскресения Христа. Но распорядком нашего собрания ограничено наше время. В истории не было другого факта, который подтверждался бы таким множеством свидетельств, как факт воскресения. И самым неоспоримым свидетельством для каждого верующего является реальность ощущения уверенности в спасении и в вечной жизни, и в том, что они имеют живого Спасителя.
Наш материал закончим словами Самого Господа Иисуса. Откр.1.17.18 «Я есть первый и последний и живой. И был мертв, и вот, жив во веки веков. Аминь».
пастор Золтан З. Тырык
О ПАСХЕ
Слово «пасха» - означает прохождение мимо или пощада. Бог повелел сынам Израилевым праздновать событие той ночи, когда Господь послал Своего ангела умертвить всех перворожденных в Египте и пройти мимо еврейских домов.
Христиане имеют ежегодный праздник с таким же названием в память о воскресении Христовом. Празднование Пасхи в раннехристианской Церкви и сопутствующие ему календарные споры были результатом христианских попыток освободиться от влияния иудаизма. Никейский собор (325г.) постановил ежегодно праздновать Пасху в первое воскресенье после полнолуния и весеннего равноденствия (21 марта). К сожалению, различные методы вычисления Пасхи, разработанные для согласования еврейского лунного и римского солнечного календаря, привели к многочисленным спорам. Известная реформа календаря, предпринятая в 1582г. папой Григорием XIII, сначала была направлена на то, чтобы сохранить празднование Пасхи весной, для чего был исправлен небольшой сдвиг по времени (11 дней на тот момент) в менее точном юлианском календаре. Поскольку в православии по-прежнему используют старый календарь (наш21 марта для них не является днем весеннего равноденствия), расхождение с другими церквями может доходить до пяти недель.
В последние годы в интересах христианского единства были выдвинуты предложения считать универсальным днем Пасхи второе воскресенье апреля.
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:56 | Сообщение # 43 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| КРЕСТ ХРИСТА
Мф.16.24 «Тогда Иисус сказал ученикам Своим:
если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя,
и возьми крест свой, и следуй за Мною».
В предыдущем отрывке были описаны неправильные представления учеников Христа о цели прихода Его в наш мир. Они не могли вместить в себя идею о распятии. Они не понимали, что Он должен пострадать и умереть. Они мечтали о земной славе и временном вознаграждении за служение своему Господу. Им было невдомек, что истинные христиане, как и Сам Христос, становятся совершенными через страдания.
Из этого стиха мы узнаем, что если человек следует за Христом, он должен смириться с тем, что ему придется преодолевать трудности и отрекаться от себя. Господь разбивает розовые мечты Своих учеников, объясняя им, что Его последователи должны «взять крест» и что Царство славы, которое они ожидали, не возникнет сразу. Поэтому они должны смириться с тем, что их ждут страдания и гонения. Не скрывайте от себя, что христианство, обещая венец славы в грядущей жизни, возлагает на вас крест в жизни этой. Плоть нужно постоянно контролировать, дьяволу нужно постоянно противостоять, и мир, окружающий нас, нужно постоянно побеждать. Без этого истинной веры быть не может, и без этого небес не достичь. Как мудро сказал кто-то в древности: «нет креста, нет венца». Бедная ваша душа, если вы не пережили это на собственном опыте.
Итак, показав Своим ученикам, что Ему надлежит пострадать и что Он готов это сделать, Христос теперь говорит им, что они тоже должны страдать. И должны быть готовы к этому. В стихе Мф.16.24 излагается закон ученичества, и ставятся условия, на которых мы удостаиваемся чести быть учениками и получать пользу от него. Истинный ученик Христа – это тот, кто следует за Ним в исполнении своего долга, а потом последует за Ним во славу. Ученик Христа следует за Ним, как овца следует за пастырем. Он стремится к той же цели, что и Христос: к славе Божьей и к славе Царства Небесного. Ходит тем же путем, что и Он, водится Его Духом, подчиняется Его водительству. Со времени основания Церкви тысячи и тысячи людей погибли за веру во Христа. Они предпочли смерть отречению. Один из первых отцов Церкви Поликарп (69-155) был предан за свою веру суду. Когда римский проконсул предложил ему отречься, Поликарп ответил: «Я служу Господу уже 86 лет, и Он ни разу не оставил меня. Как же я могу отречься от Господина моего?» Когда проконсул пригрозил кинуть Поликарпа на растерзание диким зверям, старец ответил: «Зови их». Тогда ему стали угрожать сожжением заживо, но даже и эта угроза не испугала Поликарпа. Он отвечал: «Вы грозите мне огнем, который жжет лишь миг, и не знаете об огне, в котором суждено вечно гореть нечестивым». Собравшийся народ, пришедший на зрелище, стал требовать немедленной казни, и вскоре костер был готов. Поликарп попросил не пригвождать его: «Дающий мне терпение к перенесению огня по Своей милости даст также, чтобы без всякого движения на костре я остаться мог». Последними словами Поликарпа в этой жизни были: «Отец Небесный, пославший Сына Своего, благословенного Иисуса Христа! Благословен будь Ты за то, что счел меня достойным дней этих и этого часа, и дал мне испить свою долю мученичества из чаши Христовой». Когда разожгли огонь, он окружил тело наподобие свода. Поэтому палачу приказали пронзить тело, и из него вытекло так много крови, что огонь погас. Но всё же его сожгли, чтобы не отдать христианам на погребение. Многие люди становятся «учениками» Господа случайно или больше по воле других, чем по собственной, но Христос желает иметь добровольцев.
Из нашего эпиграфа можем выделить три условия ученичества: (1) «Отвергнись себя». Ап. Петр советовал Иисусу Христу пощадить Себя, но его предложение Он отверг. И говорит, что нам следует забыть всякую жалость к себе. В этом мы должны последовать Ему. Ибо Его рождение, жизнь и смерть были непрерывным актом самоотречения и самоуничижения (Флп.2. 7,8). Самоотречение – урок трудный, т.к. оно противно нашей природе. Однако этот урок не более трудный, чем тот, что наш Учитель усвоил и претворил в жизнь раньше нас и ради нас, чтобы искупить нас и научить нас. Самоотречение необходимо для того, чтобы мы усвоили все остальные уроки, которым нас Он будет учить. Мы не должны потакать собственным похотям, опираться на свое разумение, преследовать свои личные цели. В наше самоотречение входит: мы должны отречься от себя ради Христа, ради Его славы, ради исполнения Его воли и служения Ему в этом мире. Отречься ради братьев наших и ради их блага. Мы должны отречься от себя и ради самих себя: отречься от похотей тела ради блага души. (2) «И возьми крест свой». Под крестом здесь понимаются все страдания и скорби, посылаемые нам свыше, как общечеловеческие, так и христианские, и все преследования за веру. Далее, все страдания, постигающие нас либо за то, что мы творим доброе, либо за то, что не делаем зла. Всё это в жизни христианина названо крестом. Уильям Хендриксон в своих «Комментариях к Новому Завету» говорит, что слова, приведенные в Мф.16.24 , относятся к существующему обычаю, согласно которому человек, приговоренный к смерти на кресте, должен был сам донести его до места казни. Т.о., когда Господь говорил о необходимости взять крест, Он имел в виду готовность претерпеть любые страдания за веру. Каждый ученик Христа имеет свой собственный крест и должен учитывать это. Как каждый имеет свой долг, который он обязан исполнять, так каждый имеет свои особые трудности, которые он обязан переносить. Нам не нужно изобретать для себя крест, но нужно приспосабливаться к тому, который Бог приготовил для нас. Некоторые люди ошибочно считают своим крестом семейные нелады, или горе, которое причиняет им своенравный ребенок, или физическую немощь. Люди порой говорят о последствиях своих грехов, как о своем кресте. Важно запомнить: мы должны так нести свой крест, чтобы он не был для нас камнем преткновения, помехой в том служении, которое мы исполняем для Бога. Мы не просто должны нести свой крест, не только не роптать под ним, но и извлечь определенное благо из него. (3) «И следуй за Мной». В своих страданиях дети Божьи должны взирать на Христа, подчиняться Его водительству и от Него ожидать ободрение. Следовать за Христом значит творить добро и терпеть зло.
Мы должны при любых обстоятельствах сохранять мир в своем сердце и иметь близость с Господом. Мы должны свидетельствовать о Христе не языком, а своей жизнью. Иначе наше христианство ничего не стоит. Если мы нервничаем, раздражаемся, становимся нетерпеливыми, угрюмыми и злыми, тогда любой, посмотрев на нас, может показать на нас пальцем и сказать: «Посмотрите-ка на него! И еще называет себя христианином!». Неужели вы думаете, что, будучи таким, сможете приобрести для Господа другого человека? Конечно же, нет! Но как часто, к сожалению, христианин старается это сделать. Как часто бывает, что мы открываем свой рот и начинаем говорить, вместо того, чтобы, помолившись, в смирении спросить у Господа, какова Его воля. И что в данный момент Он ожидает от нас. Как важно в такую минуту вопросить Небесного Отца: «Господь, что Ты хочешь, чтобы я сделал?» Или: «Что я должен теперь сказать?». Английский писатель Джордж Каттинг ехал на велосипеде по деревенской улице. И, когда он поравнялся с одной избушкой, неожиданно Дух Святой побудил его крикнуть: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» - и повторить это дважды. Несколько месяцев спустя Каттинг отправился в этот же район с миссией благовествования. Двигаясь от дома к дому, он подошел к небольшому коттеджу и спросил открывшую ему дверь женщину, спасена ли она. Та радостно ответила: «О, да! Полгода тому назад я была страшно подавлена мыслями об участи моей души. Я молила Господа о помощи. Неожиданно раздался глас: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» «Я попросила Господа повторить эти слова еще раз, и глас раздался вновь». Этот «глас» принадлежал Джорджу Каттингу. Он был внимателен и послушен повелениям Святого Духа. И поэтому Бог избрал его как инструмент, при помощи которого Он смог донести Слово Свое до жаждущего сердца. Возможно, Господь никогда не поручит мне или вам свидетельствовать о Нем таким образом. У Него есть множество способов говорить через нас.
Итак, мы не можем приобретать души и быть для других благословением, если не готовы отречься от самих себя. И, оставив свое, почитать другого выше себя, сделавшись для каждого тем, каким является он. Лишь когда мы будем согласны на это, в жизни нашей сможет исполниться то, о чем писал апостол Павел. 1Кор. 9.19-22 «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести. Для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; … Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых». Пусть Господь поможет и нам достичь такого духовного состояния, при котором будет нетрудно отречься от себя. Ведь только тогда Бог может употреблять нас в деле спасения других душ. Апостол Павел говорил о себе, что по закону он был непорочным, проводя примерную жизнь. Однако, несмотря на это, он готов был отречься от всего, отречься от самого себя.
Этот крест тяжел и не имеет ничего общего с тем крестиком, который некоторые люди носят на шее. Такой крестик очень легок и его нетрудно носить. Миссионер рассказывал о своей работе в одной далекой стране. Проповедуя Евангелие на улицах, он постоянно испытывал одно и то же горькое чувство: по праздникам и выходным дням торговцы продавали на улицах предметы культа. Зазывая покупателей, они громко кричали: «Дешевые кресты! Покупайте дешевые кресты!» Но истинный крест не такой легкий и не такой дешевый. Крест Христа не является чем-то малым. Неся его, христианин не может идти прямо, высоко подняв свою голову, но должен низко склониться под ним. Если он действительно несет свой крест, он является человеком смиренным и склонённым. Именно это является знаком того, что он несет свой крест, и что Господь Иисус находится в его сердце. Если же он человек гордый и высокомерный, если он считает себя выше и умнее своего ближнего, тогда в его сердце живет дьявол. Говоря так, мы не ошибаемся, потому что гордость и высокомерие может вложить в наше сердце только дьявол. Этого не может сделать Господь, Который говорит нам: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем». Человек, в сердце которого поистине живет Христос, является кротким, добрым и нежным по отношению к другим. Он не может быть грубым и черствым к своему ближнему, потому что Господь не был таким.
Как это всё-таки важно для нас – научиться нести свой крест. Тот, кто несет крест, не может обороняться, т.к. руки его заняты. Когда его бьют, он не смеет отвечать тем же, потому что несет крест, а значит, осужден на смерть. Он становится посмешищем для мира, который делает с ним всё, что хочет. Его прибивают к кресту, а он при этом может делать только одно – молиться за распинавших его. Точно так же, как когда-то молился Господь Иисус: Лк.23.34 «Отче! прости им, ибо не знают, что делают!». Ежедневно нести свой крест, в смирении снося ругательства и поношения – это есть неотъемлемая часть жизни того, кто называет себя христианином. Человек не может называться христианином, если он не несет своего креста. Такой человек, возможно, давно уже относится к тем, о которых апостол Павел писал когда-то скорбя: Флп.3.18 «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова». Итак, можно называться христианином, но на деле быть врагом Креста, идя против него. Кто не желает отречься от себя, кто постоянно обвиняет других, ища себе оправдания, не может быть последователем Господа.
Как это все-таки страшно, говоря о Боге другим, самому оказаться отвергнутым за то, что не нес своего креста и не захотел отречься от себя. И как жаль, если всю свою жизнь мы называемся христианами и уверены, что действительно являемся таковыми, а в конце окажется, что всё это было напрасным, и участь наша – вечное осуждение.
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:57 | Сообщение # 44 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА
Откр.1.8 «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь,
Который есть и был, и грядет, Вседержитель»
Альфа и Омега – это первая и последняя буква греческого алфавита. Бог есть начало истории и ее конец. Господь Иисус справедливо приписывает Себе те же самые честь и власть, какие приписываются Богу Отцу. Он есть начало и конец, всё от Него и для Него. Он есть Вседержитель, Он вечный и неизменный. В Отк. 21.6 и 22.13 Христос также назван «Альфа и Омега». Он есть тот краеугольный камень, на котором всё строится. Он есть основание всего. Христос явился на земле для того, чтобы перед человеком открылось окно в вечность. Чтобы он понял, что Тот, Кто создал мироздание, Тот, Кто непостижим для ограниченного человеческого разума, открывается нам в уникальной, единственной неповторимой личности Христа. Поговорим сегодня об этой личности.
Среди тех, кто на протяжении многих столетий являются вдохновителями целых народов и цивилизаций, есть великие имена. Есть имя Магомета, Будды, есть другие мудрецы и учители. Достаточно назвать имена Сократа, Платона, Аристотеля. Многие учебники начинаются словами: «Еще Аристотель …». За триста лет до Рождества Христова многие моменты естествознания, социологии, поэтики он сумел предвосхитить и указать для них пути развития. Многие люди считают, что были различные мудрецы, учителя в разное время, и среди них – Иисус Христос. Так ли это? Если объективно подойти к тайне Его личности, то мы увидим, что Его необычайно трудно сравнивать с кем угодно, о ком бы ни шла речь: о Конфуции, о Ляо-цзы, о Карле Марксе, о Магомете. О любом человеке, у которого сегодня, после смерти есть последователи. Чем Христос отличается от всех остальных?
Если мы обратимся к Библии, где мы находим Его подлинные слова, подлинную картину Его служения, мы увидим одно замечательное отличие. Истина Божья для Него не была какой-то высокой горной вершиной, к которой Он стремился. Не была целью, которой бы Он достиг благодаря упорному труду, подобно Будде, который в течение многих лет в лесу, в одиночестве искал божественную тайну, откровение. Или подобно Магомету, который в пещере горы, куда он удалился, ждал Божьего слова. И, когда это слово прогремело, он почувствовал себя как мошка, как ничтожный комар, в сравнении с этим гремящим «божественным» словом. Для Иисуса Христа нет божественной истины, которая стояла бы над Ним. Он с ней отождествлен, слит. Ин.1.17 «Благодать же и истина произошли через Иисуса Христа». Ин.14.6 «Иисус сказал ему (Фоме): Я есть путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Вспомним тот критический момент, когда Господь Иисус стоит перед Пилатом. Он насмешливо спрашивает: «Что такое истина?» Для него это всё пустой звук. И Господь Иисус не отвечает ему ничего. Не отвечает не потому, что Он не хочет с ним говорить. А потому, что в Нем живет уникальное самосознание истины. Он должен был сказать: «Истина стоит перед тобой». Но Понтий Пилат этого бы не понял.
Над могилами великих людей сооружают величественные гробницы и памятники. Это дань уважения, дань поклонения. Но есть одна могила, среди могил великих людей, которая является пустой, которая является символом славного воскресения Господа Иисуса, Его победы над смертью. Потому что здесь всё произошло не так, как это было в жизни великих людей.
Иисус приходит к нам без войска, не так, как Магомет. Он приходит, не опираясь на власть имущих, как пытался сделать Конфуций. Он не был ни покорителем, ни завоевателем. Наполеон, завидуя Ему, говорил, что он всю жизнь стремился завоевать сердца людей, а Христос это сделал без войска. Иисус приходит, неся только Самого Себя. Он не написал ни одной строчки, ничего не создал. Но Он оставил нам нечто уникальное, то, чего не оставил никто. Он сказал: «Я с вами во все дни до скончания века». В этом сущность христианства. Не в том, что христиане лучше других людей. Они бывают и хуже. А в том, что основатель нашей религии Духом Своим остался с нами. И в этом тайна нашего упования на Него, нашей любви к Нему. И Церковь выстояла потому, что Он действует в мире.
Христианское учение утверждает, что человек несовершенен от природы. И тот, кто нас уверяет, будто он от природы добр, заблуждается. И только контакт, духовный контакт с Христом производит преображение в сердце человека. И это не йога и не какое-нибудь другое учение, где человек чего-то достигает долгими трудными упражнениями. Всё это трудно, прекрасно, но в христианстве иное. Как это проверить и доказать? Только на практике. Это доступно любому человеку, кто захочет это испытать. Это есть духовный опыт, и это нельзя показать на пальцах. Здесь не рука, которая подтягивается к Богу, а невидимая рука, которая протянута к нам и поднимает нас. В Библии есть стих, который утверждает это: Ин.3.36 «Верующий в Сына (Божия) имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не имеет жизни, но гнев Божий пребывает на нем».
Бог является сокровенным, непостижимым Богом. И без Иисуса Христа мы мало можем знать о Боге. Правда, люди нередко придумывают себе Бога, напр., этакого любезнейшего Господа Бога, Который не отвергает любого честного человека, выпивающего каждый день только по пять кружек пива. Но в Иисусе Христе проявляется Бог. Бог к нам в Нем снизошел. Это было многовековое желание Божьих святых. Оно выражено в книге пророка Исаии Ис.64.1 «О, если бы Ты расторг небеса и сошел». Бог услышал вопль людей и пришел к нам в Иисусе Христе. Здесь на земле Сам Господь Иисус сказал: Ин.14.9 «видевший Меня видел Отца». У кого имеется хотя бы смутное представление о Боге, тот знает, что нет страшнее святого и праведного Бога, Судьи наших грехов. Многие говорят о милостивом Боге. Но в Библии сказано и другое о Нем. Евр.10.31 «Страшно впасть в руки Бога живого». Если вы не испытали еще богобоязнь, то вы вообще еще не осознали всю реальность Божьей святости и греховности своей. Самой большой нелепостью нашего времени является отсутствие страха перед гневом Божьим. Более того, это признак ужасной ограниченности, когда живой Бог и Его гнев за грех не принимаются людьми всерьез. Становясь богобоязненным, вы зададитесь вопросом: «Где спасение от гнева Божьего?» И тогда только нам откроется – Иисус, спасающая любовь Божия. Бог отдал Сына Своего в жертву за наш грех для нашего спасения от грехов наших. Пока вы не нашли Спасителя Иисуса, вы находитесь под гневом Божьим, даже если вы этого не замечаете, даже если вы этого отвергаете. Без Христа у людей нет мира в сердце. Без Него они не могут умирать, не испытывая смертельного страха.
Есть ли на земле хотя бы один совершенный человек? По мнению психиатра Гарвардского университета это совершенно исключено. В его увлекательной книге «Как думают врачи» выражается полное согласие с глубоким взглядом, изложенным в Библии. Он пишет: «Каждый когда-нибудь поступает против моральных законов. Каждый согрешает в мыслях и делах, от Авраама, Моисея и апостолов». А как же Иисус Христос? Обращаясь к слушавшим Его, Он сказал: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин.8.46). После трех лет близкого общения и совместных странствий с Ним ученики сделали однозначный вывод: в Нем нет греха. Приведем только два из высказываний апостолов. 1Пет.2.22 «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его». 1Ин.3.5 «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха». Был ли Господь Иисус нравственным чудом, единственным безгрешным Человеком в нашем испорченном и порочном мире? Именно так! Он был единственным исключением из заключения, сделанного апостолом Павлом: «Все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим.3.23). Поскольку все согрешили, единственная наша надежда – безгрешный Спаситель. И какая радость, что Он согласился стать нашим Спасителем, что Он отдал Себя в жертву за нас.
Авторы Ветхого и Нового Заветов употребили множество различных сравнений и образов, говоря о Господе Иисусе Христе. С их помощью они смогли ярко описать удивительные особенности земной жизни, а также служения Спасителя. Придя в гости к одному из друзей, пастор увидел на стене текст: «Ягненок – Пастырь мой». «Что за несуразица?» - подумал он. А потом понял, что соринка на стекле очков исказила перед его глазами первое слово текста. На самом деле там было написано: «Господь – Пастырь мой». (В английском языке слова «ягненок» и «Господь» похожи). Эта ошибка заставила пастора задуматься. Он вспомнил, что Библия представляет Христа и как жертвенного Агнца, и как доброго Пастыря. Притом сказано, что Он, наш добрый Пастырь не только проведет нас через всю жизнь, оберегая и направляя в пути, но и продолжит водить и питать нас в вечности. Отк.7.17 «Агнец, Который среди престола, будет пасти их».
Больному раком горла предстояла операция, которая должна была спасти его жизнь, но навсегда лишить голоса. Перед самой операцией он провел час с женой, говоря ей о своей любви. Потом он беседовал о том же с дочерью. Затем больной попросил доктора сообщить ему о начале наркоза. Когда доктор кивнул головой, пациент отчетливо произнес: «Иисус! Иисус!» И погрузился в сон. Последнее слово, которое он выбрал, чтобы произнести в земной жизни, было «Иисус». Мы высоко ценим наши имена, а также имена тех, кого мы любим. Однако для христиан, для тех, кто искуплен Божьей благодатью, имя Иисуса значит больше всех других имен в мире. То же касается и нашего Небесного Отца. Флп.2.9-11 «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Бога Отца». Имя Иисуса драгоценно для любящих Его, и раздражает отвергающих Его.
Джон Беньян (Буньян) жил в Англии в 17-ом веке. Полученное им образование едва дотягивало до начального, но он обладал невероятной остротой религиозного восприятия. Благодаря этому он смог проникнуть в самые глубины благой вести, которая открылась ему в Библии. Активный проповедник-мирянин в войсках Парламента и при Содружестве, он проповедовал и в период Реставрации. За это он был заключен в тюрьму на 12 лет. Когда ему предложили свободу при условии отказа от проповеди, он ответил: «Сегодня меня освободят, завтра буду проповедовать». В тюрьме он написал в приключенческом жанре книгу «Путешествие пилигрима в небесную страну», которая и сегодня актуальна. В ней он описывает жизнь христианина как опасное путешествие. Она начинается так: «Один человек жил в городе под названием «мир»». Вдруг он заволновался и сказал примерно следующее: «Здесь что-то не так. Я не имею покоя. Я несчастен. Мне нужно отсюда уйти». Он поделился об этом со своей женой. Она же заявила ему: «Ты нервничаешь, тебе необходим отдых». Но ему ничто не помогло. Беспокойство не покидало его. Однажды он делает вывод: «Мне нужно уйти из этого города». И он уходит. В пути он замечает, что несет на спине какую-то ношу. Он хочет освободиться от нее, но не может. С большим трудом идет он по тропинке в гору. Ноша его тяготит. Вдруг на перекрестке перед ним возникает крест. Почти потеряв сознание от усталости, он падает перед крестом, ухватившись за него, и поднимает свой взор. В этот же миг он чувствует, что ноша его отрывается и с грохотом падает под откос. Это чудесное описание того, что человек может пережить у креста Иисуса Христа. Прощение грехов – это может подарить только Он. Только Он может подарить духовную радость и покой, что больше всего необходимо человеку.
Прочитаем из книги пророка Исаии Ис.25.9 «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас. Сей есть Господь». Здравомыслящие люди понимают, что здесь речь явно идет об Искупителе, Который должен прийти для спасения Своего народа. Иисус Христос есть Тот самый Бог, Которого ожидали иудеи. Новый Завет содержит бесчисленное множество свидетельств на этот счет. Приведем только одно утверждение этого факта: 1Ин.5.20 «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного. И да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». Ап. Иоанн говорит, что Бог явился нам во Христе столь ясно, что больше нет повода для сомнений. Под «истинным Богом» он называет Такого, Который подлинно является Богом. Итак, Бог явил Себя в полноте и со всей очевидностью. Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, чтобы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа.
Слава, хвала и благодарение Ему за это!
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:59 | Сообщение # 45 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ИИСУС ХРИСТОС ЕСТЬ ГОСПОДЬ
Ин.20.28 «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой»
Фома теперь стыдится своего неверия и восклицает: «Господь мой и Бог мой». Вера его выходит победительницей из борьбы с неверием. Медлительность его веры может послужить укреплению нашей веры. Ибо, таким образом открывается, что свидетели воскресения Христа, которые несли свидетельство о нем всему миру и ручались за него жизнью, были отнюдь не легковерными людьми, но весьма осторожными. Исповедание Фомы содержит две части: Он исповедует, что Христос есть Господь. А потом восходит выше и называет Его также Богом. Библия приписывает Христу имя Господь в том смысле, что Отец поставил Его содержащим всё Своей властью верховным правителем, перед Которым преклонится всякое колено. И Который, будучи наместником Отца, управляет вселенной. Т.о., Он и наш, верующих Господь постольку, поскольку Он является Посредником между Богом и нами, явленным в плоти, и главой Церкви. Но Фома, познав Его Господом, тут же возносится выше – к Его вечному божеству. И делает это вполне заслуженно. Ведь Христос, хотя и спустился к нам и уничижил Себя, но затем воссел одесную Отца, обретя власть над небом и землей. Он сделал это для того, чтобы вознести нас к Своей общей с Отцом божеской славе. Чтобы наша вера достигла вечного божества Христа, она должна начать с более близкого и легкого звания. Ведь вера наша возрастает постепенно. Познав Христа на земле, рожденным в яслях, распятым на кресте, она переходит к славе Его воскресения, а уже потом – к Его вечной жизни и силе, в которой сияет божеское величие. Господь Иисус открыто одобрил сказанное Фомой.
Иисус – Господь. Это одно из самых древних христианских вероисповедных положений. Оно отразилось в различных элементах христианского богослужения. По словам апостола Павла, которые вполне могли относиться к обряду крещения, «если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом …, то спасешься» (Рим.10.9). При этом Иисуса можно назвать Господом только под воздействием Святого Духа. 1Кор.12.3 «никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Важно отметить, что Господом именуется воскресший и прославленный Иисус. Господство его признается общиной верующих потому, что Он прославлен, и восседает по правую руку Бога. В проповеди на первую Пятидесятницу ап. Петр сказал собравшимся, что Иисуса, Которого они распяли, Бог воскресил из мертвых и прославил, посадив по правую руку. Весь Израиль отныне должен точно знать, что «Бог соделал Этого Иисуса Господом и Христом» (Деян.2.36). Согласно ап. Павлу, Иисус Господь провозглашен Сыном Божьим, Которому дана власть над людьми, через воскресение из мертвых. Отсюда, однако, не следует, что Иисус не был Господом в годы земного служения. Даже враги Иисуса признавали, что Он от имени ветхозаветного Господа говорил и действовал. Не случайно, новозаветные авторы постоянно обращаются к Пс.109.1 (псалом Давида) «Сказал Господь Господу моему: сядь одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (см. Мф.22.44, 26.64 и парал.; Деян.2.34-35, Евр.1.3). Они подчеркивают, что в Церкви содержание ветхозаветного титула «Господь» отождествляется именно с прославленным Иисусом. Обращенный к прославленному Христу титул «Господь» прежде всего, подразумевает нынешний Его труд Царя, Первосвященника и Пророка. Всё мироздание тоже под Его господством. Предвечно рожденный, Иисус всевластен над творением, ибо оно было создано через Него и управляется Им. Кол.1.15-17 «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари. Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, начальства ли, власти ли – всё Им и для Него создано. И Он есть, прежде всего, и всё Им стоит». Из текста Кол.1.15-20 следует, что Иисус находится в том же отношении с мирозданием, что и с Церковью.
Мы все только и ждем, чтобы Господь Иисус удовлетворил все наши потребности. А должно-то быть наоборот – нам нужно угождать Ему. Мы должны всё отдавать Ему, даже самих себя до последней капельки, а не искать в Нем удовлетворения для себя. Господь сказал: «Будете Мне свидетелями». Это значит, будете жить непорочно, бескомпромиссно и полностью отдаваясь Господу Иисусу, угождая Ему везде, куда бы Он ни посылал. Будем предельно осторожны со всем, что может посягнуть на нашу верность Иисусу Христу. Самый же опасный конкурент Христу – это служение Ему. Единственная цель Божьего зова в том, чтобы свершилось угодное Богу, а не в том, чтобы кто-то что-то для Него сделал. Нас никто не посылает на битву за Бога, Бог нас использует в Своих битвах. Поэтому мы не будем служению преданы больше, чем Самому Иисусу Христу. Читаем слова ап. Павла: Деян.20.24 «Только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса». Радость Павла – это, иначе говоря, чувство полного удовлетворения его от того, что он исполнил свое предназначение, совершил то, для чего был рожден. Здесь не идет речь о каком-то одном удачно выполненном деле, а обо всем жизненном пути и служении. Служение не предлагается на выбор. Выбора нет, от нас требуется только абсолютная верность призванию, полученному от нашего Господа.
Придя верой к Христу, мы получаем также определенные общественные обязательства. Если мы верим, что Он правит историей так же, как нашей жизнью, то нам не следует сосредотачиваться только на собственном мире, забыв об окружающей действительности. Сведение Божьей суверенности только до наших личных забот унижает Его. Правильно ли, если мы ищем Божьей воли касательно собственного переезда в другой город или женитьбы, но никогда не думаем о Его воле относительно положения бездомных, прав не рожденных детей и т.д. Забота о собственной жизни без заботы о жизни общественной слишком ограниченна и недостаточна. Нам следует думать о том, как христианин должен реагировать на несправедливость в обществе и в мире в целом. С другой стороны, увлечение социальными проблемами без посвящения Господу напоминает прыжки на одной ноге. Если мы глубоко посвящены делу, но не посвящены Христу, то мы променяли силу Божью на силу политики. Нечестивые, неразумные люди не принимают господства Христа в своей жизни. Но христианин должен помнить, что Его господство в нашем духовном мире должно распространяться и на наш внешний мир.
Однажды на богослужении английская королева Виктория слушала проповедь капеллана, который говорил о втором пришествии Христа. Стоявшие недалеко от королевы заметили, что ее глаза были полны слез. Когда богослужение закончилось, она захотела поговорить с капелланом наедине. Видя ее волнение, он спросил, что ее так тронуло. Она ответила: «Вы говорили о возвращении великого и праведного Царя. Мне так хотелось бы дожить до его прихода, чтобы и я могла сложить свою корону к Его ногам». Есть много вещей, побуждающих христиан к верному служению Богу и ближним. Одной из таких вещей является небесная награда. Не забудем при этом, что награды, названные в Новом Завете и венцами, получат те, кто вначале принял дар прощения, т.е. верующие. Возможно, вы думаете: «Зачем мне эта награда? Я же не за нее тружусь». Можем предположить, что на небесах не будет сундуков и витрин, где вы могли бы сложить свои трофеи и хвалиться ими. Искупленные грешники своей высшей радостью почтут сложить свои венцы перед престолом Господа Иисуса и сказать: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь, и силу» (Отк.4.11).
Иисус! Нет другого имени, которое так бы объединяло одних людей, в то же время, вызывая ненависть у других. Одного политика спросили, кто на него в жизни больше всего повлиял. Он ответил: «Иисус Христос. Он изменил мое сердце». Те, кто не может спокойно слышать о Христе, насмехались над этим человеком. Но неделя за неделей по всему лицу земли те, кто любит Христа, собираются, чтобы прославить и возвеличить Его имя. Для них это имя синоним любви, радости, надежды и прощения. Почему же это имя так разделяет людей? Почему одни к имени Христа относятся с презрением, а другие превозносят его превыше всех других имен? Полагаем, что некоторым становится не по себе при упоминании имени Христа потому, что они не хотят слышать о своих грехах. Но всё равно однажды настанет день, когда всякий язык исповедует Иисуса Христа Господом. Флп.2.9-11 «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних. И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Отца». Превознесение Христа состояло в присвоении Ему высокой чести и власти. Чести – то есть достоинства, превосходящее достоинство всех творений, как людей, так и ангелов. Власти – всё творение должно покориться Ему, обитатели неба и земли, живые и мертвые. «Перед именем Иисуса» – не перед звучанием имени «Иисус», но перед авторитетом Иисуса. Все засвидетельствуют о глубоком почтении перед Его властью. Каждый народ открыто признает вселенскую власть возвеличенного Господа Иисуса. Исповедовать Его Господом – это значит прославлять Бога Отца.
«Ты мне не указ!» Знакомые слова, не правда ли? С их помощью люди пытаются утвердить свою независимость. Никому из нас не нравится, если кто-то начинает распоряжаться нашей жизнью. Пусть даже эти указания неплохи, всё равно может наступить момент, когда нам прикажут сделать то, что нам не понравится, либо поместят не в самые лучшие условия. Это может проявиться в нашем доверии Богу. Боязнь доверить свою жизнь в Его руки заставляет многих людей оттолкнуть Божий дар и заявить: «Ты мне не указ!» Впрочем, в таком образе мышления есть один изъян. Что бы мы ни думали, мы не можем сказать Богу, что Ему нет до нас дела. Давид говорит в Пс.23.1 «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и всё живущее в ней». Бог – Правитель всей вселенной, в т.ч. и нашей земли. Его слово – «указ» для всех. Христианам сказано: 1Кор.6.19,20 «Не знаете ли, что … вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою». Поэтому единственное, что может сделать разумный человек – это обратиться сердцем к Господу, признав Его власть и доверившись его заботе. И сказать Ему: «Господь! Ты – мой Царь. Я признаю Твое верховенство и хочу трудиться, исполняя Твою волю». Мы – Божьи. Он – наш Владыка. Доверимся Ему и будем жить для Него.
Известный британский проповедник любил рассказывать, как он присутствовал на коронации Эдуарда VII. Вестминстерское аббатство было заполнено членами королевской семьи. Проповедник рассказывал: «Обилие поклонов и почестей свидетельствовало о высоком положении собравшихся в соборе. Но когда появился король, среди присутствующих воцарилась тишина. Все смотрели только на него. Теперь народ уже не обращал особого внимания на других высокопоставленных особ. Внимание всех было сосредоточено на царствующей особе». Так же должно быть и в жизни христиан. Иисус Христос – Царь царей, и Он заслуживает подобающего, наивысшего уважения. Вполне естественно, что мы любим домашних, друзей, знакомых и тех, кто служит Господу. Но Господь Иисус должен иметь первенство. Мы всецело должны быть преданы Ему. Во всяком деле, которое мы исполняем – и в труде, и в служении, взоры наши должны быть обращены к Господу. Да, Христос единственный, Кто имеет первенство во всем. Давайте объединимся с небесными жителями и скажем: «Достоин Агнец закланный принять … честь и славу и благословение» (Отк.5.12). Пусть же никогда мы не упустим из вида Царя Господа Иисуса, Который достоин нашей хвалы и поклонения.
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 19:59 | Сообщение # 46 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Почему нужна была кровь?
9 мая 1945 года было объявлено об окончании самой кровопролитной войны в истории человечества. Все люди, от мала до велика, ликовали и плакали от счастья, обнимали и целовали друг друга. И как не радоваться, если надрывная сирена воздушной тревоги не станет больше гнать испуганных людей в укрытия, снаряды и бомбы не будут разрушать города и села, иссякнет поток похоронок, а мужья и сыновья, наконец, вернутся домой?! Как не радоваться возможности сеять и жать, разводить сады и строить дома, рожать и воспитывать детей?! Мир между людьми – великое дело!
Но мир с Богом гораздо важнее, ибо без него человек никогда не может быть счастлив! Писание утверждает: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых Иудея, потом и Еллина» (Рим. 2:9). Из этой войны, объявленной Богу еще со времен грехопадения, грешнику не выйти победителем. Борьба с Богом завершится праведным судом. Это утверждает Библия и это подсказывает здравый смысл.
Евгений Евтушенко предупреждал:
Телевизор понесут
Под колокола
На всемирный страшный суд
За его дела.
Как-то мне пришлось выступать на судебном заседании в качестве свидетеля. Я чувствовал себя не лучшим образом: с одной стороны нужно было исполнить гражданский долг, а с другой — хотелось поскорее отделаться от этой неприятной процедуры. Я невольно представил себе, каково будет людям, призванным на «всемирный страшный суд» не в качестве свидетелей, а в качестве обвиняемых? Христос предупредил: после этого суда немало людей будут посланы против своей воли на невыразимую вечную муку. «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2)
Дорогие друзья, вечность дышит нам в затылок. Мы находимся от неё на расстоянии одного лишь вздоха. Кто-то внезапно умирает во сне, кто-то во время тренировки, кто-то за рулем автомобиля, кто-то на операционном столе. Но многие ли задумываются о вечности? Многие не готовятся к ней, успокаиваясь самоправедными мыслями: «Мы, в сущности, хорошие люди, ничего скверного не сделали, и Богу нас не за что судить». Однако в законе Божьем есть статья, определяющая главное преступление любого грешника — противление Христу. Спаситель сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лук. 11:23). Не быть на стороне Бога и не служить Ему – самое страшное преступление!
Что может отвратить от нас праведный гнев Божий? Что поможет нам выйти из состояния враждебности и примириться с Богом?
Ответ содержится в первой главе послания Колоссянам:
«…ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной» (Кол.1:19-23).
Дважды в тексте говорится о благодати примирения с Богом через пролитую кровь Христа. В чем секрет ее силы?
1. Кровь примирения — это кровь великого Сына Божьего.
«… ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота»
Сын Божий — источник всех благ и мерило всякого совершенства, а все, что происходит от великого, неизменно велико. Апостол яркими и убедительными словами описывает непревзойденное величие Христа, определяющее действенность Его крови:
Христос – икона Бога
«…Который есть образ Бога невидимого»
Христос назван образом (иконой) Бога, точно отражающим Его нравственный облик. Он один в совершенстве знает Небесного Отца: «…кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына» (Лук.10:22).Он обладает способностью адекватно передать знание людям. Он говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан.14:9). Хочешь знать Божий характер? Смотри на Христа! Вне Христа мы не способны верно судить о Боге.
Христос – истинный Бог
«…рожденный прежде всякой твари»
Христос не гигантский космический фотоаппарат, точно отображающий Бога, Он Сам является Богом. Библия называет Его единородным Сыном, т.е. единственным и неповторимым.Он был рожден Богом и только Ему было сказано: «Ты сын Мой, Я ныне родил Тебя». По причине рождения от Бога Отца Христос имеет все Божественные атрибуты – вечность, святость, всемогущество, всеведение, вездесущность. Мы славим Христа и поклоняемся Ему, потому, что Он — Бог.
Христос — Творец мира
«…ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит».
Христос — Создатель всего! Когда-то я не понимал Божью расточительность в творении: для кого нужны сотни видов рыб, насекомых, птиц, животных? Для кого нужны биллионы звезд в бескрайней вселенной? Ведь человеку все равно не постичь и тысячной доли всего! Но когда я прочитал, что все создано для Христа, я успокоился. Ничто не сотворено напрасно! Оно принадлежит Тому, Кто держит весь мир в Своей могучей пронзенной руке!
Облака на небосводе,
Что за чудо этот храм!
Гимн единственной свободе,
Душам страждущим бальзам.
До прекрасного охотник,
Сам прекрасен и силён,
Этот храм построил Плотник
Всех народов и времён.
(Николай Зиновьев)
Христос — глава церкви
«И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол.1:15-18).
Христос — глава спасенных. Он победитель над адом, дьяволом и смертью. Ему ни в чем нет равных! Вот почему Его кровь была способна примирить небо с землей!
И в самом деле: если слюна Христа, смешанная с землею открыла глаза слепорожденному; если прикосновение Христа сняло с больного проказу; если голос Христа успокоил морскую бурю и вызвал из гроба умершего четыре дня назад Лазаря; если молитва Христа умножила хлебы; если одежда Христа приносила исцеление; — то какая сила должна быть в крови Христа, которая сама по себе дороже слюны, прикосновения, слова и одежды? Кровь – это жизнь, и она олицетворяет самое дорогое в человеке!
Нам, людям с ограниченным интеллектом и неразвитым духовным восприятием, невозможно достойно измерить ее ценность. Полная ценность крови Христа известна только Богу. И ради драгоценной крови возлюбленного Сына Он дает нам то, чего мы не заслуживаем - дар примирения.
2. Кровь примирения была кровью великого Мученика
«…и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное».
Во время операций по прямому переливанию крови, донор отдает свою кровь больному. Все это происходит в стерильно чистом помещении, под заботливым взглядом врачей. Донор приобретает почет, уважение и льготы. На Голгофе все было иначе. Крестная казнь была воплощением человеческой жестокости, средством устрашения непокорных. Очевидец распятия раз и навсегда извлекал из этого зрелища урок: против римлян лучше не восставать!
Распятый человек, не находя себе места от сильной боли, кричал и проклинал весь свет. Зеваки отвечали ему насмешками и руганью. Так страдали два злодея, распятые с Иисусом.
Христос страдал несравненно глубже, чем распятые с ним два разбойника. Его терзала боль от многочисленных ран, вызванных бичеванием, терновым венцом и гвоздями. Его суставы были вывихнуты. Кровь струйками лилась на землю. Рой насекомых облепил его тело, и Он не мог их отогнать. От большой кровопотери Христос испытывал слабость, сильную жажду, головную боль. Он неимоверно страдал от удушья.
Плоть Христа была святой и достаточно выносливой. Однако он умер раньше разбойников, поскольку к Его физическим страданиям добавились нестерпимые душевные муки.
Страшнее всего Христу было пережить излияние на Него всей полноты гнева Божьего. Небесный Отец оставил его в то время, как Он нес на Себе проклятие моего и твоего греха. Фактически Христос претерпел самые страшные муки ада…
Иисус страдал безмолвно. Безмолвные страдания, не вылившиеся в стоны или слезы, причиняют сердцу невыносимую боль. Поэтому Христос и умер от разрыва сердца.Апостол Иоанн пишет, что Пилат удивился скорой смерти Иисуса Христа. Но если бы римский правитель знал, сколько духовных мучений пережил Христос, он бы скорее удивился, почему Он не умер гораздо раньше!
Кровь креста — драгоценная кровь! Когда-то отважные слуги Давида принесли ему напиться воды, которую они добыли, рискуя жизнью. Давид не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа сказав: «сохрани меня Господь, я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью собственной жизни они принесли [воду]. И не захотел ее» (1Пар.11:19). Если простая вода, добытая таким трудом, стала драгоценной Давиду, то что же сказать о ценности крови Иисуса Христа? Ради нее – и только!_- Бог примирил с Собою мир: «…Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2Кор.5:19,20).
Многие люди напоминают самурая, который многие годы по окончании войны скрывался в джунглях, жил впроголодь, без друзей, без семьи, потеряв счет времени. Он мог бы давно наслаждаться комфортом, миром, иметь жену и детей, но неведение об окончании войны заставляло его прятаться в джунглях. Бог объявил мир ради Крови Своего Сына, а люди продолжают прятаться от Него, как будто Он им враг…
Не допускайте и мысли, что ваша праведная жизнь является причиной примирения с Богом! Все святые уповали только на кровь Христа и никогда не рассматривали свою праведность в качестве условия примирения.
3.Кровь примирения изменила безнадежных грешников.
Апостол Павел пишет о том, как примирительная кровь Христа изменила жизнь колоссян после того, как они уверовали. Вспомним, какими они были до встречи с Богом:
«И вас, бывших некогда отчужденными». Колоссяне были чужды Израилю, чужды дивным обещаниям Евангелия, чужды святой жизни, чужды церкви Христа, чужды надежде на вечную жизнь. В духовном отношении они были дикарями, которые не знали благ Небесной цивилизации.
«…и врагами, по расположению к злым делам»
Колоссяне без угрызений совести, даже с удовольствием творили зло. Это им казалось делом вполне естественным. Их жизнь в точности соответствовала описанной апостолом Павлом жизни язычников: «… мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит.3:3).
Такой уклад жизни передавался с молоком матери. Ни в самих колоссянах, ни в
окружающем их мире не было силы, способной его изменить. Спасение пришло от Иисуса Христа: «…ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его». Здесь звучит весть о чуде, свершаемом Божьей благодатью. Обычно примирение наступало после капитуляции поверженного противника. Так было в войне с Германией и Японией. Но здесь примирение совершилось по инициативе всемогущего Бога.
Примирение это не перемирие! Это не передышка между боями. Не временная уступка. Примирение — это Божье решение, не подлежащее отмене! Оно чудесно изменяет положение грешника пред святым Богом.
«…чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою»
Главное действующее лицо в этом процессе неслыханного освящения – Бог. Примирительная кровь Иисуса подвигает Бога преобразить жизнь грешных людей, так что они становятся новым творением!
«Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:13,14)
4. Кровь примирения действует при самом простом условии — чрез веру.
Если бы условием примирения были дешевые подарки Богу, тогда бы люди подумали: «Во взаимоотношениях с Богом случилось небольшое недоразумение, но ничего, это легко загладить поднесением шоколадки или коробки конфет». На самом деле грех намного хуже рака или СПИДа, и эту проблему не устранит грошовая подачка.
Если бы средство примирения было очень дорогим, то далеко не все смогли бы его преподнести Богу.«…а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить» (Матф.18:25).
Если бы условием примирения были чувства благодарности, радости, страха, люди не могли бы оценить их достаточность или недостаточность. Люди научились измерять силу тока, мощность ламп, но не умеют измерить силу эмоций! К тому же эмоции непостоянны. Они имеют тенденцию к притуплению. А какие возвышенные чувства могут быть у больных?
Если бы условием примирения было понимание Священного писания, тогда бы распятый разбойник, а с ним и миллионы безграмотных людей не смогли рассчитывать на спасение.
Если бы условием спасения было посещение святых мест, то немногие бы спаслись. Не потому что они не хотели, а потому что не нашли средств на паломничество.
Если бы условием спасения была святая жизнь (многим это видится вполне разумным!), то никто бы не спасся вообще. Как 2/3 айсберга скрыто под водой, так и большая часть грехов не видна нам и мы не можем их исповедать. Разве Петр мог предположить, что он струсит и отречется от Христа? Если бы не та служанка у костра, сказавшая «и ты был с Иисусом Галилеянином», он никогда не узнал бы, каким великим грешником он был.
Как хорошо, что примирительная кровь Христа действует через веру! Апостол пишет: «если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем».
Вера, не подверженная колебаниям, приводит в действие примирительную кровь Христа! Она возвышается над разумом и над чувствами, которые бессильны вместить тайну личности Иисуса Христа: как Он сошел на землю, оставаясь все же на небе? как в одной личности совместились божественная и человеческая природы? как Он, умирая, все же не умирал? Разум бессилен объяснить христологические парадоксы. Чувства тем более не могут. Остается единственный способ постижения – верой. Нет ничего проще доверия Богу. Не нужно ходить по святым местам, не нужно проливать реки слез, не нужно выучить Библию наизусть, не нужно даже всю ночь молиться… Разбойник, распятый со Христом, не совершил этих подвигов, но был спасен, потому что поверил, что распятый с ним Человек есть Царь вечного царства, и захотел быть в с Ним в раю.
Отец пробуждения в Норвегии О.К. Розениус в замечательных словах выразил важность веры, чрез которую действует примирительная кровь Христа: «Моя немощная вера и ничтожное упование на Бога совершенны в Его глазах. Я облачен во Христа независимо от того, сильна или слаба моя вера. Я полностью сокрыт в милости и свободен от закона, так что мне не вменяется грех. Если мое сердце и не может полностью оценить значение крови Христовой, то я все же имею чрез нее постоянный мир, так как эта кровь ценится на небесах невыразимо высоко. Там она действительна в любое время, всю вечность».
Дадим же вере в жертвенный подвиг Христа привести в действие кровь Спасителя, чтобы быть ею оправданными и примиренными с Богом!
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 20:02 | Сообщение # 47 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Сила Крови Христовой
Тема этой проповеди будет посвящена крови Иисуса. Я верю всем своим сердцем, что истина о крови Христа наделит вас силой и властью от Бога, для разрушения всех дел дьявола в вашей жизни и в жизни ваших близких и родных.
«Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червлёною и иссопом и окропил как саму книгу (свиток закона и завета), так и весь народ, сказав: это кровь, скрепляющая печатью и подписью завета, о котором велел вам Бог».(Евр.9:19)
Божье Слово не будет иметь силы для верующего, который не понимает смысла жертвенной крови. В ветхозаветные времена перед тем, как читать книгу закона, её и весь собравшийся народ окропляли кровью.
Библия - это книга о крови, ибо она говорит о ней от Бытия до Откровения, так как согласно Писанию в крови есть жизнь.
«Потому, что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает».(Лев 17:11)
Кровь – это жизнь, а жизнь побеждает смерть. Жизнь - это духовная субстанция, которая имеет физический носитель. Кровь несёт в себе жизнь Бога, потому что Он и есть жизнь.
Факт, что Иисуса родила дева, играет чрезвычайную роль, когда мы говорим о крови. В кровяных клетках нового организма есть частица матери и отца, но тип крови определяется с момент зачатия. Поскольку тип крови Бога Сына был особым и драгоценным, небесный Отец отверг адамову кровь Марии и не позволил ей влиться в совершенного Божьего Агнца. Кровь Иисуса не несёт на себе пятно адамово греха. В начале Бог дал власть Адаму, а тот через непослушание передал власть сатане. «Бог века сего ослепил умы...» (2Кор 4:4), то есть сатана является богом века сего или богом этой мировой системы. Он обманом получил эту власть и его срок скоро кончается.
Бог всегда имел план искупления Своих людей. Искупить - означает купить или выкупить, то есть заплатить выкуп. При грехопадении Бог определил приговор сатане, но тот вряд ли что-то понял. «Он будет поражать тебя в голову...» (Быт 3:15) Удар в голову означает лишение власти. Семя женщины отнимет владычество у сатаны, а сатана будет жалить Его в пяту, то есть причинять страдание Его телу - на кресте и через муки людей. Но нам необходимо знать, что представляет собой искупление. Тревога, беспокойство и страх являются формами смерти. Разводы, злоба, горькая обида, немощи, болезни - это её проявления. И всё это идёт от существования греха на земле. Грех отравляет жизнь, а кровь Христа - противоядие, восстанавливающая жизнь.
«Ибо вы выкуплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».(1Кор 6:20)
Пойте песни об имени Иисуса и о Его крови, особенно когда чувствуете атаку со стороны врага. Почему сатана боится крови?
«Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.» (Кол 1:20) «И чтобы по средством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, кровью креста Его, и земное и небесное» (Кол 2:15)
Сатана побеждён кровью. В день распятия Иисуса избили плетью, из Его ран сочилась кровь, кровь лилась из ран на ладонях и стопах, пробитых большими гвоздями. На Него надели терновый венец, шипы которого вонзались в голову, так, что кровь стекала по Его лицу. Его бок пронзили мечём - вода и кровь излилась из раны. Кровь, кровь, кровь… вся казнь Господа - одна кровь. Она струилась по Его телу и стекала к основанию креста - к основанию алтаря, на котором Он был отдан в жертву за грехи всего человечества.
«…А всю кровь вылей у основания жертвенника».(Ис.29:12,16)
«И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительного приношения за грех он будет очищать его однажды в год на протяжении ваших поколений. Эта великая святыня у Господа» (Ис.30:10)
Приношение крови животных, является прообразом того, что должно было произойти. Кровь животных не смывала грехи, она только покрывала их. Иисус принёс истинную и окончательную жертву, положив конец постоянным жертвоприношениям. Он сделал свою работу на все 100% и не нужно её переделывать. И то, что Он совершил для нас, Он совершил раз и навсегда.
«Он вошёл раз и навсегда в Святая Святых (небес), и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею кровью и тем самым обеспечил нам полное искупление» (Ев.9:12)
Всё, что выполнялось до того момента, лишь помогало людям дожить до полноты назначенного Богом времени. Иисус принёс в жертву Свою кровь раз и навсегда, то есть Ему больше никогда не нужно приносить новых жертв, Он совершил приношение за каждого из нас. Кровь Христа очищает не только тело, но она проникает во внутрь и очищает совесть.
«…то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Ев 9:14)
Другими словами: кровь Христа тем более очистит нашу совесть от мёртвых дел и безжизненных ритуалов для служения живому Богу!Иисус принёс в жертву Свою кровь Духом Святым. Дух и кровь действуют вместе. Почитайте кровь, и вы увидите, как Дух будет изливаться на вашей жизни. За учением о крови идёт излияние Духа Святого.
«Ради нас Он сделал Христа, не знавшего греха, грехом, чтобы мы в Нём стали праведностью Божьей» (2Кор.5:21)
У сатаны нет откровения, и он не разумеет мудрость Божью, он и пальцем не коснулся бы ни одно дитя Божье, если бы Отец не допустил этого.
«Мы проповедуем мудрость Божью, некогда сокрытую, а теперь открытую нам Богом, которую Бог задумал для нашего возвеличивания» (1Кор.2:6-8)
Никто из правителей века сего или мира не воспринял, и не познал и не понял её, ибо если познали, то никогда не распяли бы Господа славы. Если мы послушны Господу, то всё, что сатана делает нам во вред, Бог обратит во благо не только нам, но и другим!
«Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их» (Ев 11:28)
Верующие получили в распоряжение драгоценную кровь Иисуса. Мало кто понимает её ценность, и совсем немногие используют этот дар в повседневной жизни, чтобы защитить себя и всё, что у них есть.
«И пусть возьмут кровь и помажут на обоих косяках и на перекладине домов, в которых они будут есть. И будет кровь знамением или знаком на домах где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Ис.12:7, 13)
Мы должны жить под кровью Христа. «Я покрываю свою жизнь и свой дом кровью Иисуса. Совершайте «помазание» кровью свои финансы, чтобы Бог защитил их и преумножил. Покрывайте кровью свою душу, чтоб никто не ранил её, покрывайте кровью своё тело, если вы больны. В крови есть жизнь, и кровь может избавить вас от болезни.
«...ты привяжи червлёную верёвку к окну... и если кто выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его...» (Иисус Навин 2:18, 19)
Мы должны оставаться под защитой этой крови. Дьявол - закоренелый законник, и в сражении с ним мы должны использовать все свои законные права.
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 20:05 | Сообщение # 48 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ДРАГОЦЕННАЯ КРОВЬ ИИСУСА
Мы прочитаем слова Иоанна Богослова о том, что предстало пред ним как видение во время пребывания на острове Патмос. Эти слова - реальность сегодняшнего духовного мира.
место Писания: Откровение 12:7-11
7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них],
8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
место Писания: Евреям 10:25-31
25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
28 [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью,
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
31 Страшно впасть в руки Бога живого!
32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
Сегодня я хочу говорить о драгоценной крови Иисуса Христа. На земле нет ничего драгоценней святой Его крови. Эта кровь непорочна и чиста. В какие-то времена она высоко ценилась, в какие-то - была обесценена. Но драгоценная кровь Иисуса является величайшей святыней на Земле.
Существует несколько типов христиан. Я бы поделил их на четыре категории.
К первой относятся те, жизнь которых в постоянном поражении. Они делят духовную пищу: принимают от чаши Господней и принимают из чаши этого мира. Они живут половинчатой жизнью, жизнью тайного греха. Они понимают праведный суд Божий и читают Библию, понимают проповеди, молятся Духом Святым, но в их жизни продолжает оставаться грех. Они не могут его оставить. Писание не называет такую веру христианской живой верой, она называет ее лукавством. И такая вера не спасает.
Такие люди получают слово, которое говорит Иисус: "Отойдите от меня, проклятые, в огонь вечный, ибо се, творившие беззаконие". Жизнь в грехе - это жизнь в погибели. Библия говорит, что вера без дел мертва. И еще - если твоя вера такова, то тебе нужно вновь спастись, получить оправдание кровью Иисуса. Потому что человек, который находится в воле Божьей, грешить не может.
Второй вид христианской жизни - это жизнь по плоти. Такие христиане называются теплыми христианами. Их жизнь не приносит пользы Богу. Библия говорит: "если бы ты был холоден или горяч, но ты ни холоден, ни горяч, но так как ты тепл, то тогда я извергну тебя из уст Моих".
Прочитаем внимательно Откровение, 3-ью главу. "Теплые" христиане - это христиане, наполненные самодовольством. Написано: ты сказал, я разбогател, ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что жалок, слеп и нищ, и наг. Советую тебе купить золото, огнем очищенное. Советую тебе купить мазь, помазать глаза, чтобы тебе видеть. Господь говорит: "Се стою у двери и стучу, и если кто откроет двери своего сердца, то войду и буду вечерять". "Побеждающий наследует все".
И теплые христиане спасаются, но так - "как бы из огня". Все дела их пройдут проверку огнем и сгорят. Жизнь таких христиан проходит бесполезно для Бога. И это тоже христианство, которое не может удовлетворить Иисуса Христа.
Третий вид христианства - это богоборчество. Человек, который проводит жизнь в постоянной борьбе. Это тоже путь богопознания. Он ищет Бога, спотыкается, падает, но его дух жив, его творческий разум всегда в поиске, духом он молится, он старается соблюдать заповеди Господа. Быть может, у него не все получается, но такой человек не останавливается на достигнутом. Он продолжает сражаться за духовную жизнь. Он продолжает ревновать о тех обетованиях, которые еще не завоеваны, не работают в его жизни. Это жизнь богоборчества, и такой христианин, я верю, найдет славу Божью.
И четвертая жизнь - та, что радует Иисуса Христа, которая доставляет благодать сердцу Господа, - это жизнь в победе, это жизнь по духу, это когда он находится в вере, это верная Богу жизнь христианина; это человек, водимый Духом Святым.
Библия говорит, что есть статус сынов воскресения, сынов Божьих. Она говорит так: "водимые Духом суть сыны Божии". Водимые плотью Богу угодить не могут.
Я хотел бы сегодня спросить тебя, к какой категории относишься ты? Тебе нужно просто определиться. Мы сегодня хотим назвать все своими именами, и Слово Господа - это обоюдоострый меч, и он станет нас сегодня судить до разделения души и духа, это его власть - называть все своими именами. С Богом вы не станете играть в компромиссы. Бог все называет своими именами, потому что Он есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Слава Богу за это!
Написано, что Он разделяет душевное и духовное. Христиане, которые ходят с Богом, знают разницу между душевной любовью и духовной. Одна мать не станет тревожить заболевшего сына, чтобы он шел в церковь, а другая будет настаивать, чтобы он шел и просил о молитве за свое исцеление. Последняя по-настоящему любит своего сына! Любовь Иисуса Христа для душевных людей является жесткой и плотские люди осуждают ревностных христиан.
Однажды, когда вокруг Иисуса толпилось множество народа, одни внимали его словам, другие противились, кричали: "Он вышел из себя, сын плотника - безумный!" - Мария, мать Иисуса Христа, просила учеников, чтобы позвали к ней ее сына.
Ученики передали Иисусу эту просьбу, и Он посреди своей проповеди прервался и сказал громко: "Кто матерь Моя? И кто братья Мои? - Вот матерь Моя и братья Мои, ибо те, кто слушает слово Мое и исполняет его, есть братья и матерь Мои!"
Что ты скажешь о такой любви? Душевная она или духовная? Иисус сказал, что тот, кто не возненавидит себя, не пойдет за Ним, не может быть Его учеником. Кто не возненавидит мать, отца, жену, детей, не достоин Его. Почему? - Потому что Сам Иисус сделал это, апостолы сделали это.
И такой вид христианства - единственно "славный". Такое христианство ходит в славе Божьей. Люди, которые так видят Бога и ходят на таком уровне посвящения, - ходят в победе и живут победоносной жизнью. У них нет противоречий в отношении жертвоприношений.
Только душевные христиане мучаются в отношении противоречий. Многих противоречий. Как так жить? Как моя семья? А как же моя работа? Как все мое сопоставить со служением, церковью?
И они занимаются тем, что расставляют приоритеты. Я противник приоритетов, потому что все мое я погружаю в Бога. И если Бог на первом месте, то и все мое - на первом месте. Как я могу разграничить эти приоритеты и сказать: сначала Бог, потом церковь? Церковь является телом Иисуса Христа - при чем тут разграничение - Бог и церковь? Не единое ли это все? Не единое ли все это служение - твоя семья, твоя работа, твой дом, твое хобби, твое занятие. Все это мы призываемся подчинить Богу, нашему Господу Иисусу Христу.
Но сегодня больше всего будем говорить о Крови Христа. Всем типам христиан, о которых мы говорили выше, нужна кровь Бога.
Давайте посмотрим на фундамент учения мировых религий. Многие из них обещают спасение от зависимости, греха, плотского через дела, через какие-то заслуги, тем самым утверждая, что лишь немногие сподабливаются спасения. Например, как в буддизме, даосизме. Некоторые религии говорят о спасении через страдания. Они проповедуют аскезу, люди во всем ограничивают себя, и через это пытаются "разорвать" свою связь с "земным". Некоторые религии ищут нечто спасительное через демонизацию. И в них реально присутствует демоническая сила, они одержимы ею: видят видения, имеют посредников в духовном мире. Входят в состояние эйфории, называемое нирваной или как-то иначе.
Но Христос спасает через жертву. Это единственная вера, которая дает спасение через жертву. И мы верим в жертву. Преданную за грехи людей.
Здесь очень важно правильно понимать этот вопрос. Мы не будем говорить о разногласиях между различными деноминациями, которые приуменьшают значение или веры или благодати. Мы не будем говорить о некоем балансе веры и благодати. Мы просто будем говорить о жертве Иисуса.
Главный вопрос в том, как ты веришь в эту жертву и что для тебя значит Его святая кровь.
Вы знаете, что все христианство основано на жертве Бога и жертве человека.
Давайте рассмотрим, каким образом Бог спасает человека.
Существует тайна завета, тайна двух заветов. Человек был сотворен Богом и поселен в раю для того, чтобы возделывать райский сад. Бог создал человека не просто ради его существования. Он создал человека для Себя, потому мы не можем быть сами по себе, распоряжаться самими собою по своему усмотрению. Мы - творение, которое создано для Божьей славы! И если мы живем вне этого предназначения, то тогда мы не можем быть максимально счастливыми и блаженными людьми. Как скрипкой нельзя забивать гвозди, потому что ее предназначение в исполнении музыки, так и человек имеет смысл своего существования. Он создан для Бога, для Божьей славы, для прославления Творца. Но сатана пришел, искусил Еву, подкинул ей сомнение в Божьем Слове: "истинно ли сказал Бог?" И Ева послушала его, взяла от этого дерева познания добра и зла и вкусила. И после того, как вкусила, дала Адаму, и он ел.
С этого времени они отступили и были изгнаны из рая, потому что в их сердце поднялся бунт. Сатана посредством греха стал жить в человеке.
Господь изгнал людей из рая, но Его сердце всегда было обращено к человеку, Он продолжал любить Свое творение.
Бог дал план спасения человека. Первую кровь, пролитую за человека, мы видим на страницах Писания, когда Бог делает Адаму и Еве кожаные одежды. Кровь, пролитая на землю, и кожаные одежды - это образ крови Иисуса, которая в будущем покроет грехи всего мира. Смотрите, изгнанные из рая, но в одеждах, сделанных руками Бога! Какая любовь, какая забота!
И план Божьего спасения стал разворачиваться. Человек не мог вернуть свою праведность. Даже сыны такого праведника, как Ной, стали грешить. И даже после полного уничтожения всего дышащего в потопе, из семейства Ноя снова поднялись грешники. Богу пришлось избрать из сынов Ноя Авраама, но и его сыны стали грешить, несмотря на полученный от Господа закон. И тогда Богу нужно было заключить с человеком новый завет.
И первый завет - когда сам человек приносил жертвы Богу, - не мог привести его в совершенство. Но Бог утвердил новый завет, где Он принес в жертву Себя.
Сегодня мы смотрим в глубину того, о чем говорим - завет Бога с человеком. Результатом моей проповеди я бы хотел видеть, как мы будем наступать сатане на хребет и не позволять ему побеждать нас грехом, ложью и осуждением; мы знаем, что дает нам всемогущая кровь Иисуса.
Нет проповеди сильнее, чем о крови, нет проповеди, которой сатана боится больше, чем проповеди о крови. Потому что кровь Христа - это оружие против самого красного дракона. И мы читали, что святые Божии победили красного дракона, который увлек третью часть ангелов и низверг их на землю. Святые "победили его кровью Агнца, свидетельством слова своего и не возлюбили души своей даже до смерти".
Кровь Христа… Библия говорит, что без пролития крови не бывает прощения. В Ветхом Завете первая кровь была пролита в Эдеме. Так же кровь проливалась на жертвенник Авраамом и его сынами до закона. Авраам приносил жертвы кровные, приносил тельцов и овнов. Он поклонялся Богу через кровь, потому что знал - кто-то невинный должен отвечать за грехи.
В Ветхом Завете Бог дал постановление. Это началось с Пасхи, с Пасхальной ночи, когда народ Израильский, находясь в рабстве уже 40 лет, возопил к Богу. Они знали обетование Бога - Он обещал спасти, вывести их из рабства.
Бог послал Моисея со Словом, чтобы народ совершил Пасху: каждое семейство должно было взять пасхального агнца, одно-годовалого; несколько дней его должно было испытывать, чтобы в нем не обнаружилось порока. И по истечении этих дней его закалывали и целиком запекали на огне вместе с внутренностями. Потом они должны были есть его стоя, перевязавшись поясами, с посохами в руках, есть очень быстро.
А кровью этого агнца - помазать косяки своих дверей. И Ангел губитель, проходивший мимо домов, помазанных кровью, заходил и умерщвлял первенцев всякого рода в тех, где Пасха не была совершена.
Сегодня дьявол пожирает души. Сегодня он губит души тех, кто не омыт кровью Иисуса. И даже христиане, если не используют власть крови и принцип омовения ею, они подвергаются атакам, и атакам смертельным. Например, человек спотыкается, дьявол дает ему мысли, что он бесконечно грязен, что ему нет прощения. И душа впадает в тяжкую депрессию, уныние, которое постепенно переходит в отчаяние. Дьявол лжет такому человеку, что он одинок, из-за чего последний уходит в еще более тяжелые грехи. Божья защита слабеет над ним, человек переходит на сторону сатаны и погибает. Может быть, думает о самоубийстве, может быть, обращается против церкви, потому что демонические силы ада сильны и крепостью своею превосходят человека.
Мы сегодня нуждаемся в том, чтобы иметь знание о силе крови Иисуса Христа. Мы сегодня нуждаемся в том, чтобы нам стоять в вере в кровь Иисуса. Я сегодня омыт кровью Христа, я окроплен кровью Христа, дьявол не может меня достать, дьявол не может меня погубить, потому что кровь Иисуса сильнее, чем мои добрые дела, она сильнее, чем мое послушание или непослушание!
Кровь Иисуса - единственная причина, по которой Бог принимает меня, мои жертвы и мои молитвы. Это не мое вчерашнее послушание, не мое сегодняшнее благочестивое бытие. Это основание является грязной одеждой перед Богом, только кровь Иисуса достаточно свята, чтобы удовлетворить Божии требования праведности и святости.
Давайте всегда будем держать это перед глазами. Когда у евреев закончилась Пасха, они были выведены из рабства. И сегодня мы через веру в Иисуса, через Его жертву, через Его распятие, через то, что принимаем Его святую кровь, выходим из рабства греха, из рабства сатаны и встаем на сторону Бога. Мы торжествуем в сонме праведных! И столп, и облако присутствия Божьего пребывает с нами. Присутствие Божие ходит с человеком, с тем, кто омыт кровью Христа.
Бог дал постановление на Синае. Он дал 10 заповедей. Дал законы. Законы - это церемониальные законы о приношениях и законы морали. И человек исполнял моральный закон 10-ти заповедей и церемониальный - постоянно приносить жертвы Богу, которые Он Сам определил.
Но эти жертвы не могли привести человека к совершенству. Потому возникла нужда установить новый завет между Богом и человеком.
Вы знаете, что Израиль и сегодня продолжает поклоняться Богу в Его ветхозаветном образе. Евреи являются одной из самых атеистических наций на свете. Они верят в Тору - Пятикнижие Моисея и продолжают соблюдать законы и обряды, данные через него. Они распяли Иисуса, Господа Славы. И сегодня они же жестоко преследуют тех, кто говорит им об Иисусе Христе.
Я знал еврейского христианина, которого два раза побивали камнями. Он свидетельствовал, как Мессия явился ему, и как он принял спасение. У себя на родине он претерпел жестокие гонения, два раза его избивали до смерти.
Сегодня тот же самый дух антихриста в еврейском народе продолжает убивать Христа.
Бог дал новый завет. Кровь Иисуса действует в новом завете. Иисус пришел на эту землю, где все то, что было сделано до Его прихода, не удовлетворяет Бога, не дает человек силу и не может принести побед. Бог Сам принес Себя Самого в жертву, т.е. исполнил закон, потому что не было ни одного человека до Него, кто смог бы исполнить весь закон, не согрешить ни разу.
Он пришел как чистый и непорочный агнец. Избрал для себя немощную плоть простого сына плотника, пришел в самую простую деревню - Назарет. Они родился от Девы и, приняв образ раба, простого человека, низшей прослойки общества - плотника, смирил Себя.
Он избирает образ раба и начинает служить. В 30 лет, когда Господь Отец крестит Его Духом Святым, все видят в Нем проявления Божьего Сына, проявление славы Божьей.
Он идет и начинает творить те дела, которые до Него никто не мог творить: воскрешает мертвых, очищает прокаженных, кормит тысячи людей, останавливает гром и молнию, повелевает буре и ветру.
Но самое великое дело, которое сделал Господь Иисус - Он добровольно и в любви отдал Себя в жертву и воскрес из мертвых! По Своем воскресении он являлся ученикам на протяжении многих дней, после чего был вознесен на небеса и вскоре послал Духа Святого, исполняясь Которым и сегодня растет количество людей, познающих Бога. Уже 2 тысячи лет Иисус вселяется в сердца людей, является Спасителем верующих. Аллилуйя!
Мы сегодня говорим о славе Христа. Вот то, что называется Новым Заветом. Но этот завет работает через кровь.
Что делает кровь в духовном мире? - Она открывает доступ к Богу.
В послании к Евреям мы читаем:
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым (Евр.10:19)
Мы имеем дерзновение входить во святилище. У нас есть нечто, что позволяет нам прийти к престолу Господа. Мы, язычники, не знающие, не обрезанные, не видевшие славу Божью, не являясь по плоти детьми Авраама, сегодня имеем дерзновение входить во святилище - почему? Потому что у Бога с Иисусом завет, потому что мы исповедуем имя Иисуса, потому что кровь Иисуса была омытием наших грехов.
И эта кровь омыла нас, - мы поверили, мы исповедуем, мы приходим с именем Иисуса Христа. И Отец Небесный разрешает нам войти! Это христиане, это братья Его Сына, Единственного Возлюбленного Сына. И Отец любит нас так же, как любит нас Иисус Христос.
И эта всемогущая кровь Иисуса открывает путь к Богу. Потому так важно прибегать к Его крови. Так важно сегодня верить, что мы находимся в Завете Божьем. Так важно пользоваться теми благами, которые мы имеем от Господа.
Религиозный мир злословит такую веру. Он не может поверить, как ты, не до конца освященный, еще спотыкаешься, а уже поднимаешь руки и веришь, что Бог слышит тебя? Да, это процесс. Да, нам нужно входить в полную святость. Нам нужно работать над собой. Но это не значит, что мы должны освятиться где-то на стороне, стать совершенно святыми, а потом прийти к Богу, отдать Ему эту святость и сказать, что теперь я имею дерзновение предстать пред Тобой. Нет, мы ходим перед Ним как дети, и постоянный поток крови Христа очищает нас от наших грехов.
Кровь Христа омывает нас не единожды! Она омывает нас постоянно. Это непрестанное действие. Это баня водная, это душ из Его крови. Аллилуйя! Это так прекрасно - быть всегда в крови Иисуса! Наши одежды должны быть в крови.
11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13 [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".
14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".
17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию (Откр.19:11-17)
Этот всадник - Иисус Христос. Они называется "верный и истинный", и имя Его - Слово Божие. Его очи - огненный пламень. Одежда Его вся обагрена кровью. Вы знаете, чья это кровь - это Его кровь!
Никто из нас не мыл одежду в своей крови. Никто из нас не постирает одежду своего соседа в своей крови. Но Иисус Христос, Его святая кровь настолько сильна и могущественна, что омывает одежды всего мира, сильна омыть одежды Иуды, если бы он воспользовался этим.
Пользуешься ли ты кровью Иисуса Христа, насколько ты веришь в Иисуса?
Некоторые люди входят в ложное смирение. Они думают, что невозможно, согрешив, поднять руки, двинуться за Богом. Они предпочитают уйти из церкви, чтобы не нести позора.
Знаешь, это не смирение, это - гордость. На самом деле ты низводишь силу Божьего прощения до человеческого уровня. Ты низводишь силу Божьей любви, когда говоришь, что Бог же не простит тебя, этим словом ты делаешь Бога идолом, показываешь, что Его любовь ограниченна.
Бог не имеет ограничений! Бог не ограничен! Его любовь безмерна, ей нет меры на земле! Нет такого числа, в которое можно было бы заключить Божие милосердие, прощение и любовь!
Поэтому, когда ты не пользуешься Его прощением и милосердием, ты возносишь свой грех, свое несовершенство над Божьим совершенством, над Божьей милостью. Поэтому неверие является самым тяжелым грехом. И "основанием сатанинской идеологии", как говорил Мартин Лютер.
Даже образ естественного строения человека, функции крови свидетельствует о значении Крови Христа для нас. Наше сердце качает кровь, заставляя ее совершать оборот, чтобы принести жизнь всем клеткам тела. Те члены, куда кровь не поступает, отмирают. И там, где происходит заражение, там есть опасность заражения всего тела. И пока наше сердце работает, кровь выполняет две функции: первая - кровь сжигает яды, вредоносное, вторая - кровь приносит кислород, обновляет все тело.
И в духовном мире происходит все то же самое - кровь очищает нас от греха, и она приготавливает нас для принятия Святого Духа, для обновления Им. Кровь говорит "прости", а потом - "наполни". И при ковчеге откровения Моисей сначала окроплял его кровью, а потом елеем. Сначала кровь, а потом - елей. Кровь - прообраз прощения, а елей - помазания Святого Духа.
Вот почему мы сегодня должны начинать с крови, начинать с исповедания, начинать с веры.
Итак, кровь очищает от греха, омывает нашу совесть от скверны, от лукавства, от лжи. И так же кровь является оружием нападения. Кровь ставит защиту - мы говорили о Пасхе, когда Ангел губитель миновал на своем пути смерти дома, помазанные кровью. Кровь ставит защиту, - это оружие. Она не только работает на прощение и оправдание.
Кровь работает на нападение. Пожалуйста, используй кровь, чтобы нападать на Царство врага. Говори: я искуплен во имя Иисуса! И я связываю тебя, сатана, во имя Иисуса! Силой крови Господа Иисуса Христа. Кровь - это оружие нападения, она воинствует. О всаднике сказано, что он воинствовал и праведно судил. И за ним следовали воинства небесные на конях. И это была церковь Божия, которая так же воинствует через кровь Иисуса Христа.
Сегодня я молюсь, чтобы мы услышали это Слово. Чтобы мы могли использовать кровь Иисуса. "Использовать" не означает "пользоваться" - произвольно, в небрежении. Мы можем отказаться от ее действия.
Вы помните, когда Иисус омывал ноги ученикам? И Петр сказал: Господи, да не будет этого во век, Тебе ли умывать мои ноги? Что ответил Иисус ему? - Если Я не умою тебя, то ты не имеешь части со Мною.
"Если Я не умою тебя", - говорит Иисус, брат и сестра, "то ты не имеешь части со Мною!" Если ты не примешь Мое прощение, и будешь ходить под осуждением годами, то тогда ты не имеешь части со Мною. Если ты не позволишь простить тебя и не примешь прощения и любви, то ты не имеешь части со Мною. Чем Он омывал Петра? - хочу я спросить тебя. Вода была лишь прообраз. - Кровью своей! Кровью!
Если ты не позволишь Иисусу омывать тебя кровью, то ты не имеешь части с Ним. Одна из причин, почему люди падают навечно, - потому что они не позволяют Богу обнять их, служить им, омывать их!
Это проповедь благодати сегодня. Я хочу привести пример одной женщины, которую звали Хелен Роузвиер.
Для меня потрясающе - каким образом она смогла использовать кровь Иисуса. Как она смогла одержать победу над сатанинскими царствами. Потрясающая женщина Божья! Она наша современница. Родилась в Англии в 1925 г. Получила в Кембридже медицинское образование, и ее родители исповедовали католицизм. Но Хелен на одном из служений исполнилась Святым Духом и таким образом обратилась в протестантизм, стала евангельской верующей.
С детства Хелен мечтала стать миссионеркой, в то время женщины стали входить в это служение. В 1953 г. она отправилась в Конго, Африку. Государство это очень закрытое, и многие страны старались организовать там свои миссии. И востребованным служением была медицинская помощь. Толпы людей в ожидании выстраивались в огромные очереди, не уменьшавшиеся ни днем , ни ночью.
Хелен увидела, что расширить эту работу, сделать ее эффективной можно через создание медицинского центра, где смогут проходить обучение местные жители. И она встретила сильное сопротивление, так как это означало нарушение централизованного управления и абсолютного контроля над аборигенами.
Но Хелен оставалась непреклонной, и в результате 4 африканца успешно сдали экзамены и получили специальности медиков. Естественно, эти люди проповедовали Евангелие.
Чтобы "наказать" Хелен, ее перевели в Нибобонго. Это был заброшенный лагерь бывшего лепрозория, где лечили прокаженных людей.
Хелен пережила сильную обиду, так как знала свои способности и видела, что это место не достойно такой жертвы. Но стала служить, искать Господа, радоваться на этом месте. Она получала помощь от пастора негра, тогда считалось унизительным ходить на собрания с "черными", тем более "белой" женщине. Но Хелен видела в пасторе прежде всего друга и часто прибегала к его служению, чтобы получать от помощь в свой дух.
И снова она поднялась в служении. Пришло процветание. Ей послали одну семью, которую поставили лидерами в ее служении. Снова Хелен оказалась в совершенном пренебрежении.
В 1958 г. (через 5 лет после ее служения) ей предложили отбыть в отпуск. В то время миссионеры отбывали в отпуск раз в 7 лет. И она, вся разбитая, поехала.
Хелен вдруг увидела причину всех своих борений - одиночество. И она решила устроить свою личную жизнь. Даже поставила условие Богу, что если с ней не будет рядом обыкновенного мужчины, мужа, то она больше не поедет в Конго. И как она сама писала, в тот момент она совершенно запуталась - в чем воля Господа в отношении ее жизни. В конце концов, она все оставила, решила прекратить ходить своими путями, чтобы ходить путями Бога, и в 1960 г. снова оказалась в Конго.
Это был год, когда страна вошла в борьбу за свою независимость. Открылись сильные гонения на "белых" миссионеров. Мужчины-миссионеры стали убегать из Конго, но делать это им было трудно, потому что некоторые отважные женщины не хотели бежать. Хелен Роузвиер была одной из них.
15 августа 1964 г. повстанцы овладели Нибобонго. 5 месяцев она провела заключенной в плен (в своем доме). А в один из дней военные люди ворвались к ней, стали избивать ее, разбивать прикладом лицо. Она описывает ужасные моменты той ночи, когда ее рвало кровью, она выплевывала выбитые зубы, и в заключение ее изнасиловали. Она пережила тяжкие надругательства над собой, о которых невозможно говорить словами.
Хелен попала в тюрьму. Она не понимала, что произошло. Она задавала Богу вопрос - почему Он оставил ее? Она не могла понять, как ей теперь быть, как она может двигаться после этого.
В тюрьме она познакомилась с одной католической монашкой, которая пребывала в сильнейшей депрессии, считала себя погибшей навеки. Потому что также пережила сильное насилие над собой. И одна настоятельница позволила Хелен послужить ей.
Хелен укрепляла эту женщину прежде всего в вере, монашка считала, что после пережитого она навеки осквернена. В этом служении сама Хелен духовно окрепла, к ней пришла зрелость, она могла утвердить разрушенного человека, дать снова веру и надежду.
Две женщины подвергались в тюрьме таким же насилиям, но они могли служить друг другу и стоять в вере.
Когда Хелен отпустили на свободу, она вернулась в Англию. Но ей было трудно ходить по "здоровому" городу, где был мир и спокойствие. Ее не оставляло желание уехать, снова вернуться туда, где царил ужас.
В 1966 г. она вернулась в Африку. И еще одно испытание ждало ее там - теперь местные жители выражали открытое пренебрежение к "белым".
Она стала заниматься со студентами, но ее прежний авторитет не играл никакой роли, ее не воспринимали и всячески унижали.
Она покидает Африку в 1973 г. с тяжелым сердцем. Хелен хотела провести церемонию прощания со служением, которое было организовано ею, с Африкой. Но даже это принесло неожиданный удар - студенты просто сорвали праздник и с насмешками выгнали ее.
Хелен снова и снова получала от Господа успокоенный и смиренный дух Христа. Святая кровь сильнее стала действовать в ней, она получила мощное ободрение от Господа.
Интересно то, что в последнее время ее служение усилилось, она успешно действовала в обучении женщин-миссионеров. Она была одной из самых желанных проповедниц, наставниц в этом служении.
Мне нравятся истории из жизни миссионеров, нравятся истории, в которых люди побеждали царства тьмы верой.
Являются твои испытания такими же, как у этой отважной женщины? Она смогла в своей жизни использовать кровь Иисуса, смогла омыться ей, смогла пережить давление, несправедливость, потому что верила в кровь.
И сегодня здесь есть люди, которые разочаровались, потеряли веру, ослабели в уповании, об этом странно говорить, но может быть, кто-то не верит, что Бог любит его? Может быть, кто-то не верит, что Бог верит в него? И после того пути, который ты прошел, дьявол уже смог сформировать в твоем разуме твердыню, что ты - человек "второго сорта" у Бога. Это ложь сатаны! Потому что отцова любовь не зависит от наших дел! Он возлюбил нас однажды любовью вечной и неизменной. И Его любовь - не человеческая. Наша любовь меняется в зависимости от объекта любви. Если он соответствует нам, мы любим его, но если он повел себя по-другому, мы уже не любим его.
Божия любовь не такая. Он постоянно любит, ты сам не знаешь, почему. Но Он знает. Будь в крови, будь в вере Иисуса Христа.
Что нам делать сегодня? Мы читаем к Евреям 10:19-23, где написано: "будем держаться исповедания упования неуклонно". Помните, что в Откровении, 12 главе, написано, что "они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего", т.е. исповеданием.
Что же значит наше неуклонное исповедание, которое побеждает врага?
Первое - мы должны исповедовать Господу наши грехи. Мы должны исповедовать Господу то, что мы знаем, что в нас греховно. Мы приходим всегда к Господу в смирении. Второе - мы можем исповедовать своими устами смерть и жизнь. Давид был полон такого познания. Он говорил: не умру, но буду жить! Говорил: "Благослови, душа моя, Господа!"; "Да погибнут нечестивые!" Мы сегодня не губим, конечно, нечестивых, мы их сегодня спасаем, но мы говорим сегодня это дьяволу. Сегодня мы можем исповедовать Божью волю относительно определенных вещей. Провозглашать пророчески в духовный мир.
И последнее, я приведу в пример Петра.
Прочитаем место Писания: Лука 22:31-34
31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
33 Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.
34 Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.
35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.
Господь Иисус сказал в ответ на слова Петра, что он все равно отречется, говорил, что Петр немощен, что отречется трижды, т.е. не один раз упадешь, но несколько раз. И отречешься до пения петуха, т.е. сейчас, очень скоро сделаешь это. Почему? Потому что еще не было жертвы Иисуса. Но Иисус сказал: "Я молился о тебе".
Однажды одна душа сказала мне, что ее коснулось в Библии это слово, стало понятно, что Иисус и сейчас продолжает молиться о мне. Интересно было бы вам услышать молитву Иисуса о себе?
И я хочу ободрить тебя, брат и сестра, Иисус молится о тебе! Он не просто молится о массе народа, но написано в Писании, что Иисус ходатайствует о нас. Потому что Он вне времени, вне пространства.
И вот ключевое место - Он говорит "чтобы не оскудела вера твоя". "Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя". Потому что Иисус видел, что Петр упадет, видел, что Петр будет плакать горькими слезами, видел, что, быть может, Петр решится на самоубийство, будет разочарован и впадет в страшное отчаяние. Ведь Господь возложил на него такие надежды, назвал его "камнем", на котором построит церковь. А он отрекся, в одном месте написано, что он "клялся и божился", что не знает Иисуса.
Тяжело было Петру. Но он вспоминал слова Иисуса, в которых Господь сказал: "но я молился о тебе, Петр, чтобы ты, некогда обратившись, утвердил братьев твоих". Петр, тебе нужна кровь, если я "не умою тебя, ты не будешь иметь части со Мною", и потому иди и научи Моих учеников пользоваться Моей кровью. Иди и научи их, чтобы они не падали в отчаяние, иди и научи, что жертва продолжает работать, иди и научи, чтобы они верили в прощение и любовь Бога безграничную.
"Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя, и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих"!
Я слышал об одном служителе, который нес прекрасное служение, был успешен.
Но однажды он упал, упал в грех с одной сестрой. И он вышел перед церковью и сказал: братья и сестры, я сделал это и оставляю служение. И он оставил служение и уехал в лес, уехал с женой, которая приняла его, простила, оказалась настоящим другом. Они покинули церковь, и в течение трех лет он оплакивал свой грех. Он просто молился, чтобы Бог простил его. И к нему шли письма, просто пачки писем от многих людей. Этот пастор написал книгу. В ней он говорил о главном - быть всегда честными с Богом, не позволить своему сердцу оставить честность с Богом. Потому что когда человек начинает раздваиваться, он погибает, падает, он на пути к гибели.
И церковь по истечении этих трех лет стала звать его, чтобы он вернулся к служению. И интересно, что после его возвращения церковь просто взорвалась ростом.
Он строил на правильном основании. Религиозный мир не принял бы этого: как после такого падения он остался в служении. А как Давид остался царем? А как Петр остался апостолом после трехкратной клятвы против Господа? Скажите, что хуже - блуд или клятва? Ты знаешь?
Петр клялся трижды, что он не знает Иисуса, и он остался апостолом, первым апостолом в церкви Христовой.
Я сегодня просто говорю о том, чтобы мы не ограничивали Божьей благодати. И есть вещи, которые работают с одним так, а с другим - иначе. Я прошу, пожалуйста, не используй это слово в свою пользу. Мы сегодня говорим о Божьей славе, о великой Божьей любви. Давайте посмотрим на медного змея.
Я хочу помолиться вместе с вами общим исповеданием. Хочу сделать четыре вещи. Призвать покаяться в том, где мы пренебрегали кровью, выставляя свои заслуги. Когда мы говорили: "Господи, я не прихожу к Тебе, потому что грешен", или "Я прихожу к Тебе, потому что праведен". Давайте мы покаемся в том, что мы пренебрегали кровью, выставляли свои заслуги вместо крови Христа.
Покаяться там, где мы пренебрегали кровью Христа и не почитали за святыню кровь Агнца. Где мы "планировали" прощение Божье, зная, произвольно грешили. Мы планировали прощение Божье, которое зависит от Него.
Я также хочу вместе с вами принять прощение и омытие кровью Христа. Хочу выставить знамя крови в духовно
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 20:06 | Сообщение # 49 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Давид Вилкерсон - ДРАГОЦЕННАЯ КРОВЬ ИИСУСА
Вне всякого сомнения, – Кровь Иисуса Христа, является самым драгоценным даром, дарованным нашим Небесным Отцом для Его церкви. Однако, лишь немногие христиане понимают её цену и её силу.
Христиане часто поют о силе Крови. Действительно, священным гимном церкви стали слова: “Сила, сила чудотворная в драгоценной Крови Христа”. Но большинство верующих так редко пользуются силой этой Крови.
Мы просто не понимаем великого значения Крови. Например: мы всегда “признаём Кровь” как некий вид мистической формы, способной защитить нас. Но только некоторые христиане могут объяснить её великую славу и её благотворное действие.
Если бы я спросил вас: “Какое значение имеет сила Крови?” – Вы, по-видимому, ответили бы: “Это значит, что мне отпущены мои грехи, что я свободен от всех уз беззакония, и все мои грехи покрыты.” Всё же, помимо прощения, какое значение Кровь Иисуса Христа имеет для вас? Можете ли вы объяснить мне, вашей семье, вашему сотруднику цену и действенные свойства Крови Иисуса?
Я хочу дать вам более полное разумение о драгоценности Крови Христа – и какие удивительные перемены она может произвести в вашей жизни.
1. В Писании говорится о двух видах крови: крови пролитой и крови кропления!
Большинство христиан знают о Крови Иисуса, пролитой за нас. Когда, во время последней вечери, Христос взял чашу, то Он сказал: “сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается.” (Лук. 22:20).
Мы вспоминаем Его жертву каждый раз, когда совершаем хлебопреломление. Но у большинства христиан на этом заканчиваются все знания о Крови Иисуса. Мы знаем только о пролитой Крови – но не знаем о Крови кропления!
Первое Библейское повествование о кроплении кровью записано в книге Исход 12:22. Израильтянам сказано было взять пучок иссопа, обмокнуть его в крови закланного агнца и помазать ею перекладину и оба косяка их дверей. В ту ночь, когда ангел смерти поражал Египет, то он, увидев кровь на двери, проходил мимо.
Пожалуйста, поймите – пока кровь находилась в сосуде, то она была бездейственной; она была просто пролитой кровью, собранной в сосуд. Кровь возымела силу для спасения только тогда, когда её взяли из сосуда и помазали ею!
Почему Израильтяне не могли взять этот сосуд с кровью и поставить прямо на пороге, сказав: “Неважно, что мы с ней сделаем. Ведь кровь есть кровь?” А что, если бы они поставили её на покрытом скатертью столе или внутри дома у самой двери?
Я скажу вам, что бы произошло в таком случае: ангел смерти поразил бы этот дом! Кровь должна была быть извлечена из сосуда и помазана на двери, чтобы вступило в силу её защитное действие.
Описанная в книге Исход 12-й гл. кровь, является прообразом Крови Иисуса. Текущая на Голгофе Кровь не была пролита даром – она не упала на землю и не исчезла. Нет, эта драгоценная Кровь была собрана в небесный фонтан.
Есть один евангельский гимн, в котором поётся: “Течёт фонтан Крови, и кто из грешников погрузится в его льющийся поток, тот будет свободен от вины и порока!” Однако такая концепция не соответствует Писанию; мы не погружаемся в Кровь и в ней не плаваем. Нет – мы ею окроплены!
Если Христос является Властелином вашей жизни, тогда косяки ваших дверей – вашего сердца – были помазаны Его Кровью. И эта Кровь не только для прощения грехов – но также для защиты и охраны!
Когда вы помазаны, тогда вы целиком под охраной Крови Христа против всех разрушительных сил дьявола. Когда его воинства увидят Кровь Христа на ваших дверях, они обязательно пройдут мимо вас. Они не могут вас тронуть – потому что они не могут тронуть никого из тех, кто окроплён Кровью Христа!
Поэтому, как видите, в отношении драгоценности Крови можно сказать намного больше, чем только о прощении. Кровь Иисуса не осталась в сосуде – она истекла из Его тела и окропила ваше сердце. Она ждёт, чтобы ею были помазаны косяки дверей в сердцах людей по всему миру!
В Исходе 24:1-11 также упоминается о кроплении кровью. В описанном здесь событии Бог заключил завет с Израилем. Он обещал: “Если будете исполнять все слова Мои, то Я буду вашим Богом, а вы Моим народом”. После того, как Моисей прочитал народу закон, люди ответили: “Мы будем исполнять.” Они вступили в завет с Господом.
Теперь этот завет должен быть утверждён – ратифицирован и пущен в действие – и это могло произойти только посредством окропления его кровью. Послание к Евреям говорит, что Моисей: “взял кровь и окропил как самую книгу, так и весь народ” (Евр. 9:19).
Пролитая кровь жертвы всесожжения была собрана в чашу. Моисей взял её и окропил ею жертвенник. Затем он взял иссоп, обмочил его в крови и окропил двенадцать камней (представляющих двенадцать колен Израилевых). И наконец он обмочил иссоп в крови и окропил народ. Покрывшая народ кровь как бы приложила печать к завету!
Из этого места Писания становится ясно, что кропление кровью даровало Израильтянам полный доступ к Богу, с радостью. В этом случае кропление кровью не имело ничего общего с прощением или искуплением от греха – это, скорее всего, касалось их приобщения к Богу. Теперь они были очищены и освящены – в состоянии пребыть в присутствии Господнем.
После этого Моисей, Надав, и Авиуд, и семьдесят старейшин Израилевых взошли на гору и видели там Бога. Господь явился им, идя по ясному и чистому сапфиру. Писание даёт такое заключение, что они свободно, удобно и без страха осуждения находились в Божьем присутствии: “И Он не простёр руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели Бога, и ели, и пили.” (Исх. 24:11).
Это просто поражает! Эти люди могли есть и пить в присутствии самого Бога – тогда как незадолго до этого они дрожали от страха за свою жизнь. А всё потому, что они были окроплены кровью – и они поняли её защиту, её силу и их безопасность. И у них пропал всякий страх!
Возлюбленные, сегодня мы пребываем в новом завете с Иисусом Христом – в завете, запечатлённом Его собственной Кровью. То же самое и сегодня: Его драгоценная Кровь окропляет вашу душу, как для приобщения, так и для очищения. Чтобы вы могли смело – свободно и без страха – войти в Господне присутствие для общения с Ним. Вам дарован к Нему доступ без никакого осуждения греха. Вы свободны беседовать с Богом и наслаждаться Его присутствием!
Одно из самых важных событий кропления кровью совершалось первосвященником. Один раз в год он входил во Святое Святых для очищения святилища, что значит “примирение”. Это служение предназначалось для очищения людей от их грехов, чтобы они могли примириться и вновь иметь общение с их небесным Отцом.
Первосвященник вносил во Святое Святых полные горсти благовонного курения, полную кадильницу горящих угольев с жертвенника и сосуд с кровью закланного тельца. Внутри Святого Святых стоял ковчег откровения, который был покрыт золотой крышкой. Это был престол благодати, на котором “сидел” Сам Бог; там было Его присутствие. На крышке были два золотых херувима с распростёртыми над крышкой крыльями.
После церемонии тщательного очищения самого себя, священник входил вовнутрь Святого Святых с великим страхом и трепетом. Он ложил благовония в огонь, что издавало приятный аромат, и совершалось воскурение. (Это представляет молитвы Христа, ходатайствующего за Свой народ. Иисус теперь сидит одесную Отца Своего и ходатайствует за святых).
Потом священник брал кровь и своим перстом кропил на крышку семь раз: “И возьмёт крови тельца, и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровию с перста своего”. (Лев. 16:14).
Когда крышка была окроплена кровью, тогда совершалось прощение всех грехов, и все прошлые согрешения народа были покрыты. Когда священник выходил наружу, люди знали, что Бог принял жертву и их грехи были отпущены. Израиль никогда не сомневался в этом!
Возлюбленные, мы тоже имеем Первосвященника – нашего Господа Иисуса. И Он является нашим Первосвященником не только раз в году, но на всё время – до конца века! Иисус взял Свою собственную Кровь и принёс её к истинному престолу благодати – в присутствие Божье, во Святое Святых – и представил её во искупление всех грехов, всех верующих, во все времена. Это было окончательным кроплением!
Писание говорит об этом так: “Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспамяну более”. (Евр. 9:12). “То кольми паче Кровь Христа очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!” (ст. 14). “чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие”. (ст.24).
Ради нас Иисус вознёсся на небо со Своей собственной Кровью! И она не хранится там просто как памятка. Ею доныне окропляются все, приходящие к Нему с верой!
2. Как Кровь Христа окропляет сердце?
Это просто трагедия, что так много верующих не довольствуются силой и благодетелю Крови Христа. Писание ясно разъясняет, что для нас важно знать, как Кровь окропляет наши сердца. Это производится двумя способами:
1) Кровь кропится на нас Духом Христа, живущим в нас.
Иисус окропляет нас Своей Кровью, когда мы с верой принимаем спасение, совершённое Им на Голгофе. Это не физическое кропление; это законный духовный акт. Кропление Кровью наших сердец Христом совершается как ответная реакция на нашу веру. И до тех пор, пока мы поистине не поверим в силу Его жертвы на Голгофе, Кровь Христа не может произвести никакого эффекта в нашей душе! “Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру” (Рим. 3:25).
По всему миру церкви регулярно принимают участие в хлебопреломлении. Однако, Павел предупреждает нас, чтобы нам “не пить чаши недостойно”. Здесь не говорится об участии в вечере Господней после того, как вы в чём-то согрешили; мы знаем, что если мы раскаиваемся в нашем грехе, Иисус нам прощает и очищает нас от всякой неправды.
Нет – я верю, что Павел говорит о том, чтобы мы как следует различали о теле Христовом. Он говорит о том, что мы приближаемся к Господнему столу, пьём из чаши, символизирующей Его Кровь – и, однако, не верим в силу этой Крови! Здесь проявляется наше пребывание в страхе и осуждении – в неверии, что Кровь Христа оправдала нас в очах Бога.
Многие верующие поэтому лишены этого чудесного переживания Господней вечери, потому что они не приступают к Его Крови с верою. Павел дальше говорит: “Не удивительно, что среди вас так много больных. Вы остаётесь бессильными, потому что не верите в полную победу Крови Христа!”
Такие христиане, по сути, говорят: “Я знаю, что хорошо быть оправданным Кровью Иисуса Христа. Но мне тяжело поверить, что Господь считает меня праведным. Ведь я же ещё так далёк от праведности. Я ещё борюсь”.
Возлюбленные, наивернейшим доказательством веры является покой! Если вы верите всем своим сердцем, тогда ваша совесть и душа пребывают в полном покое. И когда вы приходите на Господню вечерю и принимаете хлеб и чашу, вы вправе сказать: “Я верю, что я спасён, прощён, исцелён, потому что я верю в Кровь!”
2) Кровь Иисуса Христа окропляет нашу душу посредством проповеди с помазанием Святого Духа.
Когда вы слышите проповедь в силе Святого Духа, в которой превозносится имя Иисуса и Его святая Кровь, то можете быть уверены, что там происходит кропление Кровью!
Когда Филипп проповедовал евнуху, сердце этого человека было восхищено Словом. Он немедленно попросил крещения. Филипп ему сказал: “если веруешь от всего сердца, можно”. (Деян 8:37).
Так же и вы, когда принимаете к сердцу помазанную Святым Духом проповедь, когда взываете: “Господи, дай мне познать всю Твою истину” – вы верою окропляетесь Кровью Христа!
В данный момент вы, возможно, задаётесь вопросом: “Как я могу знать, что Кровь Христа помазывает моё сердце?” В этом вы можете удостовериться тремя последующими способами:
1) Если вы сейчас совершаете своё хождение во свете и позволяете Святому Духу разоблачать всякую имеющуюся в вас тьму – можете быть уверены, что вы под покровом Крови кропления. “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха”. (1Иоан. 1:7)
Иоанн ясно говорит о таком человеке, который любит Слово, не боится упрёков – который говорит: “Господи, просвети Твоим божественным светом каждую щель моего сердца. Я хочу ходить во свете”. Если вы любите свет, то это верный знак того, что вы окроплены Кровью!
2) Если вы находитесь под атакой врага и провозглашаете силу и власть Крови Иисуса – можете быть уверены, что вы под покровом Крови кропления.
Очень часто попавшие в беду люди зовут друга или консультанта, или же валяются в страхе и обречённости. Но те, кто омыты Кровью, немедля утверждаются на Крови Иисуса!
В наших христианских кругах мы часто слышим выражение: “Призывать Кровь”. Но этот словесный термин не соответствует Писанию. Слово призывать здесь означает “аргументировать”; в нём звучит смысл умоления, мольбы. А это уже оборонительная позиция.
Я верю, что наше отношение должно быть сильнее этого. Мы же воины – купленные Кровью, спасённые Кровью, победители во Христе Иисусе! Мы ведём борьбу с дьяволом не в комнате для судебных заседаний, где защищаем наше дело. Нет – мы победители! Иисус завоевал победу для нас; Его Кровь превозмогла. И я верю, что нашим победным кличем должно быть: “Я провозглашаю победу Крови Иисуса! Я омыт Кровью, куплен Кровью, оправдан Кровью, защищён Кровью и искуплён Кровью. И я провозглашаю победу Крови Иисуса!”
3) Если вы настолько надёжно защищены очистительной и праведной Кровью, что вас больше не осуждает ваша совесть – можете быть уверенны, что вы под покровом Крови кропления.
Если ваша совесть вас не будит, не волнует и не побуждает к повиновению Евангелия, то она у вас плохо работает и тем самым только наносит вред. Но она также наносит вред, если она без надобности вас осуждает, обвиняет, постоянно напоминает вам о ваших падениях перед Богом, причиняя угнетение и страх.
Но когда вы всецело покоитесь в очистительной силе праведной Крови Иисуса – когда вы властвуете над вашей совестью в Духе – тогда ваша совесть больше не выступает в роли обвинителя, а наоборот, работает как защитник. И когда дьявол начинает возбуждать и поднимать ложные обвинения, ваша совесть провозглашает победу Крови!
“Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести” (Евр.10:22). Мирная, чистая совесть является знаком Крови кропления, пребывающей в вас!
3. Какое благословенное воздействие оказывает Кровь Христа на сердце, окроплённое ею?
1) Кровь Иисуса избавляет нас от греха и силы тьмы. “В Котором мы имеем искупление Кровию Его” (Ефес. 1:7) Мы больше не живём под осуждением или страхом!
Много людей было искуплено и оправдано Кровью – но они не знают радости её воздействия, потому что они живут в страхе и осуждении. Они отдали Господу свою веру – но не вошли в славу, испытываемую при оправдании Кровью.
Они подобны человеку, погрязшему в больших долгах, который не в состоянии их выплатить. Его богатый начальник приходит на помощь и уплачивает его счета, даже не сказав ему об этом – и затем зовёт его, чтобы обрадовать его приятной новостью.
Тот человек усаживается в кресло с поданной ему папкой его деловых счетов и начинает их перелистывать, желая узнать до какого же размера возросла сумма его долга. При этом он думает: “Я ни за что не смогу уплатить всего этого. Они меня обязательно бросят в тюрьму!”
Видя объятое ужасом выражение лица человека, его начальник приходит в недоумение и спрашивает: “Извини, но обратил ли ты внимание на первую страницу?” Тот возвращается к первой странице, а на ней написано: “Всё уплачено”.
Многие христиане подобны этому человеку: они не знают, что их грехи покрыты, что за них уплачено сполна! Нам надо проникнуть в это познание верою, чтобы иметь это особое благословение, которым является мир с Богом!
2) Ценою Крови Иисуса была куплена вся церковь Божия. “пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею”. (Деян 20:28)
Церковь Христа не продаётся! Замысел сатаны об уничтожении Церкви Христа не состоится. Не ломайте рук и не стоните: “О, церковь направляется в ад”. Никоим образом – её путь лежит в небо! Почему? А потому, что она навечно была куплена ценою Крови!
3) Кровь Иисуса разрушает все стены.
“А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду”. (Ефес. 2:13-14).
В нашей церкви это имеет большое значение. Сюда на служения приходят представители более семидесяти разных народностей, но наша церковь не имеет ни стен, ни национальных разделений. Мы все воедино во Христе – окроплённая Кровью Церковь. Поистине, среди окроплённых Кровью Христа не существует больше никаких стен. Все они разрушены!
4) Кровь Христа освящает нас “Кровь Иисуса Христа, Сына Его очищает нас от всякого греха”. (1Иоан. 1:7) От этого на вашем лице должна сиять улыбка веры. Вы освящены – очищены кроплением! Это непрерывная работа Духа.
5) Кровь Христа побеждает сатану и заставляет его бежать. “Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего” (Откр.12:11)
Что является словом нашего свидетельства? Просто, это: “Я верю в Кровь! Я свидетельствую о превозмогающей, победной силе Крови Иисуса – и провозглашаю её полную победу!”
Если вы хотите победить врага, крепко держитесь за Кровь – и провозглашайте её силу!
6) Кровь открывает для нас вход во Святое Святых – к нашему небесному Отцу – без упрёка и порицания.
“Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым” (Евр. 10:19) Мы должны приходить к нашему Отцу смело – без страха!
4. Чего ожидает от нас Бог после того, как Кровь Христа окропила нас?
Возлагает ли на нас кропление Кровью какие-то обязанности? Да – в достаточной мере! Если нас окропила Кровь Иисуса, мы призваны к исполнению двух дел:
1) Мы должны пребывать в мире и никогда не сомневаться!
Когда Моисей окроплял кровью согрешавших Израильтян, у них никогда не возникало сомнения в том, что их грехи были прощены и они сами были приняты Богом. Они верили в кропление!
Сегодня мы окропляемся не кровью тельцов, козлов или агнцев – но драгоценною Кровью Христа, Агнца Божьего. Однако, мы имеем больше сомнения и страха, чем когда-то Израильтяне!
Мартин Лютер сказал, что богохульством является то, чтобы брать обратно на себя все грехи, которые были возложены на Христа. И я согласен с этим! Это же абсолютное святотатство – жить в страхе, вине и осуждении – говоря: “Библия говорит, что я чист через веру, оправдан и защищён от силы сатаны – всё же я не могу поверить, что возможно такое чудо!”
2) Мы должны славить Бога сердцем, преисполненным благодарности – не сомневаясь!
Мы призваны благодарить Бога за драгоценную Кровь Христа возвышенною хвалою:
о “хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение”. (Рим. 5:11)
о “Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем”. (Пс. 31:11).
о “Блажен народ, знающий трубный зов” (Пс. 88:16)
о “Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моём; ибо Он облёк меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня” (Исаия 61:10)
Провозгласите победу Крови Иисуса в вашей жизни. И начинайте славить Его за обетование грядущего великого дня избавления! Аминь!
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 26.04.2014, 20:17 | Сообщение # 50 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Кровь Христа защищает нас от осуждения!
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что говорил Иисус на последней вечере? Евангелие от Матфея 26:27 приводит нам Его слова: «Это есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.»
Кровь, «изливаемая во оставление грехов» - для нашего прощения и освобождения от грехов! Иными словами, Христос говорил о том, что Его Кровь стала защитой от осуждения, и, как следствие, является спасением от смерти!
Поэтому откровение о праведности и прощении грехов через кровь Христа защищает нас от осуждения обвинителя, не важно в чьем лице он предстает: в качестве посторонних людей, наших друзей, родственников, или же в лице нашей совести и нас самих.
Откровение о Крови Христа очень важно потому, что оно дает нам уверенность и дерзновение смело приходить к престолу Божьему и видеть в Боге любящего Отца!
Потому что именно так и написано: «…имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым.» (Послание Евр. 10:19)
Откровение о Крови дает нам власть над грехом, а также освобождает от греховных уз и депрессии, которыми связаны многие дети Божии, этого откровения лишенные.
Моя борьба с осуждением.
Порой я думаю - как было бы здорово, если кто-нибудь поделился этим откровением со мной раньше – в то время, когда я проходил через жестокую борьбу с мыслью о том, что я непростительный грешник.
Осуждение, которое съедало меня изнутри ощущением, что я оскорбляю Духа Святого, на самом деле было обманом и одной из стратегий дьявола. Я переживал ужасный период своей жизни, и все советы и учения, получаемые в церкви и от служителей, совершенно не помогали мне.
Сегодня, когда этот период остался в прошлом, я понимаю, что невозможно верующему в Иисуса Христа согрешить непростительным грехом – грехом перманентного, последовательного отвержения Иисуса Христа!
Если вы верующий человек, и вы приняли Христа как Господа и Спасителя, у вас не остается пути к совершению непростительного греха. Иисус теперь единственный Путь, а Он как мы знаем, ведет к прощению, оправданию, Отцу, к Жизни вечной!
Но в то время я был молод и много еще не понимал о сути Нового Завета – Завета Благодати! У меня не было откровения о праведности в Иисусе Христе и осознания главной роли Крови Иисуса в этом завете.
Из-за отсутствия этой Истины, я был обречен на великий обман дьявола-клеветника, и был уверен, что это и есть настоящая правда жизни. Я думал, что своими неправильными мыслями постоянно и непростительно оскорбляю Бога и Духа Святого. И чувство вины и осуждения безжалостно съедало меня изнутри до такой степени, что казалось, мой разум вот-вот взорвется. К великому сожалению, многие не выдерживают таких бомбардировок чувством вины и заканчивают жизнь самоубийством, и к стыду нашему мы, так называемые верующие, становимся соучастниками этих убийств, подпитывая это убийственное чувство вины своими словами, упреками, осуждением и отвержением.
Но как я мог мыслить иначе, если я не знал Истины? Никак.
Но вот о чем стоило задуматься: неужели любящий Бог таким образом наказывает людей, доводя их до самоубийства? Нет, нет, и еще раз нет! Бог – Спаситель людей! И Христос сказал: «Я пришел ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИМЕЛИ ЖИЗНЬ и имели с избытком.» Иоан. 10:10
Убивать и губить людей приходит только вор, ведь так и говорит Писание: «вор приходит ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, чтобы украсть, убить и погубить.» Иоанна 10:10
Все, что убивает нас – исходит от того, кто приходит ТОЛЬКО для того, чтобы УБИТЬ, УКРАСТЬ и ПОГУБИТЬ – от дьявола!
Подавленный чувством бесконечной вины, я приходил к служителям в надежде, что они помолятся обо мне и это как-то облегчит внутреннюю боль, на которую я обречен. И самое удивительное было в том, что когда они возлагали руки, то произносили очень странные для моего слуха слова: «Я вижу тебя в духе. Ты проповедуешь множеству людей, возлагаешь руки на больных, и они исцеляются. Ты повлияешь на молодое поколение.»
В эти моменты я думал: «Боже, о чем они говорят, я весь покрыт чувством вины, мне бы хоть капельку облегчения от этой внутренней боли. Что это за пророки, если они даже не могут увидеть, какой я грешник? Не понимают, что в таком состоянии мне невозможно не только что-либо доверять, но и даже простить.»
На этой ноте дьявол взвинчивал меня своими мыслями: «эти «пророки» не от Бога говорят, ты посмотри на себя, если бы они были истинные пророки, то непременно сказали бы тебе о твоих грехах и грядущем за них наказании… а они тебе просто льстят, обманывая»
И тут же, непонятно откуда, появлялась мысль, ведь есть же место Писания об этом: «Видя это, фарисей, пригласивший Его (Иисуса), сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.» Лук. 7:39
На самом деле, чувство вины и осуждения – оружие дьявола, который не брезгует ничем, даже малейшим пустяком, чтобы поселить в вас ощущение обреченности и отторжения от Бога.
И для этого дьявол пойдет на все. Он попробует вселить в вас чувство вины, что вы не такие как все. Будет доказывать вам, что вы плохой ученик в школе. Сообщать, что вы не такой симпатичный или красивый как другие. Уверять, что вы плохой друг или подруга, никудышный отец или муж, плохая мать или жена, и вообще, не того сословия. Дьявол постарается повесить на вас чувство вины, что вы не можете зарабатывать достаточно, чтобы содержать семью, и это самое чувство вины и лишит вас возможности быть успешными. Дьявол не погнушается ни чем, чтобы только найти причину вселить в вас чудовищное чувство вины. Слушая его, вы согласитесь с тем, что вы кругом во всем виноваты, даже в том, что родились человеком и, притом, грешным.
Такова тактика сатаны - навязать нам мысль о том, что раз грешниками мы родились, стало быть, грешниками и умрем! И лишь, вникая в Писание, я мог уходить от этой мысли…
При чтении Евангелия, у меня часто возникал вопрос - неужели ученики Иисуса, находясь в полном здравии, были настолько безгрешны, что позволяли себе такую роскошь задать Иисусу такой вопрос:
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Иоанна 9:1-2
Если следовать логике учеников, то все должны рождаться слепыми, так как все грешники от Адама, и по закону все согрешили и лишены славы Божией.
Но как красиво и истинно по-Божественному отвечал Иисус: «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.» Иоанна 9:3
От такого ответа волосы могут встать дыбом. Христос сделал взрывающее мозг заявление: «НИКТО НЕ СОГРЕШИЛ! Ни он, ни родители его.» Такое мог сказать только Бог!
Эта история - одна из величайших в земном служения Христа. Если прочитать ее до конца, то мы убедимся, что наша христианская реакция, по большому счету, не слишком бы отличалась от реакции фарисеев.
«Как не согрешил? Мы же все в Адаме согрешили? Это не возможно! Это ложь! Такого не может быть, потому что такого просто не может быть!»
Но Христос на этом примере, как впрочем, и во всех остальных ситуациях, показал суть Нового Завета, смысл Благодати, и реальность служения Нового Завета – служения ОПРАВДАНИЯ!
Иисус показал, что там, где Он - нет греха, нет согрешивших! В этом было Его призвание, и для этого Его послал Бог-Отец, о чем и сказал Иисус, продолжая отвечать ученикам на их вопрос: «Мне должно делать дела Пославшего Меня!» Иоанна 9:4
Вы слепы, вы от рождения ходите в неведении и во тьме? И Христос продолжает: «Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.» Иоанна 9:5-7
Иисус не пришел для того, чтобы сидящим во тьме сделать тьму еще сильнее и безнадежнее. Но Он пришел для того, чтобы «народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.» Матф.4:16
Христос есть Свет, дьявол - тьма
Христос есть Истина, дьявол – ложь.
Христос есть Путь, дьявол – тупик.
Христос есть Дверь, дьявол - безысходность
Христос есть Воскресение и Жизнь, дьявол – смерть.
Христос – Ходатай и Защитник, дьявол - клеветник и обвинитель.
Опираясь на эти простые понятия, уже можно понять откуда ветер обстоятельств дует в вашей жизни, с какой стороны веет разочарованием, и кто нагнетает депрессивную безысходность в ваших ситуациях.
При этом сатана не мелочится! Задача обвинителя – обвинить человека любой ценой и довести до приговора. И здесь в ход идут любые, порой, самые грязные технологии. Обвинитель никогда, ни при каких условиях не скажет о человеке что-либо доброе, его задача - очернить, изыскать любую, пусть даже малейшую возможность выставить человека в самом отягчающем виде, сделать из него преступника, которого невозможно не простить и не наказать.
Вот поэтому Бог нанес упреждающий удар по обвинителю, произнеся Слова Иисусом Христом «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.» Иоанна 5:24
Итак, Суд отменен, дело закрыто, не доходя до суда, а значит, не может быть и не будет обвинителя и его грязных технологий!
И это я говорю к уверовавшим в Иисуса Христа! Дьявол постоянно пытается врать всем нам, что впереди - предстоит суд, и когда мы принимаем эту ложь, мы сами даем возможность обвинителю выступать, говорить против нас и накачивать наше сознание, наши мысли, сердце, совесть и душу непреодолимым чувством вины.
Не давая нам возможности опомниться, враг бьет в самый корень, и с помощью буквы закона убивает нас, отстраняя от Благодати. А ведь там где нет Благодати - нет и Христа, а где нет Христа, там все согрешили и лишены славы Божией, то есть - обречены на смерть!
Искорените чувство вины и осуждения из своей жизни!
Что же делать, чтобы навсегда избавиться от чувства вины? Ответ не сложен - его необходимо выкорчевать с корнем из нашей жизни!
Итак, если вы попались на обман дьявола, не важно, по какой-то причине и при каких обстоятельствах – знайте, что обман остается обманом. Если внутреннее осуждение или обвинения набирают ход, напомните себе все то, о чем мы говорили выше. Обвинитель не имеет права обвинять вас вне суда, а для нас суда, как мы выяснили, не будет. Обвинитель имеет силу и власть только в суде! Но суда над нами, как сказал Христос, – НЕ БУДЕТ! Верующий на суд не приходит, а значит, у нас есть полное право не слушать обвинителя.
И не важно, что пытается навязать нам дьявол, какое дело он пытается «сшить» против нас, и какое чувство вины наложить – Истина состоит в том, что есть Кровь Иисуса - Кровь Нового Завета, пролитая во оставление грехов. Кровь Христа – это несокрушимый барьер между человеком и грехом, между осуждением и прощением, между обвинением и оправданием!
Там где Христос - там нет грешника и согрешившего. Там где Христос - нет суда! Вы храм Божий! Вы Храм Духа Святого, а НЕ храм суда и НЕ место судилища!
Боже, как же прекрасна и блаженна жизнь тех, кто получил это откровение! Христианство на самом деле становится христианством, и жизнь становится Жизнью
Дар «не осуждения»!
Христос подарил нам Свою Кровь как дар, освобождающий от чувства осуждения и вины! Дар, охраняющий от посягательств дьявола на нашу душу. Дар, навсегда закрывающий доступ греху в нашу жизнь!
И как бы много мы не говорили в церкви о дарах, как бы не ревновали о них, стоит помнить, что Кровь Христа –Важнейший из Важнейших, Величайший из Величайших даров Нового Завета!
Писание говорит, что «вы приступили….к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.» Евр. 12:24
Кровь Авеля взывала о возмездии, Кровь Иисуса взывает о прощении, и потому она говорит ЛУЧШЕ чем кровь Авеля! Потому что прощение ЛУЧШЕ, чем наказание! Это – утверждение САМОГО БОГА!
Кто-то может спросить - если верующие знают, что для них теперь нет осуждения, не пойдут ли они и не начнут грешить напропалую?
Это важный и непростой вопрос. Но очевидным остается тот факт, что Иисус так не думал. Достаточно вспомнить то, что Он сказал женщине взятой в прелюбодеянии?
«Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.» Иоанна. 8:11
Можно ли представить себе, что Иисус так безответственно прощает блудницу? Можно ли поставить это под сомнение с мыслью, а не послужит ли такое безнаказанное прощение поощрением к греху?
К сожалению, у многих христиан до сих пор не укладывается в голове факт, что Христос вот так запросто и без наказания простил блудницу? Для многих это все еще остается загадкой, тайной, мистикой и противоречием.
Мы удивимся, если более внимательно постараемся послушать то, что сказал в той истории Христос. Иисус дал женщине-блуднице дар «не осуждения» прежде, чем Он сказал ей идти и не грешить далее.
Увы, но церковь сегодня зачастую вопреки ее Учителю говорит: «Вначале иди и больше не греши, и (если получится) только потом мы перестанем судить тебя.» В этом и кроется причина, почему люди оставляют церкви. Совсем не обязательно и далеко не всегда это происходит из-за того, что они противятся Христу. Очень часто они уходят потому, что их не познакомили с Иисусом, Который дарит виновному грешнику дар «не осуждения», а значит, дар оправдания.
Если сделать опрос, как христиан, так и светской публики на предмет того, что они знают о христианстве, то мы обнаружим, что большинство людей знакомы только со сводом судящих, обвиняющих и приговаривающих правил. Как правило, все помнят про десять заповедей, которые, кстати, мало кто сможет перечислить, - букву закона, что убивает. Мало кто знает Личность – Иисуса, Который пришел, чтобы дать Жизнь!
Дорогие мои, если суть христианства - закон и правила – тогда оно ничем не отличается от всех других религий. Любая религия в мире руководствуется сводом моральных правил и законов. Сегодня многие склонны совмещать религии именно поэтому - ведь они так похожи по сводам и наборам правил.
Но что делает Христианство - Христианством? Ответ - Кровь Спасителя, которая была пролита для прошения грехов, потому что, согласно Писанию, без пролития крови Агнца не бывает прощения грехов!
Христианство – это отношения Бога с человеком, основанные на пролитой крови Иисуса! Его кровь смыла все наши грехи и упразднила закон заповедей, потому что она говорит лучше крови Авеля. Еф.2:15
Христос исполнил закон и пролил кровь за нас грешников, теперь в Нем нет ни грешников, ни согрешивших!
Но давайте снова вернемся к истории женщины, взятой в прелюбодеянии.
Позвольте мне спросить вас, была ли эта женщина виновна? Несомненно, да, она была виновна. Евангелист сообщает нам, что она была взята в самый момент совершения греха. Но вместо осуждения по закону Моисея, который предписывал смертную казнь, Иисус оказал ей благодать и дар «не осуждения», но освобождения от греха и чувства вины.
Думаете ли вы, что эта женщина, получившая такой подарок от Иисуса, развернется и пойдет снова искать своего любовника, чтобы продолжить грешить? Конечно, нет! Ведь очевидно, что Иисус не просто сказал обычные слова, Он подарил ей откровение. А получившие откровение о том, что Бог не осуждает, с этим откровением получают и власть разорвать порочный круг греха. Слово Христа дает им власть идти и впредь не грешить! Иначе Слово Христа не имеет ценности, бесполезно и не более чем очередная лекция о морали. Но мы знаем, что Слово Божие сильно, живо и действенно! Не о Нем ли сказано: «ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.» Матф. 7:29
Слова «иди и впредь не греши» - это слова освобождения равно как - «встань и ходи!»
В том-то и состоит одна из значительных проблем современной церкви, что христиане не верят во власть Слова Христа, и учат так же как книжники и фарисеи, без власти, превращая свои учения в правила этики.
И стоит решить для себя, во что же сегодня поверить? В благодать Господа нашего Иисуса Христа, поглощающую всякий грех, или же в человеческий страх, что верующие будут использовать благодать, как разрешение грешить?
Осуждение и чувство вины сохраняет замкнутым круг поражения.
Позвольте мне сделать следующее заявление. Если человек находится под влиянием чувства вины и осуждения, он обречен на повторение греха снова и снова. Почему? Потому что когда он под осуждением, наполнен чувством вины и осуждения, то как следствие – приходит ощущение, что общение с Богом нарушено. Человек делаете вывод, что Бог далеко от него и он - от Бога, и результатом становится очередной грех. Он может лишь пытаться делать нечто хорошее, что дало бы ему временное мнимое ощущение угождению Богу и иллюзию налаженных отношений. Но когда он согрешает опять, то снова становится добычей осуждения съедающего его, и круг греха снова замыкается.
Но во Христе есть совершенно иной метод противостояния греху - через прощение, а не посредством наказания. Когда мы согрешаем, Иисус говорит: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.» Иоанна. 8:11
Когда мы получаем от Него дар «не осуждения», мы понимаем без тени сомнения, что наши отношения с Богом никогда не нарушатся, ведь очищение от всякого греха приходит через Кровь Иисуса, а не благодаря нашим поступкам и делам!
Вера в это и принятие этого невероятно ценного дара «не осуждения» и свободы от чувства вины дает нам силу и власть идти и впредь не грешить, навсегда разрывая замкнутый круг поражения.
Не отпадайте от благодати.
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати.» Гал.5:4
Наверное, каждый из нас знаком с людьми, которые говорят, что живут под благодатью, но на деле живут в грехе. Возможно ли человеку быть под благодатью и все же находиться во грехе?
Уважаемые, никогда не позволяйте себе колебаться в благодати только потому, что кто-то является негативным примером. Мы же не разочаровываемся во Христе, только потому, что знаем про существование лжехристов.
Стоит помнить, что дьявол - самый ярый противник благодати, цель которого – продемонстрировать всему миру массу негативных примеров, дабы разуверить нас в благодати и ее спасительной силе. Враг с утра до вечера готов ворошить мысли и память, доказывая нам, что благодать не работает и что все, кто пытается жить под благодатью, просто используют ее для прикрытия своих грехов. Но «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.» Рим.6:14
Грешим мы потому что, отступаем от благодати и не наслаждаемся даром «не осуждения», подаренным нам Богом в Крови Иисуса Христа!
Власть не грешить
Я уверен, что основная масса верующих хотят жить жизнью, прославляющей Бога. Большинство из христиан - нормальные люди, у которых НЕТ НАМЕРЕНИЯ выискивать лазейки и возможности прикрывать благодатью свое желание грешить.
Но все кто желает угодить Богу, вовлечены в борьбу противоречий, о которой написал апостол Павел: «потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.» Рим. 7:15
Мне хотелось бы обратиться ко всем христианам, которые живут в борьбе за соответствие своей жизни закону, которые, как и Павел взывают: «Бедный я человек! КТО избавит меня от сего тела смерти?» Рим.7:24
Если это ваш крик души, то Евангелие Благодати написано именно для вас. Иисус Христос – это тот, КТО спасет вас! Его всеобъемлющая преизобилующая благодать спасет всех желающих и пытающихся жить благочестиво, которые видя свое бессилие в своих попытках, взывают «Бедный я человек!».
Вы загнаны законом в угол! Обратного пути нет! Вы осуждены и приговорены! Вы бессильны что-либо изменить или сделать! И посреди вашего бессилия, несостоятельности и уязвимости Иисус с любовью смотря на вас говорит: «где твои обвинители? никто не осудил тебя? и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.» Иоанна. 8:11
Иисус никогда не осудит вас, если вы приходите к Нему вот так просто, такими, какие вы есть. Стоит перестать прикрываться добрыми делами закона, когда идете к уже простившему вас Христу. Лучше определиться уже раз и навсегда, кто является вашим оправданием - Христос или ваши дела закона?
Сегодня вы свободны жить победной жизнью не потому, что вы послушны закону, но благодаря вашему послушанию вере в Иисуса Христа, вере в Его пролитую Кровь и в Его праведность!
«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.» Рим.8:3
Туда где был БЕССИЛЕН закон, Бог послал Своего Сильного Сына Иисуса Христа!
Закон не может спасти «Бедного человека», которым каждый из нас был раньше. Он может только осудить и приговорить его к смерти. Поэтому вместо бессильного закона, не могущего спасти «бедного человека», Бог послал Сильного Сына Своего Иисуса Христа-Спасителя!
Приняв Иисуса Христа вы унаследовали не чувство вины в своей совести, не осуждение и наказание, но праведность, мир и радость во Святом Духе, через Иисуса Христа!
Христос – это всегда Один и Единственный Спаситель!
«Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел (от греха), для служения Богу живому и истинному!» Евр.9:13-14
|
|
|
| |
