|
Пасха
|
|
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 14:53 | Сообщение # 1 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасха — торжество жизни. Праздник. Радость. Христос Воскрес! Воистину Воскрес! И безудержное веселье. Всеобщее ликование. Захватывает дух. Однако как бы дух не захватывало всеобщее гулянье, всегда в душе, копошится какая- то беспокойная мысль.
Что значит воскрес? Значит, был мёртв? Как так могло случиться, что Христос, Которого смерть не могла удержать в могиле, как же Он не смог эту смерть победить, чтобы вовсе не умереть? Задавать вопросы неуместно. Праздник. С другой стороны показывать своё невежество стыдно. Все очень радостны. Все делятся крашеными яйцами. Угощают испечёнными специальными хлебами. Таких хлебов не бывает больше никогда. Сладкие, белые, украшенные кремами, изюмом. Их называют пасха. Ещё их называют «куличи». Это из греческого, языка, ставшего во многом основой для нашего, теперь русского. Конфеты, рассыпаются в каком-то буйстве щедрости. Праздник.
Намедни читаю, в Евангелии. Написано. «Пасха наша, Христос, заклан за нас». 1 Кор. 5:7.
Одно дело, если убили, а Он воскрес. Другое дело, если «заклан за нас».
Так ведь не говорят при различных трагических событиях. Смерть на войне, говорят пал смертью храбрых. Убили в пьяной драке, говорят, стал жертвой хулиганов. Катастрофы уносят много людей, но тогда говорят, погиб в автокатастрофе, например. Умер от воспаления лёгких. Умер естественной смертью, от старости.
Заклан. Что это значит?
«Заклание — закалывание, убиение, приготовление жертвы к приношению Богу». Это словарь Вихлянцева. Только в нём и нашёл это определение.
Вот те раз! Так что же, Христос заклан за нас, значит, Он жертва Богу? Тут наступает шок.
По честному сказать, и слово пасха нам ведь непонятно. Привычно да, некое внешнее действо знакомо, но суть непонятна.
«Пасха наша Христос»! Приходится опять Библию исследовать. И не пожалел. Такие истории. Дух захватывает. Что понял, в двух словах попробую сформулировать.
Бог есть. Это Он весь мир сотворил. Тут вроде и спорить не о чём, да и не с кем. Кто этого не знает? Но оказывается Бог никогда не оставлял без своего внимания землю и нас, людей. Вот это конечно новость. Грех, т.е. преступление против Бога, есть причина всех несчастий людей. Произошло это в глубокой древности. Ещё Адам и его жена Ева, ослушались Бога.
Как я понял из Библии, Бог им сказал: «Вот это делать нельзя»! А хитрый дьявол сказал. «Можно. Это даже интересно». Ну и сделали. Получилось, что они Бога не послушались. Они послушались дьявола. Они выбрали себе учителем обманщика. Они отказались от правды, а выбрали ложь. Очень важно понять, что в этом выборе произошли необратимые, губительные перемены. Последствия нам известны. «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности»? Рим.6:16. Оказывается, не просто сделали грех, а потом извинились. Стали рабами греха. И оказались в кампании мрачной. Воровство. Убийства. Гордость. Ложь. Войны. Зависть. Ненависть. Смерть. Смерть, это не просто последний вздох и похороны. Смерть – это нет Бога. В душе нет Бога, в семье нет Бога, в труде нет Бога, в жизни нет Бога. А Бог нужен. Хочется правды. Хочется любви. Хочется свободы. Хочется жизни! Я понял, что все попытки человека, через поклонение духам, планетам, природным силам, есть попытки вернуться к Богу, попытки неудачные. И даже трагические. Потому, что удаляют от Бога, а не приближают к Богу. Человек, беспомощный, не может вырваться их этого порочного круга. Он раб.
Ещё я понял, что Бог добрый. Он не хочет, чтобы человек страдал. Но Бог справедливый, и потому вину человека не может не заметить. Вина неизбежно ведёт к наказанию. Это и мы понимаем. Сделал преступление – законно наказание. Наказание и есть искупление. Нам ведь известно такое выражение. «Он искупил свою вину». То есть понёс должное наказание. Вина человека перед Богом должна быть искуплена. Да и для человека, это в первую очередь важно. Если он не осознает, что его неправильная жизнь есть грех, есть причина его страданий, тогда человек не может исправиться. Как быть? В Библии как раз и написано об этом.
Бог избрал себе человека, рассказал ему немого о Себе. Пообещал ему защиту. Помощь и успех. Не только ему, и даже не столько ему самому, сколько его потомству. Бог сказал, что Он будет благословлять, весь род его. Через несколько сотен лет, его потомки рабы в Египте. Это очень важный прообраз. Люди в рабстве. Им рассказывали их деды, что Бог их праотцу дал такое обещание. Где-то есть земля, которая принадлежит им. Там свобода. Там достаток. Там нет насилия, там любовь.
Здесь рабство. Подневольный труд. Недостаток пищи. Угнетение. И никаких шансов на освобождение. Более того, сгущаются тучи. Жизнь рабов превращается в ад. Наступает такой момент, когда народ готов бежать из этого ада. Бог даёт одному человеку, его зовут Моисей, повеление начать просить фараона о том, чтобы он отпустил рабов в пустыню поклониться Богу. Фараон не согласен. Споры, бедствия, Бог наводит на фараона жестокие казни. Ситуация накаляется. И вот последняя капля. Бог говорит Моисею. Все рабы, в каждой семье, приготовьте ягнёнка (агнца). Четырнадцатого числа, вечером, заколите ягнёнка. Кровью помажьте косяки и перекладины дверей. Мясо испеките и съешьте. В эту ночь будет великое поражение в Египте. Будут преданы смерти все первенцы. В каждом доме. Это будет явление Божьего справедливого суда, за все репрессии, за все унижения, которые Египетский фараон совершал в отношении евреев. И только в тех домах, где косяки дверей будут помечены кровью, в этих домах не будет поражения. Вот как Бог повелел совершить это небывалое дело.
«Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его». Исх.12:11-14.
Вот оказывается, что такое пасха. Невозможно одним словом дать определение такому эпохальному событию, в котором сокрыт смысл величайший. Надо снова читать Библию от начала. Захватывающее действо я вам скажу. Ведь после исполнения предписанного Богом, произошло чудо. Народ Египта отпустил пленников. Весь народ, который был в рабстве вышли из плена, и ушли в обетованную страну. Теперь понятен разговор учеников с Иисусом.
«В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим». Мар.14:12.
В дни празднования еврейской пасхи, произошло распятие Иисуса Христа. А день воскресения Его и стал праздником Пасхи! По аналогии с пасхой древнееврейской получается, что Христос, это Богом предназначенный агнец, жертвенный ягнёнок.
Что было в Египте? Губитель каждого первенца предавал смерти. В тех домах, где смерти был предан ягнёнок, первенцы оставались жить. За них умер ягнёнок, агнец. Пасха, таким образом, стала освобождением от смерти. Пасха Господня – освобождение от поражения, от смерти.
Теперь ещё раз в нашу жизнь. Мы все рабы греха. Мы все заложники смерти. Мы все мечтаем о свободе. Даже Познер. Он недавно, утверждая, что он атеист проговорил. «Я завидую верующим, тем, которые веруют в воскресенье и вечную жизнь. Они счастливы. Они соединятся со своими родными и близкими и будут вместе». Даже самые циничные хулиганы в глубине души своей имеют чувство вины и жаждут праведности. Каждый человек подсознательно тоскует о свободе, о счастье, ощущая свою зависимость от неведомых злых сил. Но грех-фараон не пускает. Только Бог может дать свободу. Как тогда в Египте, так ныне в любой точке земли, Бог даёт каждому человеку возможность совершить ПАСХУ. Совершить ПАСХУ, значит поверить слову Бога, как поверил Его слову Моисей. Совершить ПАСХУ, значит увидеть в Иисусе Христе святого Божьего сына. Поверить в Его искупительную смерть. Это значит, поверить, что Христос своей смертью умер за тебя. Он на Себя взял вину за твои грехи. Как АГНЕЦ ПАСХАЛЬНЫЙ, он умер, чтобы ты получил жизнь. Божий гнев, неотвратимость Его справедливого суда, подтверждается историей с фараоном. Всех, кто в упорстве своём глумится над Евангелием, над жертвой спасительной, кто попирает Кровь Завета, ждёт вечный ад, где «будет плач и скрежет зубов». Напротив, все кто исполнил предписанное Богом, несуразное с точки зрения человеческого ума служение, все кто исполнил, были защищены от смерти.
Пасха наша Христос – это освобождение от смерти вечной.
Празднование Пасхи, настоящее празднование, неизбежно приводит нас к сокрушению. Чтобы воскликнуть с искренним восторгом слова, «Христос Воскрес», или ответить «Воистину Воскрес», нужно проникнуть в суть воскресения, которое неразрывно связано с закланием.
«Пасха наша, Христос, заклан за нас»!
Теперь я начинаю понимать, почему святые апостолы всё время утверждают исключительность Иисуса Христа. Он выше Закона. Христос – Бог пришедший во плоти. Христос – полнота наполняющая всё во всём. Всё через Него начало быть! Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
Фактически всё Евангелие – это Христос.
Святой апостол Павел особенно говорит о Христе и притом распятом.
« И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете». 1Кор.2:1-3.
В самом начале письма он говорит: «Мы проповедуем Христа распятого». 1Кор.1:23. Или вот ещё. «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса». 2Кор.4:5.
Я поймал себя на мысли, что для нас слова Христос распятый неприятны. Даже христиане избегают говорить эти слова, и утверждать Евангелие Царства Божьего, основывая его именно на факте распятия Христа. Но! Без распятия нет воскресения. Без распятия нет искупления. Без распятия нет оправдания. Без распятия нет освобождения.
«Пасха наша Христос, заклан за нас»!
Это значит, освобождение наше, Христос заклан за нас.
Прощение наше – Христос заклан за нас.
Праведность наша – Христос заклан за нас.
Святость наша – Христос заклан за нас.
Воскресение наше – Христос Заклан за нас.
Жизнь вечная наша – Христос заклан за нас.
Возможно наше молчание о Христе закланном, связано с тем, что мы не до конца усвоили сущность совершённого Агнцем Божьим. Возможно, мы стесняемся Христа униженного, отверженного. Как Его ученики, разбежавшиеся в ужасе в момент, когда Он был связан, подвергнут бичеванию, осмеянию. Как говорит пророк Исайя
«Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его». Ис.53:3.
Прежде чем наступает праздник Воскресения Иисуса Христа, мы проходим через горницу, где Христос преподаёт нам уроки любви. Совершив ветхозаветную Пасху, Христос преподаёт ученикам «Новый Завет в Моей крови». Именно в этот вечер, Господь подаёт ученикам хлеб со словами: «Примите. Ешьте все. Это Моё тело за вас ломимое». Это и есть, «заклан за нас». «Примите чашу. Пейте из неё. Это Моя кровь. За многих изливаемая, во оставление грехов»! Вспомнились слова Иоанна баптиста, крестителя, как мы его чаще называем. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Иоан.1:29 И ещё более таинственные слова Учителя. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». Иоан.6:54-56. Тогда многие отошли от Него. И теперь Иуда рванул к сильным мира сего. Тридцать сребреников в руках, показались ему ценнее «тела ломимого». Сколько подобных Иуде современных «учеников», стыдливо прячутся в коридорах продажных властителей века сего, маскируясь в цвета беснующегося в разврате мира. Павел с гордостью говорит: «Мы проповедуем Христа распятого»! Пусть смеются мудрецы. В распятом Христе сила! Пусть нас ненавидят. В распятом Христе прощение! Пусть все предпочитают наслаждение разврата. В распятом Христе святость!
Это и есть, «заклан за нас». Он, Учитель и Господь, омывает ноги своим ученикам. Это невероятно. Всем стыдно. Все ёрзают как на иголках. Но и доныне, Он умывает, а мы пачкаем. Однако Он предписывает: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Но мы не делаем. Чтобы ближнему ноги омыть, нужно ведь не только силу воли, но нужно ведь себя чистым содержать. Не формальное: «Прости брат. Прощаю брат. И ты меня прости. Прощаю». Это не просто ритуал в чистый четверг. Это попытка проникнуть в суть: «Пасха наша Христос, заклан за нас». «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев». 1 Иоан. 3:16. Ох, как тяжело. Как больно. Мыть им ноги? Простить их? Душу полагать за них? Чувствую, всем сердцем чувствую сладость свободной совести. Радость открытых глаз, встречающих всех с любовью. Хочется войти в этот немеркнущий неземной свет, исходящий от Агнца Закланного.
Затем они вместе в саду масличном. Его молитва «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Матф.26:39. Невероятное борение, с каплями кровавого пота, падающего на землю. Ученики спят, в самую страшную минуту, ещё прежде, чем пришли воины, все оставили Его. Он был один! Нет. Они стояли рядом. Пётр даже меч выхватил. Но они были не с Ним. Они защищали себя и своё. «Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною». Ис.63:2,3. Арест. Судилище. Бичевание. Приговор. И вновь невероятное решение. Пилат говорит. «Давайте по принятому на праздник порядку, я отпущу Иисуса. Он ни в чём не виноват». «Нет. Отпусти нам Варавву». Итак: Святого Иисуса на крест. Преступника на волю. Заклан за нас. Перо повисло в воздухе. Рука онемела. Комп завис. Кровь застыла. Святого на крест. Я же на волю. Вот оно что значит: «Пасха наша Христос, заклан за нас»!
Вознесённый на крест, Иисус оказался рядом с казнёнными разбойниками.
«Сбылось слово Писания: и к злодеям причтен». Мар.15:28.
Но распятый Христос, Христос, закланный за нас, совершая своё служение Агнца, взывает к Отцу.
«Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Лук. 23:34.
Христос распятый, вовсе не жалкий, не униженный, не обессиливший. Его чувства и ум обострены, в сознании важности момента. Он сконцентрирован на своей миссии, как нигде и никогда до этого. Он молится за нас. И на просьбу разбойника «помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое» отвечает мгновенно, «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» Лук. 23:42,43.
Слова Его сказанные со Креста, требуют особого рассмотрения. Умирающий Христос произносит слова самые важные, самые нужные.
Распятый Христос у нас ассоциируется с безжизненным телом. Распятый, значит убитый. Распятый, значит побеждённый. Распятый значит сломленный, бессильный.
Однако Христос на Кресте, Живой, сильный, победитель, властно возвещающий миру, что именно в Его руках судьба человечества.
«Совершилось»!Возвещает Господь со креста. И земля потряслась. И тьма объяла окрестности. И завеса в храме разодралась надвое. Совершилось! Жертва Агнца принесена. Жертва Агнца принята!
Совершилось то, ради чего Иисус пришёл на землю! «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Матф. 18:11.Совершилось! В этом возгласе не только возвещается исполнение задуманного. В этом возгласе утверждается совершенство жертвы, достойной платы за грехи мира. Совершенство жертвы, достаточной платы за грехи всего мира. Совершенство жертвы, удовлетворившей Божью справедливость. Совершилось! В этом возгласе не стон умирающего.
В этом возгласе победа в сражении.
Постою я ещё под Крестом Иисуса. Помолчу. Помолюсь.
Давайте вникнем в суть совершённого для нас Иисусом Христом. Пройдём с Ним путь страданий, мучений и позорной смерти.
И тогда «Христос Воскрес», будет радостным возгласом свободного сердца.
« Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины». 1Кор.5:7,8.
Прочь пороки и лукавство.
Чистоту и святость в дом.
Истину и любовь в сердце!
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 14:54 | Сообщение # 2 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Ибо Пасха наша - Христос!
Иван Гернер
Вот и наступил долгожданный месяц для христиан всего мира, месяц, в который мы празднуем Воскресение Иисуса Христа. Часто мы называем этот праздник Пасхой, но знаем ли мы, что обозначает это слово и когда Пасха праздновалась в ветхозаветние времена, и что значила и значит Пасха для евреев?
 Обратимся за помощью к «Библейской энциклопедии Брокгауза». В ней дано такое определение слову "Пасха": «Еврейское слово пэсах означает в Библии, с одной стороны, праздник Пасхи, а с другой – праздничную жертву, пасхального агнца. Это слово произошло от глагола, первоначально означающего «хромать», а затем получившего смысл «перескочить через что-то», «оставить нетронутым». Когда Господь в Египте поражал первенцев, Он не затронул дома евреев, «перескочил» через них (Исх.12:13)». А происходило это так. Израильтяне находились в то время в египетском рабстве. После того, как Господь увидел страдание изр. народа, который возопил к Нему, Он послал Моисея, чтобы вывести евреев из Египта "В землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд" Исход 3:8
Фараон не захотел отпустить их, и тогда Бог послал на Египет одну за другой 9 казней, но это ничего не дало. И тогда Бог через Моисея объявил фараону о последнем, самом тяжёлом наказании – о смерти всех первенцев (Исх.11:46). Но фараон и тогда не послушал Моисея.
К этому дню евреи должны были тщательно подготовиться. Глава дома должен был приготовить годовалого ягнёнка без изъянов. При наступлении темноты агнца следовало забить. Пучком иссопа (поросль на стенах зданий) следовало помазать кровью агнца дверные косяки и перекладину, после чего никто не имел права выходить за дверь, затем следовало по определённому правилу совершить трапезу. После того, как евреи совершили трапезу в полночь, Господь поразил всё первородное в земле Египетской "От первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота" Исход 12:29
Но народ израильский был пощажён ради пасхальных агнцев, которые умерли вместо первенцев. Господь повелел из года в год совершать Пасху еврейскому народу в знак напоминания о том, что Он спас их первенцев. После этого евреи вышли из земли Египетской и направились в землю обетованную. В память об этом дне Господь повелел совершать праздник Опресноков, в который следовало есть только пресный хлеб, и ничего квасного не должно было находиться в доме. Этот праздник, продолжавшийся семь дней, начинался и заканчивался священным собранием.
Интересен тот факт, что Иисус Христос умер как раз в тот день, когда евреи закалывали пасхальных агнцев, т.е. Он был распят, умер и был похоронен в пятницу, накануне Пасхи: "Там положил Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко" Иоанн 19:42 А в первый день недели Иисус Христос воскрес.
Получается, что фактически Пасха должна праздноваться не в воскресенье, а в пятницу, в знак того, что Иисус умер вместо нас на кресте Голгофском, а в воскресенье должно праздноваться непосредственно уже Воскресение Иисуса Христа. Выход евреев из Египта, заклание Пасхального агнца стали прообразом смерти Иисуса Христа. Ап. Павел пишет про это событие так:
"ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас" 1Кор 5:8
Или вот что пишет тот же Павел о воскресении Его:
"Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших" 1Кор 15:20
Мы мало когда интересуемся подробностями и причиной праздников. Вероятно всего потому, что нам важен сам факт того, что Иисус Христос умер за грехи всех людей и воскрес из мёртвых. Но было бы неплохо, если бы мы ещё и тщательно изучали Священное Писание, вникали бы в него, старались бы с помощью Св. Духа разобраться в не совсем понятных местах.
Иногда слышится такое мнение, что не стоит глубоко копаться в Библии. Но позвольте, а как же тогда слова Ап. Павла, которые он написал Тимофею:
"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" 1Тим 4:16
Когда Павел и Сила проповедовали в Верии, то написано о слушающих их так:
"Здешнии были благомысленнее Фессалоникийских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. И многие из них уверовали, и из Елинских почётных женщин и из мужчин немало" Деян 17:11-12
Всё же это так чудесно, что:
"...так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" Иоанн 3:16
Ведь если не произошло бы тогда, 2000 лет назад, ни распятия, ни смерти, ни воскресения Иисуса Христа, то не многие люди спаслись бы от Суда Божьего и от вечной погибели. Бог через всех пророков предсказывал эту смерть на Голгофском кресте. И как хорошо всем тем людям, которые смирились перед Богом, признали себя грешниками, поверили в смерть и воскресение Иисуса и остаток своей жизни на земле посвятили Богу. Как прекрасно знать, что тебя ожидает жизнь вечная с Богом и Небесный Иерусалим, который Бог приготовил для Своих детей. Мы поём тебе Аллилуйя, наш Любящий и Милостивый Бог: Отец, Сын и Дух Святой, аминь!Апрель 2001
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:12 | Сообщение # 3 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасха наша – ХристосПроповедь пасторa Алексея Ледяевa (церковь "Новое Поколение")
 23 марта 2008 года, Рига, Латвия- Пасха – это победа над царством смерти!
- Пасха наша.
- Пасха – это исход.
- Христос пришел, чтобы разрушить дела дьявола.
- Разрушение системы рабства.
- Кровь Агнца – гарантия безопасности.
- Кровь Агнца – цена искупления нашего.
- Пасха – это выход в свободу!
Кем для тебя является Иисус Христос? Ответь сейчас самому себе.
Кем ты являешься для Иисуса?
Ответь себе, является ли Он для тебя путем, истиной и жизнью? Является ли Он для тебя Спасителем? Любишь ли ты Его больше всего на свете?
В Писании сказано: “как овца, Он веден был на заклание. И перед стригущими Его, безгласен был. Но Богу было угодно поразить Его. Когда же принесет жертву умилостивления, Он будет с довольством смотреть на подвиг души Своей”.
“Иисус, мы благодарны Тебе, что Ты согласился пойти на крестную смерть. Ты согласился взять на Себя наши грехи. Ты изъязвлен был за грехи наши и мучим был за беззакония наши. Наказание мира было на Тебе. И Твоими ранами мы исцелились.
Иисус, мы благодарим Тебя за Твою смерть за нас. Мы благодарны Тебе за искупление. Мы благодарны за доказанную любовь. Ибо, если бы не пролилась Твоя Кровь, то где бы мы были сегодня?!
Мы благодарим Тебя за эту Кровь Нового завета, проливаемую во оставление грехов.
Возмездие за грех – смерть. И Ты вкусил эту смерть для того, чтобы мы не умирали. Ты пошел в ад, чтобы мы не пошли в глубины преисподней. Ты победил ад, Ты победил смерть, Ты забрал ключи ада и смерти, а нам подарил свободу.
Мы поклоняемся Тебе в глубоком смирении. Мы благодарим Тебя в глубоком благоговении и говорим Тебе: “Спасибо, Агнец Божий, вкусивший смерть за нас… Ты Сын Давида вовек!”
Благодарим Тебя и просим Тебя: пусть в этот день придет восстановление, пусть придет весна в судьбу каждого человека.
Пусть закончится зима, пусть закончится спячка. Пусть сугробы тают, пусть текут ручьи, пусть крик горлицы будет слышен в стране нашей. Пусть расцветает земля, пусть восходит солнце правды и исцеление в лучах Его. Пусть зима заканчивается и наступает весна, пробуждение и рассвет нового дня.
Пасха наша – Христос, закланный за нас и через три дня воскресший!
Мы славим Тебя, мы поклоняемся Тебе. Ты благ, Ты милосерд, наш Бог!”
Пасха – это победа над царством смерти!“Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его”.
• Пасха – это победа нашего Господа над царством смерти!
Ей невозможно было удержать Его, потому что Иисус сильнее смерти!
И если смерть не смогла удержать Иисуса в своем плену, неужели ты думаешь, что смерти удастся тебя контролировать?!
• Верующий в Сына Божьего не умирает, но переходит от смерти в жизнь!
Бог воскресил Христа из мертвых.
И если ты будешь сердцем веровать, а устами исповедовать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься!
Почему мы сегодня об этом говорим?
Мы должны признать преимущество нашего Господа над дьяволом, над грехом, над болезнями, над смертью. Иисус забрал ключи ада и смерти и сказал: “Смерть, где жало твое? Ад, где победа твоя?!”
Бог воскресил Христа из мертвых, ибо ей, смерти, невозможно было удержать Его.
И сегодня мы празднуем победу нашего Господа над всей империей дьявола!
Христос воскрес! Воистину воскрес!
И это воскресение ко мне и к тебе имеет непосредственное отношение. Он не просто воскрес почти 2000 лет назад.
Он воскрес в моей и твоей судьбе! И воскресший больше не умирает, но пребывает во веки веков!
С победой, друзья! Дьявол побежден! И смерть не властвует теперь!
Я так счастлив, что я знаю моего Господа! Я так счастлив, что мой Господь не проиграл! Я так счастлив, что мой Господь не оказался таким же, как миллионы других учителей, вождей, гуру, которые жили, потом умерли и сгнили.
Мой Господь Иисус, хоть и умер, но не сгнил. Хоть Он и умер, но всего три дня был во гробе.
А на третий день ранним утром произошло величайшее событие в человеческой истории!
Иисуса погребли в склеп, а ко входу привалили огромный камень, который по-человечески невозможно было оттолкнуть. И вход запечатали римской печатью.
А возле этого входа во гроб поставили охрану – самых подготовленных спецназовцев. Потому что молва ходила, что ученики Иисуса хотят Его тело украсть.
Но Господь никогда не действовал такими методами. Он никогда не крал и красть не будет! Он действует легально. Он великий Бог.
Но они охраняли, потому что боялись.
А на третий день, ранним утром, когда еще солнце не взошло, когда только рассвет забрезжил, женщины…
Женщины, женщины…
Пока в горести и печали мужчины горевали, женщина, Мария, взяла ароматы и пошла ко гробу. Ей не спалось.
Когда-то благодаря Иисусу из нее вышло семь бесов. Иисус для нее стал смыслом жизни, Иисус для нее был всем – и буднями, и праздниками. И пока Иисус жил, жила и она.
Но вот уже три дня как Его нет. И она как будто вместе с Ним умерла…
Она шла ко гробу, чтобы там в очередной раз вспомнить о лучших мгновениях ее общения с Ним.
Но там ее ожидало чудо. Когда она подошла к гробнице, увидела невероятное: камень отвален! Она заглянула вовнутрь…
Смелая женщина! Ночью на кладбище, без страха входит в гробницу… И там она никого не находит!
И вдруг появился Ангел и говорит ей: “Что ты ищешь живого среди мертвых? Его здесь нет”.
– “А где же Он?!”
И она, не понимая еще, что произошло, в своем огорчении вышла. А Иисус стоял в это время поодаль и смотрел на нее.
Господи! Я глубоко верю, что сегодня произойдет уникальная встреча с воскресшим Иисусом у многих из нас.
Иисус так хочет встретиться с нами, чтобы исцелить нас от разочарования, чтобы исцелить нас от какого-то смертельного недуга.
Друзья, не все потеряно! Последнее слово не за смертью! Последнее слово не за Римской империей. Последнее слово не за Европейским союзом. Последнее слово не за врачами!
• Последнее слово за Ним! Его имя: “Я есмь воскресение и жизнь”!
А теперь представьте, предрассветное время, заплаканные глаза… И тут она увидела Мужчину. И она подходит к Нему, думая, что это садовник.
И она говорит Ему: “Послушай, если ты забрал Его, то скажи, где Он!”
А Тот стоял и улыбался. И потом Он произнес ее имя…
Я точно знаю, что Господь каждого из нас называет по имени.
Когда Он встречается со мной, Он произносит мое имя – Алексей. И тогда мое сердце начинает трепетать.
Когда Он встретится с тобой, Он назовет твое имя. И твое сердце тоже начнет трепетать от счастья.
И Иисус произнес: “Мария!” И у Марии от звука этого голоса как глаза открылись. И она узнала своего Учителя: “Раввуни! так Ты живой!”
– “Я живой. Поэтому, Мария, иди и расскажи всем, что все в порядке, все идет по программе. Никаких сбоев. Все так, как Я говорил вам”.
У Бога не остается бессильным никакое слово!
И у меня сегодня для вас есть добрая новость: все идет по плану. Бог ничего не отменил! Все обетования остаются в силе! Все обетования в Нем – “да” и “аминь”.
Давайте помолимся и скажем: “Бог, все, что Ты однажды начал в моей судьбе, пусть продолжается дальше. Все остается в силе!”
“Господь, Ты есть Альфа и Омега, начало и конец. Все, что Ты однажды начал, Ты не закончишь, Ты не оборвешь, но доведешь до логического завершения.
Я призываю Твое благословение на каждого мужчину, на каждую женщину. Великие, состоявшиеся судьбы. Мы не разочаруемся, мы не уйдем. Все смертное будет поглощено жизнью!
Всякое разочарование да будет удалено во имя Иисуса Христа! Всякие страхи да будут удалены во имя Иисуса! Высвобождаю силу воскресения!”
Бог воскресил Христа, расторгнув узы смерти, ибо ей невозможно было удержать Его!
О чем это говорит?
Это говорит о том, что если мы во Христе Иисусе, то грех не сможет удержать нас!
Это значит, болезнь не может удержать нас. Это значит, даже дьявол не сможет удержать нас. Потому что Тот, Кто в нас, больше того, кто в этом мире!
Поэтому поднимись в полный рост и скажи: “Дьявол, убирайся вон из моей жизни! Всякий грех, убирайся вон! Всякая немощь и болезнь, убирайся вон! Все смертное будет поглощено жизнью!”
Вернемся к истории с женщиной, которая первой увидела воскресшего Иисуса.
Она после разговора с Ним побежала домой, чтобы сообщить радостную весть. Стучится в двери.
А там мужчины: “Что тебе надо, женщина?”
А женщина кричит: “Он живой! Иисус Христос воскрес!”
Но они ей не поверили…
Ребята, нужно верить тем, кто встречается с воскресшим Иисусом.
Давайте воздадим Ему большую славу.
Поздравь нескольких людей рядом с собой и скажи им: “Все остается в силе! Бог ничего не отменил. Все, что однажды Он начал, Он доведет до логического завершения. Он умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания. Бог воскресил Христа из мертвых, расторгнув узы смерти, и ей невозможно было удержать Его”.
Дух Святой, я прошу Тебя, открой нам эти глубины…
Мой дух трепещет. Я хочу выхлестнуть все, выплеснуть все, что у меня сегодня в сердце. Я думаю, это служение повлияет на наше мышление и на нашу веру.
Я глубоко убежден в том, что Божьи откровения не оставляют нас в прежнем состоянии.
• Откровения Божьи меняют все наши характеристики.
Насколько мы понимаем, что такое смерть Иисуса Христа, насколько мы понимаем, что такое воскресение Иисуса, от этого понимания зависит качество нашего христианства.
Если мы ничего не знаем или знаем на 5% о том, что произошло на Голгофе и что произошло после этого, вот на 5% мы и будем эффективны как христиане.
• Откровение о смерти и воскресении Иисуса Христа – это основа нашего спасения.
Давайте вместе скажем: “Бог, углуби мое понимание того, что есть смерть Иисуса Христа.
Дух Святой, углуби мое понимание того, что есть Пасха и что есть воскресение”.
Мы не хотим уподобляться людям мира сего, которые не понимают сути этого праздника. Мы должны знать, что есть сердцевина этого праздника.
“Господь, открой мне еще больше, открой мне еще глубже то, что произошло на Голгофском кресте, о том, что произошло на третий день Пасхи, и что такое Пасха наша”.
“Боже, открой нам эти глубины! Я прошу Тебя, Господь, помазывай слово Твое. Я прошу Тебя, приготовь наши сердца, и пусть сердца наши будут способны принять Твое семя.
Я прошу, благослови каждого, кто сегодня слушает, кто сегодня находится здесь. Открой истину, и пусть каждый из нас познает эту истину, и истина сделает нас свободными.
Мы просим Тебя обо всем этом во имя Иисуса Христа”.
Пасха нашаИтак, тема моей сегодняшней проповеди “Пасха наша – Христос”.
Весь христианский мир празднует этот великий праздник.
И мне бы очень хотелось порассуждать вместе с вами о самой сути того, что есть Пасха.
И апостол Павел говорит недвусмысленно, что наша Пасха – это Христос, закланный за нас.
Если Пасха не связана со Христом, – это не Пасха!
Если Пасха не связана с тем, что Христос сделал для людей, это не Пасха.
• Реальная Пасха – это Христос, закланный за спасение людей.
1 Кор. 5:7
Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Позвольте сделать сейчас несколько важных заявлений.
Что такое Пасха?
Несколько определений.
• “Пасха” – это смена сезонов и пересечение границ.
Пасха – это стремительный переход из одного состояния в другое.
Пасха – это мгновение времени, когда ты пересекаешь границу между старым и новым.
Пасха – это первый шаг за тюремные ворота, это первый вдох свободы.
Пасха – это справедливые Божьи суды над богами Египта и крушение вековых систем рабства.
Пасха – это время, когда Бог на глазах всего мира демонстрирует разницу между сынами Израилевыми и египтянами.
• Пасха – это самое яркое доказательство Божьей любви к Своему народу.
• Пасха наша – это Христос!
Есть праздники, на которые дьявол не обращает никакого внимания.
Но есть праздники, которые будоражат и приводят в ужас не только дьявола, но и весь ад.
И как вы догадываетесь, два христианских праздника держат в напряжении вот уже 2000 лет все силы тьмы.
Первый праздник – это Рождество Христово.
И второй – это Пасха.
Рождество Христа – это начало операции спасения рода человеческого.
А Пасха – это успешное завершение спасительной миссии нашего Господа на этой земле.
Итак, Рождество означает начало спасительной миссии, а Пасха – ее успешное завершение.
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан. 3:16).
Через грехопадение первый человек Адам утратил свою праведность и был за это изгнан из рая. Потому что он добровольно отдал искусителю бразды правления, власть и авторитет, которые Бог дал человеку.
И теперь на месте человека, который должен был плодиться, размножаться, владычествовать и обладать землей, находится дьявол, который плодит и размножает свое беззаконие и нечестие. И через это он управляет и владычествует над землей.
Через первого Адама пришел грех на землю, но через последнего Адама, Который есть Христос, пришло спасение.
1 Иоан. 3:8
…Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола.
• Друзья, главное достижение дьявола – это власть греха над человеком.
Что такое грехопадение?
Грехопадение – это вероломное вторжение зла на территорию Божьего творения.
И благодаря греху на том месте, где был престол Божий, дьявол утвердил свой престол.
• Грех – это престол дьявола на территории человеческой судьбы.
Иисус пришел, чтобы разрушить этот престол и утвердить Свою власть в жизни каждого человека.
• Грех дает моральное право дьяволу владычествовать в жизни человека.
• Точно так же, как святость дает моральное право Богу владычествовать в судьбе праведника.
Грех – это причина немощей и болезней.
Грех – это причина ненависти и зла, источник кровопролитных воин.
Грех – это главная цитадель на пути вторжения Иисуса Христа в человеческое сердце.
Иисус явился для того, чтобы разрушить дела дьявола. То есть разрушить власть греха, разрушить престол дьявола.
И там, где был престол дьявола, то есть грех, Иисус хочет утвердить Свой престол – престол святости и праведности. Потому что двух престолов в одном царстве быть не может.
И мы с вами сейчас определили, что “Пасха наша, Христос, заклан за нас”.
Пасха – это исходЕще несколько определений.
• “Пасха” – это искупление, это освобождение, это избавление, это манифест любви и свободы.
Иисус умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.
• Пасха – это самое яркое доказательство Божьей любви к Своему народу.
Ос. 13:14
От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня.
Пасха – это искупление.
Хотелось бы как раз увидеть эту взаимосвязь. Пасха – это есть искупление.
А искупление – это не только прощение грехов и рождение свыше.
Искупление – это еще разговор с позиции власти.
• Искупление – это крушение прежде существовавшей власти дьявола.
Пасха – это искупление.
А искупление – это государственный переворот, смена режима на территории сердца человека.
Пасха – это крушение вековых систем рабства.
Впервые слово “Пасха” встречается в Библии в книге Исход.
И это совершенно не случайное совпадение, ибо, где Пасха, там неизбежно будет исход.
Если нет исхода, то это не есть Пасха.
• Если Пасха наша – это Христос, закланный за нас, то это значит, что через жертву Иисуса Христа, через Его смерть и воскресение мы имеем вечное искупление и переходим от царства тьмы в царство возлюбленного Сына Божьего.
Наши имена записаны в Книге жизни.
У того, кто реально встречается с воскресшим Господом, в жизни наступает исход. Был больным – становишься здоровым. Был нищим – становишься процветающим.
Ты ничего не мог, теперь все можешь в укрепляющем тебя Иисусе Христе.
Если ты во Христе, ты – новая тварь! Древнее все уходит и наступает все новое.
• Пасха – это исход от проклятия к благословению!
Был слепым – стал зрячим, был слабым – стал сильным.
Если Пасха, – значит, исход!
Причем исход не из свободы в рабство. Это исход из рабства к свободе.
• Пасха – это справедливые Божьи суды над богами Египта и разрушение вековых систем рабства.
У каждого из нас – свой Египет. У каждого из нас – свои египетские боги. У каждого из нас была своя система рабства.
Пасха – это когда Иисус вторгается на территорию твоей судьбы, и начинается суд над дьяволом, начинается суд над твоими болезнями.
Бог расшатывает эту систему и выводит Свой народ из египетского рабства на свободу.
Повторяю. Хочу, чтобы вы запомнили это на всю жизнь: где Пасха – там исход.
А если Пасха наша – Христос, то Христос разрушает все цепи, разрушает власть ада и выводит нас на свободу.
• Итак, исход и Пасха – это неразрывные звенья единого процесса искупления и освобождения.
• Иисус, Пасха, искупление, крушение рабства, исход и свобода – вот сценарий нашего возрождения.
Христос пришел, чтобы разрушить дела дьяволаЕсли Пасха не связана с крушением рабства и исходом на свободу, это не Пасха. Это день пожарника, физкультурника, день крашеных яиц. Бутафория, не больше.
Но наша пасха – Христос.
• А Христос явился для того, чтобы разрушить дела дьявола.
Дьявол – это источник рабства. И главное его достижение – это рабство разных мастей, зависимость от разного греха.
Я знаю, что единственный, кто может принести реальную свободу, – это наш Господь Иисус Христос.
Если Сын освободит нас, то мы истинно свободны будем.
Пасха наша – Христос.
Пасха – это крушение рабства, провозглашенная амнистия и манифест свободы.
Итак, друзья, Пасха – это не просто благополучное бегство из дома рабства, из тюрьмы Алькатрас или Шоушенку.
Нам иногда кажется, что Иисус принес нам исключительно такое благословение: мощная тюрьма, из которой Бог помог нам сбежать. И мы сбежали из тюрьмы и говорим: “Слава Тебе, Господь, какой Ты крутой!”
Нет, не только это.
Господь не только освободил нас и вывел из тюрьмы. После этого Он взял и разрушил и Алькатрас, и Шоушенку, и египетское рабство, и любой другой дом рабства.
Он пришел не просто нас освободить, а разрушить дела дьявола.
Дела дьявола – это тюрьма, это система рабства.
Можно спросить: что осталось в Египте после исхода израильтян?
Что осталось в Египте после того, как Бог вывел оттуда израильтян?
Ответ: после их выхода мировое владычество египетской цивилизации прекратило свое существование.
Я повторяю. Всемирное господство египетской цивилизации прекратило свое существование. Вот что такое Пасха!
Он не просто тебя выведет из тюрьмы. После этого Он всю систему, которая тебя держала в плену столько лет, будет судить, крушить, уничтожать и не оставит там камня на камне!
Господь нас не только выводит из плена. После этого Он разрушает дела дьявола!
Друзья, я восхищен. Я предчувствую, что Пасха придет в Латвию, Пасха придет в Европу!
И вся старая система, которая тебя держала в рабстве, которая заставляла тебя пахать, которая заставляла тебя строить нелепые пирамиды, рухнет.
Запомните, друзья: начнется великий исход Божьего народа из системы современного европейского царства фараона.
И после этого Господь будет судить всю систему, которая ограничивает Его.
• Пасха – это крушение вековых систем рабства. Запомните это на всю жизнь.
И та система, которая тебя сегодня заставляет страдать и мучаться, тоже будет разрушена. Знай, что Бог тебя любит, а рабство ненавидит. Тебя Он спасет, а рабство разрушит и уничтожит.
И какую бы власть сегодня фараон ни имел, какое бы влияние, какой бы цвет и расцвет ни имели современные фараоны, они падут.
Друзья мои, в ту пасхальную ночь весь Египет дрожал, фараон трепетал.
Бог народ Свой выводил, опустошал города. Без страха каждый твердил: “Фараон, прощай навсегда!”
Это было, это происходит, и это будет происходить!
Бог ненавидел рабство, Он ненавидит рабство, и Он будет ненавидеть его во веки веков!
Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола.
Пасха – это тотальное избавление всех узников, их исход и последующее уничтожение самих тюрем.
Матф. 12:29
Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
Пасха – это искупление.
А “искупить” – это значит разрушить власть сильного, власть фараона. И расхитить его имение. Каким образом?
Бог просто взял два с лишним миллиона людей и в одну ночь вывел их из государства.
Представьте, сколько израильтян было в Египте – это приблизительно столько же латышей сейчас в Латвии.
И вы можете себе представить, какая у них была дисциплина, какая была организация, чтобы всем-всем сообщить, что нужно делать, чтобы выйти из рабства.
Поэтому если Латвия желает выйти на свободу, мы должны централизовать все Божьи откровения.
Без централизации мы никогда не выйдем на свободу. Если у каждого будет своя модель спасения, если у каждого будут свои откровения, никогда в жизни мы не выберемся из рабства.
Но благодаря тому, что вся нация внимала Моисею и все, что он говорил, они делали… Представьте, два с лишним миллиона за одну ночь вышли…
Итак, впервые слово “Пасха” упоминается в Библии в книге Исход.
Повторяю, там, где исход, там и Пасха, а там, где Пасха, там обязательно исход.
“Пасха” – это была ключевая истина, и это был главный момент освобождения Израильского народа из египетского рабства.
Разрушение системы рабстваИсх. 12:5-7,11
Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня.
Впервые слово “Пасха” встречается именно в этом месте.
До этого Пасхи не было. Там, где есть рабство, там нет Пасхи. Вот когда рушится рабство, тогда Пасха.
И нужен был пасхальный агнец, которого Господь заповедал через Моисея: “Вы хотите выйти на свободу? Вы устали в рабстве? Вам надоело строить эти пирамиды? Вы на самом деле хотите свободы? Вам нужен пасхальный агнец”.
“Пасха наша, Христос, заклан за нас”.
Перед тем, как закололи пасхального агнца, Бог начал судить египетскую систему рабства и разрушать ее.
10 казней. Они буквально приводили в ужас Египет.
Я скажу вам, друзья, что накануне великой Пасхи, накануне великого исхода Бог потрясет небо, Бог потрясет землю, Бог потрясет царства, Бог потрясет народы для того, чтобы явить славу возлюбленного Сына.
Исх. 12:12
А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
Вы видите, что в этот момент происходит: “Я совершу суд над всеми богами Египта”.
Из невидимого происходит видимое.
Боги Египта были источником рабства.
И если бы Бог не связал сильного, то есть не осудил бы этих богов Египта, система бы продолжала существовать.
Но Бог осудил богов Египта и показал их беспомощность, показал их слабость, показал их несостоятельность.
Когда жрецы египетские и Аарон бросили свои жезлы, то произошло чудо: жезл Аарона поглотил жезлы жрецов Египта. И Бог тем самым показал: “Вы ничего не сможете сделать. Вы не остановите Моих планов. Вы не остановите Моего народа. Я Господь, Я пройду по Египту, Я совершу суд, Я поражу первенцев”.
Что такое “первенцы”?
На первенцах лежит наследие, преемственность, завтрашний день, практически будущее страны.
Поражая первенцев в Египте, Бог уничтожил будущее Египта.
Друзья мои, чем тяжелее обстоятельства, чем гуще тучи над нашей головой, чем более грозный фараон встает на нашем пути, тем больше кипит гнев на небесах.
И у Бога уже есть план, как лишить будущего не нас, а как лишить будущего всех наших врагов!
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:12 | Сообщение # 4 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Кровь Агнца – гарантия безопасностиЧто же такое “Пасха наша, Христос, заклан за нас”?
Израильтяне должны были заколоть агнца и, взяв кровь этого пасхального агнца, помазать его косяки дверей своих домов.
Почему?
Потому что в эту пасхальную ночь Бог обещал пролить суды над Египтом. То есть Ангел-губитель должен был идти по Египту и заходить в дома. И если на косяках дома не было крови агнца, он смело туда заходил и поражал первенца.
Это значит, не было наследника, не было преемника – и значит, не было будущего.
И ангелы не разбирались, кто хорош, а кто плох.
Ангелы видели только одно отличие – есть кровь на косяках или ее нет. Есть кровь – есть защита, нет крови – нет защиты.
“Пасха наша, Христос, заклан за нас”.
И сегодня беды, проклятия, войны, эпидемии, теракты – все эти губители идут по Европе.
И там, где нет Крови пасхального Агнца, эти губители входят беспрепятственно. Рушатся дома, земля трясется, начинаются войны, землетрясения, пожары, наводнения.
Мы с вами живем здесь, в Латвии, как у Христа за пазухой.
Почему?
Потому что Пасха наша – Христос.
Мы имеем гарантию безопасности.
Гарантию безопасности нам дает не Вашингтон, не Брюссель, не Москва и даже не Рига.
• Гарантию безопасности дает нам Кровь пасхального Агнца.
И если Кровь пасхального Агнца есть на косяках твоей судьбы, – тебе не приключится никакое зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Потому что ты в завете с Господом.
Пасха – пасхальный агнец, кровь пасхального агнца – это была гарантия безопасности и защиты в обреченном Египте.
Исх. 12:13
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
• Кровь Иисуса Христа делает разницу между служащими Богу и не служащими.
Друзья мои, когда молитесь за своих детей, призывайте на них Кровь Иисуса Христа.
Жены, когда провожаете мужей на работу, призывайте на них Кровь Иисуса Христа. Мужья, когда вы благословляете жен своих, призывайте на них Кровь Иисуса Христа. Потому что губители не смеют перешагивать через эту кровавую пометку.
Для чего это Господь делает?
Исх. 11:7
…дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами.
Я точно знаю, что наступает время, когда будут происходить такие события, которые будут показывать окружающим людям, какое различие Бог делает между египтянами и израильтянами.
На самом деле Кровь Иисуса Христа будет главной гарантией безопасности.
Исх. 12:11
Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.
Бог не может нас бесконечно хранить на территории обреченного Египта.
Гарантия безопасности – это временное явление, после чего Господь выводит нас с территории Египта и ведет нас в обетованную землю.
Что такое “Пасха”?
Пасха – это сигнал к действию. Это провозглашенная боевая готовность №1.
Эта пасхальная ночь будет последней в вашем рабстве. Это канун великого исхода.
Кровь Агнца – цена искупления нашегоИсх. 12:13
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
Итак, друзья, кровь.
Когда мы говорим: “кровь пасхального агнца”, – это является основой Пасхи.
Я бы хотел объяснить следующую вещь.
Пасха – это искупление.
• А “искупление” – это самая крупная сделка в истории человечества.
Схематически это могло бы выглядеть следующим образом.
“Рынок” – это языческий мир.
“Товар” – это народы, племена и люди.
“Хозяин” – бог века сего – дьявол, который никогда не скрывал своих имперских амбиций: “Все царства мира принадлежат мне”. И это была абсолютная правда.
Но вот на территорию “рынка” явился Искупитель, или “покупатель”.
Друзья мои, мы с вами должны до конца разобраться в том, что произошло на Голгофском кресте.
Мы так часто видим Иисуса, Который на кресте. Мы часто можем смотреть фильм “Страсти Христовы”.
Но какой смысл в том, что Он претерпел?
Если это цена, то за что заплачена такая великая цена?!
Можно всю жизнь плакать о том, как больно было Иисусу. Можно всю жизнь оплакивать бессердечное отношение к Нему.
Но мы должны вникнуть в суть происшедшего и получить откровение о том, что такое Пасха наша.
Почему где Пасха, там агнец?
Почему где Пасха, там кровь?
Какое значение кровь имеет в духовном мире?
Друзья мои, кровь в духовном мире имеет великую силу.
И кровь козлов, и кровь тельцов, и кровь людей в духовном мире играет великую роль.
Я назвал это так: “принцип оплаченного товара”.
• Почему пасха наша – Христос – заклан за нас?
Потому что возмездие за грех – смерть.
Для того, чтобы освободить нас от рабства греха, кто-то должен был умереть.
Или мы за свои грехи, или кто-то другой должен нашу вину взять на себя.
Это и называется искупительная жертва, заместительная жертва. Кто-то твои грехи и мои грехи взял на себя.
И вот, бог века сего – это дьявол.
Весь мир – это рынок.
Товар – это грешные люди, которые раньше были у Господа, но потом были захвачены дьяволом и уведены в рабство.
И как террористы захватывают заложников и потом ставят за их возвращение цену: “Хотите выкупить своих журналистов? Хотите своих врачей выкупить? Платите столько-то…”…
Как это происходит сегодня в Чечне, в Афганистане, в Ираке… Берут заложников, а потом требуют: “Сто тысяч, пожалуйста…” За чью-то голову – миллион. Платите – и, пожалуйста, можете забирать своих жен, своих мужей, своих корреспондентов…
Что дьявол сделал?
Дьявол взял в заложники всех людей. И потом торгует ими.
Как сегодня этот бизнес процветает на Ближнем Востоке и во многих других регионах.
И что вы думаете, Господь согласился выкупить!
Все, кто захватывают людей в заложники, требуют выкупа, требуют большие суммы.
И вот явился Иисус. Иисус является Искупителем, или Покупателем.
Он торговаться не стал и согласился платить по самому дорогому.
И когда дьявол спросил: “Чем платить будешь?”
Иисус ответил: “Я буду платить Собственной Кровью. Я буду платить Своей смертью. Я пойду ради них на крест…”
Я скажу вам, что Кровь Иисуса Христа – это самая дорогая “валюта” в Царстве Божьем.
Нет ничего дороже крови. Потому что дороже жизни в мире ничего не существует.
И платил Иисус Христос Собственной Кровью, Собственной смертью на Голгофском кресте не просто за отдельных людей, а за весь мир.
И когда Он висел на кресте, когда Его руки были прибиты ко кресту, когда Его ноги были прибиты ко кресту, когда наказание всего мира обрушилось на Него страшной тяжестью, – “Он был обезображен паче всех сынов человеческих”.
Мы должны понимать, что происходила самая крупная сделка в человеческой истории.
Что такое “искупитель”?
Это “покупатель”.
• Пришел один безгрешный, чтобы выкупить всех грешников из плена.
Есть такой принцип: когда деньги переходят из рук покупателя в руки продавца, то власть над товаром переходит от продавца к покупателю.
Я ношу вот этот костюм, потому что я заплатил за него.
Сначала он висел как собственность того магазина.
Я прихожу туда, но это все чужие товары, чужие вещи. Если я не заплатил и взял товар, это называется кражей.
Но как только я заплатил за товар, я имею полное право его взять, и теперь это моя собственность.
И здесь срабатывает главный принцип: в тот момент, когда деньги из рук покупателя переходят в руки продавца, тогда власть над товаром переходит от продавца к покупателю.
И что сделал Бог Отец?
Он выкупил всех людей у дьявола.
Отец платил самой дорогой “валютой” богу этого века.
И Он сказал: “Я понимаю, что ты захватил людей в заложники, ты потребовал за них великую цену. Но этого требует и Моя справедливость. Возмездие за грех – смерть”.
И смотрите, что происходит?
Когда наступил апогей страданий Иисуса Христа, Он почувствовал, что Отец оставил Его. И Он закричал: “Отче, для чего Ты оставил Меня?!”
Это был как раз тот момент, когда “покупатель” отдал деньги в руки “продавца”.
“Он был к злодеям причтен…” И дьявол взял Иисуса как свою собственность.
И в тот же момент, когда “деньги” из рук “Покупателя” перешли в руки продавца, дьявола, власть над всеми людьми перешла из рук дьявола в руки Божьи.
Вот тогда Иисус и сказал: “Свершилось!”
Свершилась самая великая сделка!
Если я заплатил за эту колонку, она моя. Если я заплатил за видеокамеру, даже если она сейчас стоит еще в магазине, а я поехал за машиной, это уже не собственность магазина, а моя камера.
Если я заплатил за этот кран, то не важно, что он стоит там, на складе.
• Если я заплатил, то это уже моя собственность.
Я сегодня трепещу и прошу Духа Святого, чтобы Дух Святой вложил в сознание каждого верующего человека, что когда мы говорим: “христианская Латвия” – мы не претендуем на чужое, мы претендуем на свое!
• Если Иисус заплатил за что-то, – значит, это Его собственность!
Язычники латвийские не платили никакой цены за этот народ, поэтому это не их собственность.
Гомосексуалисты не платили ничем за этот народ, поэтому это не их собственность. И все их претензии – это попытка рэкета или какой-то кражи.
Мы знаем, что Пасха наша, Христос, заклан за нас!
Когда я понимаю, что Иисус заплатил Своей Кровью за грехи всего человечества, это значит, что все человечество по праву, законно, легально принадлежит нашему Господу.
Поэтому Он и говорит: “Все народы придут и поклонятся предо Мной”.
И мы верим нашему Господу: так будет!
Я являюсь Его собственностью. Церковь является Его собственностью.
Поэтому если за меня заплачена цена и у меня уже стоит печать “оплачено”, то что я делаю в этом старом захудалом магазине?
Если я был заложником и меня удерживал дьявол, но за меня уже выкуп заплачен, то что я делаю в этих тюремных бараках?!
Я выхожу на свободу!
И когда дьявол пытается остановить тебя, ты имеешь полное право плюнуть ему в лицо и сказать: “Я искуплен! За меня заплачена высокая цена! Убери свои грязные руки. Я больше не буду подчиняться тебе. Я во Христе, а значит, я новое творение, а значит, древнее все прошло и теперь все новое!”
Я искуплен! А это значит, что надо мной сейчас веет другой флаг.
Не флаг проклятия, не флаг греха и смерти.
Надо мной сегодня реет знамя праведности и благословения!
Пасха – это выход в свободу!На кресте
2000 лет назад
Иисус Христос страдал
За всех людей, идущих в ад.
Он там провозгласил
Манифест любви.
Скажи греху: “Прощай!”
Вставай скорей и на свободу выходи!
Беги! Из дома рабства, где твои враги, беги!
В доме рабства ты не свой, ты там уже давно чужой!
Беги! Беги!
В твоей судьбе крутой переворот! Исход! Исход! Исход!
Пасха – это искупление.
• А искупление – это крушение вчерашней власти и полнейшая капитуляция дьявола в нашей жизни перед именем нашего драгоценного Спасителя Иисуса Христа.
Я искуплен. И это значит, что фараон не имеет надо мной больше никакой власти. И я ему больше ничем не обязан.
Я не буду строить его гробницы, я не буду слушать его надсмотрщиков. Я не буду питаться его хлебом.
Я выхожу на свободу, и я иду в обетованную землю!
И я знаю, что если даже этот фараон попытается преследовать меня, мой Бог утопит его на дне Чермного моря.
Вот что такое искупление! Я выхожу из рабства и больше никогда не вернусь назад.
Я больше никогда не вернусь назад!
Я искуплен. Это значит, что Иисус забрал у дьявола ключи ада и смерти и освободил меня однажды и навеки от греха, от болезней, от бесов, от смерти и вечных мучений.
• Искупление – это официально провозглашенная свобода на территории наших сердец.
Иисус закрыл рот всем нашим обвинителям и стал нашим Адвокатом, нашим оправданием, нашим спасением.
И когда дьявол приходит к Богу и начинает осуждать меня, у меня есть Адвокат – Иисус, Который говорит: “Отец, через Мою Кровь посмотри на этого человека. Он свят, он праведен, он верит Мне. Он кается в грехах, он противостоит дьяволу”.
И глядя через призму пасхального Агнца, губители проходят мимо меня.
• Не мои заслуги, но заслуги Иисуса Христа делают меня недосягаемым для дьявола, для всяких убийц и всякого насилия.
Сколько раз меня уже можно было не встретить в этой жизни, сколько раз смерть витала над моей головой, сколько раз смерть поджидала меня на перекрестках…
Но я знаю одно: если Кровь пасхального Агнца находится на косяках моей жизни и судьбы, никакой ангел-губитель не сможет прикоснуться ко мне.
Я в завете с моим Господом. И Кровь пасхального Агнца является основой моего завета с Ним.
Я люблю моего Господа. Я люблю Его, потому что я искуплен.
• Пасха – это смена сезона. Это когда позорное бегство от дьявола превращается в решительное контрнаступление.
• Искупление – это не просто прощение грехов, но провозглашение и утверждение Божьего Царства в нашем сердце.
Там на престоле сердца владычествует Христос!
А если ты позволил Иисусу утвердиться в своем внутреннем человеке, это означает, что прежний владыка, дьявол, изгнан оттуда вон.
Отсюда вывод, который должен быть записан огненными буквами на скрижалях наших сердец:
• Пасха – это искупление, а искупление – это пожизненная депортация дьявола с территории нашей жизни.
Дьявол сегодня нелегал. Он лишен официальной власти.
И я скажу вам, что нелегалы живут в стране только с разрешения официальных властей. Если власти смотрят на это сквозь пальцы и позволяют им здесь жить, они будут здесь жить.
Но как только меняется курс на ужесточение мер, начинаются облавы, проверка документов и выдворение нелегалов. Вот тогда они чувствуют, что запахло жареным.
Я скажу вам, что болезни, грех и дьявол в нашей жизни существуют неофициально и нелегально, с нашего, извините, позволения.
Насколько ты позволяешь, настолько грех орудует в твоей жизни. Насколько ты позволяешь, настолько бесы в твоей жизни орудуют. Но они орудуют нелегально.
Но когда нам приспичит, мы начинаем облаву, мы начинаем решительную проверку, ревизию своего сердца.
И я считаю, что Пасха – это отличная возможность лишний раз проверить и сказать: “Эй, нет документов? Вон отсюда! Грех, где твои документы? У тебя нет документов, нет прописки? Вон отсюда!”
Я думаю, что пришло время решительно противостать дьяволу твердой верой!
Пришло время противостать болезням твердой верой и сказать им: “Пожизненная депортация! Если Христос во мне, то тело мое мертво для греха, а дух жив для праведности!”
Боже мой, помоги нам сегодня депортировать с территории своих сердец всякую нечистоту, всякую мерзость, всякое непотребство и провозгласить Господа Царем своей земли, Царем своей жизни и сказать: “Иисус, я люблю Тебя!”
Закрой глаза и еще раз признайся Ему в любви.
Скажи: “Иисус, благодарю Тебя, что я – Твоя собственность. Я благодарю Тебя, что Ты вывел меня из дома рабства. Я благодарю Тебя, что Ты – мой Искупитель, мое оправдание.
Я люблю Тебя. Я поклоняюсь Тебе. Я превозношу Твое святое и великое имя!
Боже, проревизируй мое сердце. И пусть, Господь, мое сердце будет территорией Твоего Царства, Твоей силы и Твоей власти.
Боже, пусть всякое рабство закончится. Пусть воскреснут все откровения, все наши жизненные цели.
Я благодарю Тебя, Господь, за то, что мы искуплены, что наши имена записаны в Книге жизни. За то, что Тот, Кто в нас, больше того, кто в этом мире.
Мы благодарны Тебе за Твою смерть и Твое воскресение.
Мы любим Тебя, Иисус, и просим: укрепи нашу веру, утверди наши откровения. Боже, пусть эти глубокие откровения о Твоей смерти и о Твоем воскресении утвердятся в наших сердцах.
А к тем, кто еще не знает Тебя, прикоснись, и пусть их жизнь преобразится. Пусть наступит весна, пусть расцветут любовь, свобода и милость Твоя.
Мы благодарим Тебя, за то, что Ты здесь!”
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:13 | Сообщение # 5 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Проповедь на Пасху, Светлое Христово ВоскресениеДеян 10, 34a.37-43
В те дни: Пётр отверз уста и сказал: вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя я исцеляя всех, обладаемых диаволом; потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых. И Ои повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Кол 3, 1-4
Братья: Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
Ин 20, 1-9
 В первый день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Пётр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошёл во гроб. Вслед за ним приходит Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых.
Христос воскрес. Умер, но вернулся к жизни. Одолел смерть. Логика жизни, которая должна закончиться смертью, была опровергнута. Сегодняшнее торжество – не только воспоминание о прошлом, это реальность, к которой все мы причастны.
Тремя днями ранее его ученики пережили огромное разочарование, видя Его умирающим на кресте. Они так много «инвестировали» во всё это, когда решились ответить на Его призыв: «Иди за мной!» Бросили свою работу, ушли из привычной среды, обеспечивающей им чувство безопасности. Связывали с ним большие надежды на будущее. Об этих надеждах и разочаровании свидетельствуют слова учеников, шедших в Еммаус: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». Мария Магдалина и апостолы оказываются сегодня перед неслыханным фактом. Их надежды оживают вновь. Однако им предстоит ещё немалый путь, прежде чем они поймут, что возлагаемые на Христа надежды не всегда будут связаны с успехом, как его понимают в категориях этого мира. Но окончательная победа будет за ним.
По этой причине сегодняшний день – это день новой надежды. Сегодня пустая могила взывает к каждому из нас: перестань бояться, наберись смелости, утри слёзы! Пусть ты устал от разных личных драм, пусть тебе сообщают о настоящих трагедиях, арена которых – весь современный мир, пусть ты бессилен против проблем, которые приносит жизнь, но взгляни: поражение на кресте может длиться самое большее три дня. Триумф сил тьмы не будет продолжаться вечно. Окончательная победа Христа уже предрешена. Поэтому сегодня мы радостно поём: «Аллилуйя!»
День воскресения – это и новый вызов всем нам. Ведь если Христос воскрес, то это значит что Он продолжает жить. А если Он жив, то нельзя равнодушно пройти мимо Него. «Сей есть Господь всех» (Деян 10, 36). Если Христос действительно воскрес, то нельзя отодвигать Его на периферию человеческой жизни, как личной, так и общественной. Здесь стoит вспомнить слова Иоанна Павла II из его пасхального послания 1980 года: «Вы, провозглашающие смерть Бога, ищущие способ изъять Бога из мира людей, остановитесь. Христос воскрес! Он – краеугольный камень. Однажды Его уже пытались отвергнуть покончить с Ним, поставив стражу и опечатав камень у входа. Но этот камень был отброшен. Христос воскрес! Не отвергайте Его, вы, строящие человеческий мир. Не отвергайте Его, вы, кто хоть в какой-то мере, хоть в какой-то сфере строит мир сегодняшний и завтрашний. Кто строит мир экономики и политики, мир науки и информации, мир культуры и цивилизации, мир мирный или воюющий, мир гармонии или мир террора. Не отвергайте Христа!»
Воскресение Христа – это не только день радостного празднования Его победы. Воскресение – это подлинный переворот в жизни каждого человека, который склоняется над пустой гробницей и с удивлением обнаруживает: «Его здесь нет. Он воскрес!» И после этого человек уже не сможет жить так же, как раньше.
о. Анджей Шлюсаж
Недавно умер старый друг, собрат-редемрпторист. Наверняка он был хорошим другом для всех, и мы все очень ощутили, как нам его не хватает. Через его смерть мы потеряли радость общения с ним, его компанию, его юмор. Читая сегодняшнее Евангелие, мы размышляем и видим, какую глубокую печаль чувствовали Мария, Пётр, Иоанн и все друзья Иисуса Христа после смерти Его. Они никогда не знали такого, как Он. Он был хороший, добрый, умный, мудрый человек. Он возлюбил каждого человека, и с теми, кто принял Его, Он был связан узами глубокой дружбы. Они помнили, как Он хотел помогать всем – бедным, больным, несчастным. Но особенно Он хотел направить всех на истинный путь. Они верили, что Он был Обещанный Христос, и слышали, как Он им сказал, что воскреснет из мёртвых. Но они тогда хорошо не поняли слов, сказанных Христом.
В первый день недели после смерти Иисуса, когда Мария, Пётр и Иоанн пришли ко гробу Его, они ещё не поняли того, что было записано о Нём в Писании и всего того, что Он сказал им в жизни. В Евангелии сегодня сказано, что в этот момент было темно. Это говорит нам не только о недостатке света, но и символизирует непонимание учеников Иисуса. Самый любимый Ученик Иисуса, Иоанн, был первым, кто понял и уверовал в то, что Иисус раньше сказал им о воскресении Его. Когда Иоанн входил в гроб, он увидел, понял и поверил, что во истину Иисус воскрес из мёртвых.
Этот текст имеет отношение к каждому из нас, ко всем тем, кто верит в Иисуса. У каждого из нас есть некоторое непонимание этого события, мы недостаточно хорошо осознаём, что же произошло, мы ещё находимся в темноте. Ученик, которого Иисус любил – символ. Он показывает нам, что каждый из нас, как он. Мы сами, как он, должны решительно искать Иисуса, размышлять о Его жизни, уверовать в Его воскресение из мёртвых, любить Его, следовать за Ним, и свидетельствовать о Нём.
После смерти Лазаря, большого друга Иисуса, сестра Лазаря Марфа сказала Иисусу: «Господи, если бы ты был здесь, не умер бы Брат мой». Иисус сказал ей: «Воскреснет брат твой», и она отвечала: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Очевидно, эта вера в Воскресение в последний день не была достаточна, что её в то время надо было утешать в печали смерти брата её. Но Иисус добавил: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! Я верую, что ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». И сегодня каждого из нас Господь спрашивает, как тогда Марфу: «Веришь ли сему?»
Пасха, Воскресение Господа Иисуса, вдохновляет и укрепляет в нас такую веру. Иисус воистину воскрес и есть с нами. Эта истина – центральная в нашей вере. Мы верим, что Иисус воскрес из мёртвых, и постоянно пребывает с нами в нашей жизни. Эта вера приглашает нас стать друзьями Его, даёт силу нам и помогает уменьшить скорбь и печаль в нашей жизни, потому что она – основание надежды на воскресении всех мёртвых в последний день.
о. Энтони Бранаган CSsR
Возвращение Бога-ПобедителяТолько две ночи в году Церковь проводит с особой торжественностью. Одну из них она называет «Святой». Другую нарекли «Великой». Первая я вила миру любовь Бога, рождающегося на земле как человеческое дитя. Другая озарила людей триумфом и могуществом Воскресшего. В первую Бог зримо встал посреди нас, облечённый в человеческое тело, родившись от Девы Марии. В другую человечество, в которое облеклось Слово, воссияло во Христе славой Божественности. Первая была вратами к жизни в трудах и унижении. Вторая – одолела труды, унижения и даже саму смерть прикосновением ничем непреодолимого Божьего всемогущества. Первая ночь была для второй. И обе – для человека.
После долгого сорокадневного периода подготовки мы уже вчера вечером подошли ко вратам ночи, которую зовут Великой. В неё нас ввёл празднично одетый служитель алтаря, несущий зажжённый пасхал. В сумрачной церкви, где были погашен весь свет, мерцание этого огонька свечи стало как бы радостным предвестием наступающего дня. «Свет Христов» – трижды разнеслось с каждым разом всё более набирающее силу пение. Заполнившие церковь верные зажгли свои свечи от горящего пасхала. И, будто по мановению волшебной палочки, внезапно весь храм наполнился светом. Проснулись молчавшие три дня органы и звонки министрантов. От алтаря полетело в мир первое праздничное «аллилуйя». Мы вступили в Пасху.
Сегодняшняя пасхальная заутреня – это только как бы публичное торжественное провозглашение той вести, что ещё минувшей ночью пробудила сердца верующих. «Христос воскрес! Возрадуемся!»
Шагая крестным ходом, мы спонтанно поддаёмся этому настроению пасхальной радости, даже не вполне осознавая почему сегодня мы должны так радоваться. Но, участвуя в торжественной мессе дня Воскресения, необходимо отдавать себе в этом отчёт. Собственно, литургия сегодняшнего праздника помогает нам в этом. Прямо вначале, во время чтения Евангелия, перед нами предстают трое людей, трое счастливцев, ставших свидетелями воскресение: Магдалина, Пётр и Иоанн. Они первыми узнали, что Бога не убить. Он первыми осознали, что поражение, и даже смерть необязательно означают, что всему конец. Они первыми наглядно убедились, что Тот, Кому они доверились, на Кого поставили, с Кем связали свою жизнь и всё своё будущее, – сильнее Анны и Каиафы, сильнее Синедриона, сильнее Пилата и его солдат, сильнее палачей, бичей, гвоздей и креста, и даже сильнее самой смерти и камня, приваленного к могиле.
Что за счастливое открытие! Их Иисус жив! Он победоносно прошёл сквозь бездну уготованных Ему страданий, испытаний, унижений. Он порвал все узы, которыми Его хотели опутать, даже узы смерти. Сегодня Ему уже не то что ничего не грозит – с этой чудесной ночи Ему даётся вся власть на небесах и на земле (см. Мф 28, 18). Теперь Он Kyrios – Господь, и отныне Он будет диктовать условия.
Необходимо пережить крах добра, чтобы понять радость, наполнившую сердца учеников в день воскресения Иисуса. С Ним, возвращающимся с того света, к ним возвращалось всё: вера в истину, которую Он возвещал, рвение в исполнении тех задач, к которым Он их готовил, смелость перед лицом трудностей, к которой Он их многократно призывал.
Мы принадлежим к числу людей, множество раз видевших поражение. Мы тоже были бы на седьмом небе, если бы удалось воскресить то, что силой или обманом у нас отобрали, над чем посмеялись, что оплевали, с чем нам велели расстаться, что умерло и было похоронено. Так давайте утешимся, потому что это возможно! Не помня себя от радости, первые свидетели Воскресения: Пётр, Иоанн, Магдалина, а затем и десятки других, несут сегодня всем оттеснённым, обманутым, напуганным, проигравшим и неуверенным в завтрашнем дне людям и народам эту счастливую пасхальную весть: Запомните навсегда, что если безоговорочно уповать на Бога, предать себя Его воле и хранить Ему верность даже в самые чёрные дни, то это всегда означает возрождение, вознаграждение за труд, славу и окончательную победу, пусть даже поначалу всё будет выглядеть совсем не так.
Как Поручитель, подтверждающий этот воодушевляющий пасхальный манифест, перед нами сегодня стоит Иисус, с победой вернувшийся с того света.
То, что выпало на Его долю, может также стать и нашим уделом, потому что Иисус воскрес не только для Себя, но и для всех тех, кто идёт через гонения, страдания и смерть с Ним – в Него веруя, на Него уповая и подражая Его взгляду на мир и образу действий.
Полный оптимизма манифест Воскресшего, возвещающий воскресение и нам, дословно и немедленно реализуется прежде всего в человеческом сердце. Реализуется в религиозно-нравственной сфере. Достаточно пригласить туда Воскресшего, как сразу же весь наш внутренний мир начинает сиять, как вчера церковь от пасхальной свечи, пусть даже до сей поры – возможно, что уже много лет – в сердце обитало зло и господствовала глубокая тьма. Тут, внутри нас, в мире нашего духа, и вправду можно чудесным образом ожить, оставить позади могильное тление, горечь поражения, безнадёжность и пустоту, а также тревогу о завтрашнем дне, которые часто наполняют душу, когда в ней умирает Бог. Дадим нашему сердцу, если ещё этого не сделали, эту весну, этот рассвет, это полное надежды пробуждение к новой жизни. Дадим уже сегодня! Может быть, это уже последние пасхальные торжества, когда Воскресший стучит в наше сердце, даруя ему воссоединение. А тот, кто празднует пасху, уже живя во благодати, пусть сегодня вслушается во второе литургическое чтение, в котором Павел напоминает Колоссянам обязательные для новой жизни правила: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол 3, 1-2).
Насколько часто чудо воскресения совершается в области духа – ведь Бог дарует его щедро, даже расточительно – настолько же и снаружи, в мире общественных и экономических перемен, мире соперничающих между собой идеологий и большой политики, могущество Воскресшего, к сожалению, не проявляется столь же быстро, эффективно и блистательно, как там. Ведь тут действует неслыханно сильное сопротивление злой воли человека, сложные сплетения событий и махинации враждебных Евангелию сил. Но и здесь манифест Воскресшего несёт всем страждущим от насилия, унижаемым и гонимым надежду и предвещает победу. Гнев злых долго не продержится. Только три дня. Лишь столько, сколько из своих непостижимых соображений позволил куражиться злу Бог. А затем то, что было победой, поворачивается против притеснителей. Жертвы встают из могил, если не сами, то в лице своих детей-мстителей или во всё подробно фиксирующей человеческой памяти. Перечёркнутые идеи начинают новую жизнь. На остававшиеся в тайне преступления проливается свет. Сколько об этом могла бы поведать нам история! Даже новейшая.
Наш Бог – это Бог жизни, истины, справедливости, мира и счастья. Поэтому Он никогда не оставит Свой мир злу надолго. Как только пробьёт назначенный час, Он возвращает мир тому, для чего мир и предназначен, а это добро. Так, как когда-то Он вернул жизнь неправедно убитому Христу. Так что надо ждать и верить. Может быть, ждать долго. Для апостолов те две палестинские ночи, на самом деле очень короткие, в течение которых Христос был в могиле, наверняка тянулись бесконечно. Однако в конце концов эти ночи прошли, и забрезжил пасхальный рассвет.
Пожелаем же сегодня друг другу упования и терпения в ожидании. Пожелаем себе спокойствия и уверенности в себе, присущих людям, которые знают, кому доверились. Пожелаем себе той берущей своё начало в Евангелии житейской мудрости, которая учит: ожидая, надо расти и длящееся время ожидания превращать в дела, обогащающие нас самих, общество и весь народ.
Пусть от таких мудрых дел, приближающих нас к Богу и ближнему, зазеленеют на Пасху, подобно весеннему лугу, и наши сердца, и земля!
о. Станислав Подгурский CSsR
Мы собрались, чтобы вместе пережить радостный миг Воскресения Господа нашего, чтобы вспомнить великие деяния Божи и в нашей жизни и жизни всего мира. Мы стоим перед лицом великой тайны, которую никогда не сможем выразить даже самыми прекрасными словами удивления и восхваления, к которой можем только приблизиться...
Однако позвольте мне сначала напомнить слова Священного Писания (мы слышали их вчера вечером во время литургии Великой Субботы), описывающие более ранние события:
В начале сотворил Бог небо и землю.Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.Возможно, эти слова покажутся вам не к месту (чего ради снова возвращаться к самому началу?!), но я думаю, что их стоит вспомнить. Причём именно сейчас, в эти минуты, когда мы радуемся воскресению нашего Господа, когда наши сердца, уста и уши все ещё трепещут от радостного пения: «Аллилуйя! Господь воскрес!»
И хотя в этом храме горят практически все лампы и прожектора, хотя в наших глазах ещё отражаются огоньки свеч, которые мы держали в ладонях, мы всё же прекрасно знаем: тьма таится неподалёку… Достаточно выйти из церкви или покинуть наши освещённые жилища… И хотя мы живём на переломе тысячелетий и видели множество изобретений, облегчающих жизнь, давайте признаемся: каждый из нас в душе всё-таки предпочитает день ночи, свет тьме, сияние мраку…
Ведь когда нас окружает непроницаемая тьма, рядом с нами неотлучно следует страх, и мы чувствуем себя как-то не так, и теряем уверенность в том, что идём по правильному пути…
И нам как-то более спокойно, безопаснее, уютнее, теплее, когда светится пусть хоть совсем маленький, слабенький и тусклый огонёк…
Можно сказать, что мы – существа светолюбивые.
Но являемся ли мы детьми Света?
Бог есть свет, и нет в Нём никакого мрака – ведь не может быть, чтобы мрак первородного греха до сих пор тешился своим присутствием на земле.
Так что же случилось в ту Ночь, братья и сёстры?
Богочеловек в свое великой любви к каждому из нас прошёл через тьму боли и волнений, через тьму мученической смерти, чтобы спустя три дня – на рассвете, как утренняя звезда – воскреснуть!
Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света!
Мария Магдалина пошла ко гробу, когда было ещё темно и, что важнее, когда в душе её ещё царил мрак. В печали и отчаянии, ведь она искала Умершего, а нашла пустую могилу; искала Того, кто был, а не Того, кто Есть, кто жив!
Иногда, когда мы переживаем трудные моменты, когда нашими сердцами овладевает мрак печали или скорби, отчаяния или страха, стоит вспоминать, что мы более не предоставлены самим себе. Ибо в окружающей нас тьме перед нами зажигается не просто тусклый далёкий огонёк, а могучий, прекрасный и тёплый Свет. Он указывает нам правильный путь, позволяет всё оценить и расставить по местам.
Этот Свет придаёт уверенность нашей надежде и привносит смысл в нашу жизнь (ведь то, что подлежало тлену и забвению с этой минуты должно будет жить!). Даже в самые тяжёлые минуты нашей жизни всё же стоит помнить, что из зимы рождается весна, из ночи рождается день, а из смерти – жизнь…
Нужно только поддаться этому Свету, этому сиянию Отцовской любви!
Так не будем же ждать в стороне, не будем оставаться замкнутыми в себе, в своих заботах и печалях, а побежим скорее, как Пётр и Иоанн, к этому пустому Гробу, дабы увидеть Воскресшего! Возрадуемся тем, что Свет заливает собой всю землю, возрадуемся новой жизни!
Ведь благодаря этому воскресению мы получили невообразимо много, и не просто возвращение к той жизни, что была когда-то, как в случае с Лазарем. Лазарь был воскрешён, однако остался тем же человеком, что и был: из праха земного. Вернулся туда, где был. И должен был умереть снова. Ибо так устроен этот мир.
Но Иисус, наш Господь, воскрес преображённым! Он не вернулся, Он вместе с Собой преобразил и весь мир, и материю, и всё творение, и нас самих. Это трудно облечь в какие-то однозначные, понятные формулировки. Ведь Он не связан законами этого мира (вспомним Его появления в запертых помещениях) – и в то же время разделяет с учениками их трапезу… И ещё труднее осознать, что для нас, хоть мы и смертны, смерть отныне не является чем-то окончательным и бесповоротным – она стала Вратами, сквозь которые мы переходим к жизни вечной. Он преобразил нас, идя Первым перед нами, а у финала этой жизни нас ждёт воскресение – распростёртые руки Отца!
Христос воскрес для того, чтобы и мы восстали из мёртвых!
Так воскликнем же от всего сердца, от всей души, воскликнем в благодарном восторге, ибо всё становится новым, ибо Свет принёс всем весть: ГОСПОДЬ ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!!! АЛЛИЛУЙЯ!!!
о. Ярослав Либербах CSsR
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:16 | Сообщение # 6 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Праздник Пасхи
является одним из самых замечательных праздников в христианстве.
Несмотря на такую популярность, отнюдь не все на самом деле понимают
подлинный смысл того события, которое содержит в себе Пасха.</font></span></p>
<p align="justify" class="Menu2" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px">
<span class="textnew"><font size="2"><b><img src="grafica/jesus.jpg" width="182" height="250" hspace="10" vspace="10" align="left" alt="Наша Пасха - Иисус"></b>Пасхальный
праздник берет начало приблизительно за 13 столетий до нашей эры,
когда Бог, посредством десяти знамений и казней, выводил израильский
народ из египетского рабства. Последняя казнь была самой тяжелой:
определенной ночью, о которой сказал Бог, ангел-губитель должен
был пройти по всей земле египетской и истребить все первородное
от человека до скота. Это было самое тяжелое наказание Бога за грехи
и жестокость этого народа. В эту ночь все евреи должны были заколоть
пасхального агнца, и его кровью помазать косяки дверей своих домов.
Это был знак для ангела-губителя - он не вошел ни в один дом, на
дверях которого увидел эту кровь. Ни один человек, находящийся под
защитой этой крови, не пострадал. Именно поэтому праздник так и
называется – <strong>Пасха</strong>, что в буквальном переводе с
еврейского значит <strong>«проходящий мимо»</strong>. </font></span></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">После
этой казни израильский народ был отпущен египтянами, но из года
в год евреи продолжали праздновать это величайшее событие их истории
- чудесное освобождение из рабства.</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
Через много веков произошло другое событие, о котором сегодня знает
почти весь мир - <strong>Иисус Христос</strong>, Божий Сын, был
казнен на Голгофе, возле Иерусалима, через распятие на кресте. Оказывается,
та пасха, которую из года в год праздновали евреи, была пророческим
предсказанием того, что однажды будет заклан другой Агнец, кровь
которого освободит человечество от страшного рабства, из которого
мы не могли бы избавиться никак – рабства греха и смерти. И этим
Агнцем, которого принес в жертву Сам Бог по Его великой любви к
человеку, Его творению, оказался Единородный Божий Сын Иисус Христос!</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
Именно об этой истине Иисус предвозвещал, когда жил на этой земле
и служил людям, проповедуя им небесное послание: <em>«Ибо так возлюбил
Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий
в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»</em>. (Иоан.3:16).</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
Разве не об этом Божьем Агнце возвещал пророк Исаия, пророчествуя:
<em>«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли;
нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем
вида, который привлекал бы нас к Нему. 3 Он был презрен и умален
пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от
Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. 4
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали,
[что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. 5 Но Он изъязвлен
был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего
[было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. 6 Все мы блуждали, как
овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него
грехи всех нас. 7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал
уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред
стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда
Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли
живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.»</em> (Исаия
53:1-8)</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px">
<font size="2">Какое потрясающее описание,
какая невероятная любовь Бога к нам! Чистый и непорочный, кроткий
и смиренный Божий Агнец - это Иисус, который стал жертвою за нас!</span></span></font></span></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
Обратите внимание на еще одно описание Христа, которое нам дает
пророк: <em>«Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя, - столько
был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче
сынов человеческих!" </em>(Ис.52:14). Друзья мои, это об одном
и том же! Иисус Христос, Божий Сын, отдав себя добровольно в руки
грешников, был обезображен «паче всякого человека»... </font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2"><img src="grafica/jesus1.jpg" width="118" height="173" vspace="10" align="right">Какое
оправдание смогут найти те, которые не приняли этой Божьей любви,
посланной к нам? Но еще и другой вопрос: как сможешь спастись от
суда Божьего, грядущего на вселенную, как можно избавиться от греха,
как защитить себя от грядущего наказания, как оправдаться перед
Богом?</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
Есть только один ответ для тебя, да и для каждого, живущего под
солнцем – этим решением есть Иисус! Ты ничего не можешь сделать
для своего спасения, поэтому Бог Сам сделал это для тебя в Сыне
Своем Иисусе Христе! Если ты примешь Его, если войдешь в эту Дверь,
то спасешься! И, как тогда, при первой пасхе, кровь пасхального
ягненка явилась защитой от ангела-губителя, так сегодня драгоценная
кровь Сына Божьего Иисуса Христа является единственной защитой и
спасением для тебя!</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2"> <font size="2">
<font color="#000066" size="2" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"> «…не тленным
серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам
от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого
Агнца». (1Пет.1:18-19).</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
В книге Деяния апостол Петр громогласно заявляет: «ибо нет другого
имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.»
(Деян.4:12). Это утверждение пронзает все религии, все учения и
философии этого мира, объявляя их полную несостоятельность в деле
спасения человека!</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
Праздник пасхи – это один из самых потрясающих праздников человечества.
Иисус Христос не только умер, но и воскрес на третий день, и сегодня
Он живой вовеки!</font></p>
<p align="justify" class="Menu2" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px">
<font size="2"><span class="textnew"><font size="2"> <strong>Истинная
пасха – это Христос, закланный за нас!</strong></font></span></span></font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
Праздник пасхи – это праздник торжества жизни над смертью, это праздник
победы света над тьмой, добра над злом, это праздник возрождения,
нового начала, новой надежды! Если Иисус Христос уже принят тобою
в твое сердце, то прославляй Бога и радуйся пред Ним!</font></p>
<p align="justify" class="textnew" style="text-indent: 1cm; margin: 1px 15px"><font size="2">
А если ты этого не сделал – то самое время! Сегодня Бог зовет тебя:
«приди!»</font></p>
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:21 | Сообщение # 7 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Яков Кротов
ПАСХА
*
Человека завораживают совпадения. Шестнадцать лет назад все ужасно нервничали, потому что Пасха совпала с Благовещением. Нервничали, когда был парад планет. Нервничают всякий раз, когда затмение - то есть, когда луна совпадает с солнцем. В этом году вообще чудо из чудес – совпали православная Пасха с католической и протестантской. Почти как если бы Папа в Россию приехал. Вот он там, а мы тут – одновременно. Ну разве не чудо?
Cовпадение православных, протестантов и католиков – чудо, если противопостояние православных и католиков – естественное событие. Но ведь это не так! Всякая ненависть есть событие противоестественное. Любовь не чудесна, она не сверхъестественна, она естественна. Пасха в один день – такая же норма, как то, что миллиарды людей одновременно видят на небе одну и ту же полную луну. Вот если бы православные в Москве видели бы на небе полумесяц, а католики в Москве видели бы на том же самом небе в той же самой точке полную луну, это было бы ненормально.
К сожалению, ненормальность есть норма мира, каким он известен людям. Или, точнее, каким его устроили люди. Ненормально то, что все восторгаются совпадение пасхи у католиков и православных, но совершенно не волнуются от того, что христианская Пасха не совпадает с еврейской. А надо бы! Считать, что евреи – это евреи, а христиане – это христиане, и совпадать им ни к чему, это всё равно, что считать, что живые – это живые, а мёртвые – это мёртвые. Вот она – базовая нененормальность, базовое несовпадение, по сравнению с которым все остальные просто легко поправляемые недоразумения.
«Легко» - значит, человеческими силами. Не нужно звать Бога, чтобы совпадали между собой христиане разных конфессий. Не нужно звать Бога, чтобы совпали христиане с иудеями. Не нужно звать Бога, чтобы совпали все люди и все народы. Зовите Бога, когда хотите совпадения живых и умерших. Потому что они могут совпасть и без Бога – совпасть в грехе, совпасть в смерти. Само слово «совпадение» применительно к Пасхе звучит коряво, потому что Пасха есть не совпадение, а со-восстание, совместный подъем из того ничто, куда мы загоняем себя и других мертвенным безразличием. На Пасху поют древний гимн, обращённый ко Христу: «Вчера с Тобою я спустился в могилу, спогрёбся, сегодня с Тобою совосстаю». Это – поэзия. Ну кто из нас не символически, не благодатью того же Христа, а реально и добровольно сходил в могилу? Других туда подпихивали, что было, то было… Так вот и слава Богу, что не совпадая с Христом в страданиях можно совпасть с Ним в счастье, что за реальный грех можно заплатить символически, пролепетав слова покаяния и веры, слава Богу, что вера позволяет в горе, в болезни, даже в могиле совпадать не со смертью, а с Богом, слава Богу, что человек свободен не только восставать, но и со-восставать с Богом к вечной жизни. Христос воскресе!
2007
*
Пасха в России – это не куличи, не яйца, даже не ночное богослужение, даже не возглас «Христос воскресе». Пасха в России – это особая интонация, с которой произносится этот возглас: «Христос воскресе!» Этого никак не передать на письме, этого не продать в магазине: «Христос воскресе!» и ответное «Воистину воскресе!» О – и, Христос воскресе – о – и. "О" – понятно, как не понять: Иисус, который был казнен за богохульство и положен в новенькую гробницу, заботливо похоронен последователями и последовательницами к удовольствия властей мира сего – поднялся. Встал. Ооо! - Воистину воскресе! - О – и.. – и – что? Какое отношение это имеет к нашей жизни? Интуиция подсказывает, что – никакого, разве что за спиной поднявшегося Иисуса в нашу личную жизнь попытается вломиться то самое, что его уложило насмерть в гробницу. Не смогли сделать мертвым навсегда – сделают навсегда вечно живым символом, идеалом, хоругвью. Христос воскрес, а цинизм даже и не умирал. Для очей цинизма весь мир – сплошная горизонталь, все в гробу видели, видим и будем видеть. Для ушей цинизма весь мир – сплошное «ааа», в крайнем случае вежливо-атеистическое «ээээ». И какое же это счастье, что в России, стране победившего цинизма-пофигизма все-таки вновь и вновь звучат эти «о» и «и»: Христос воскресе! – Воистину воскресе! И - и что? И - за Ним, разумеется, пока не захлопнулось! Христос воскресе!
*
О Пасхальной радости благовествовал архангел Марии: "Родишь сына, и наречешь Ему имя: Иисус... И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца" [Лк 1 31-33]. Рассказ об этом благовестии будет читать за литургией 7 апреля. Но радость Благовещения не совсем понятна. Что за "Сын Всевышнего"? Какой у Бога может быть Сын?! Какое нам дело до "дома Иакова" - ведь это одно из названий Израиля? И, наконец, очень приятно, что Царству Иисуса не будет конца - но где же Его начало?
Пасха - ответ на все эти вопросы. Христос воскрес: значит, смерть не властна над Ним; Он - настоящий Сын Божий, то есть - Бог. Христос воскрес - значит, Его кровь пролилась не напрасно, а смерть Его была не только трагедией. Христос воскрес - и для нас это начало Его Царствования, это победа Жизни над смертью. Для нас - хотя на самом деле, как сказано в первой главе Евангелия от Иоанна, которая читается на Пасху, "в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно была в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его" [Ио 1 1-5]. Мы сотворены по образу этого Слова, по образу Христа, но только Пасха нас в этом убеждает.
На Пасху храмы переполняются так, что даже боязно советовать людям, которым всего лишь любопытно, сходить на ночное богослужение. В некоторые храмы пускают по приглашениям. Но в самой отчаянной толчее никто не ворчит. Даже агрессивные ханжи (вроде меня) в этот день молчат, потому что Пасха - такого размера праздник, что хватает на всех. Недаром много веков одну и ту же проповедь св. Иоанна Златоуста читают в этот день. Эта проповедь озарена простотой любви: она призывает подойти к воскресшему Иисусу всех - постившихся и не постившихся, кто давно верует и кто еще не может поверить, что верует.
Пасха не случайно сохранила свое древнее, дохристианское название. В этот день христиане вспоминают, что храм - не их дом, а Божий, что Церковь - не святая Русь, а "дом Иакова". Строго говоря, у русских - и у греков, итальянцев, папуасов - нет права праздновать Пасху: это праздник Израиля. "Песах" - так зовется он на языке Ветхого Завета, от слова "пройти", "миновать". За тысячу лет до Благовещения, когда "дом Иакова" - израильтяне - были рабами в Египте, страшные знамения несли смерть египтянам и обходили стороной дома верных Единому Богу. На дверях этих рабских лачуг был знак - их мазали кровью животных, принесенных в жертву по случаю древнего весеннего праздника. Гнев Божий "прошел", "миновал" дома рабов и обрушился на дома угнетателей. С этого чуда началось освобождение "дома Иакова" из египетского рабства - Исход.
Воскресение Христа не освобождает никого от угнетенности физической смертью. И христиане умирают, словно рабы биологического закона. У чудес египетской пасхи было множество свидетелей. У воскресения Иисуса свидетелей не было. Уже первые христиане ничем не могли опровергнуть тех, кто называл их Пасху жульничеством. Дохристианская пасха была столь же несомненна, как арабо-израильская шестидневная война; Пасха Христова сомнительна словно жизнь на Марсе. И нет ничего удивительного, что в воскресение не поверили все те, кто праздновал освобождение из Египта. Удивительно, что в воскресение вообще кто-то поверил. Не удивительно, что Дева Мария сперва недоверчиво спросила у ангела: "Как будет это?". Удивительно, что кончила она словами:"Да будет..." [Лк 1 34, 38].
Самое большое чудо Пасхи - не воскресение Христа, не победа Бога над смертью, а вера христиан - победа Бога над нами и нашей жаждой внешних доказательств. В пасхальном тексте Евангелия, об этом сказано так: Иисус "пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" [Ио 1 11-13].
Самая яркая особенность пасхального богослужения - не калейдоскопическая смена одеяний священников (да и не в каждом храме найдется много облачений), не ликующее пение, а чтение этих евангельских слов на нескольких языках - греческом и английском, латинском и немецком. Благовещение было обращено к одной Марии; Благая Весть (а именно так переводится на русский "евангелион") о Воскресении Христа - всем народам. В этом смысл и крестного хода на Пасху - это своего рода проповедь и, как показывает опыт, действенная. "Дом Иакова" открыт теперь для всех, кто верует в воскресение. Не просто в "жизнь после жизни" - в бессмертие души ни один народ не сомневался и не сомневается, только от бессмертия этого ни холодно, ни жарко. Душа без тела - огрызок, не имеющий ни права, ни желания считать себя человеком. "Пасха" - праздник для тех, кто верует в воскресение такое же, как воскресение Иисуса - восстановление вечного единства тела и души. И восстановится все не так, как было на земле, а так, как было в раю - мы преобразимся, как преобразился Иисус после воскресения, когда время и пространство перестали быть для Него препятствиями и стали его орудиями.
Трудно представить вечную жизнь в святости, любви, радости? Да. Так же трудно было древним евреям, у которых отцы и деды жили в рабстве, представить себе, что такое свободная жизнь, которую несла им ветхозаветная Пасха. Да наше дело и не представлять. От фантазий вечной жизни не прибывает. Христос говорил о воскресении осуждения и о воскресении жизни [Ио 5 29]; воскреснут все, но только вера - активная, любящая, кающаяся - выводит к вечной жизни; где нет веры - там грех, ожесточение, там я воскресну на мгновение лишь затем, чтобы второй раз умереть. Пасха - лучший день, чтобы уцепиться за край одежды Христовой и воскреснуть с Ним, лучшее время для покаяния и крещения.
Пасхальные красные яйца - вот возобновление древней пасхи; красный цвет крови - знак спасения, будь то жертвенная кровь на притолоке рабьих лачуг, будь то жертвенная кровь Иисуса Христа. Пасхальный пир: куличи и многообразные пасхи, вино и мясо, - вот возобновление праздничных походных трапез во время бегства от смерти и работы египетской. Пасхальное посещение кладбища - вот возобновление странных и чудных дней после Воскресения Христа, когда многие мертвые посещали живых в Иерусалиме. Исчезает барьер между двумя мирами, и мы говорим: "Христос воскресе" не только живым, но и мертвым. И если мы не только едим у могилы, но и у молимся над нею Богу, то мертвые радостно ответят: "Воистину воскресе". Они знают это лучше нас.
ПАСХА СПАСЕНИЯ И ПАСХА ТВОРЧЕСТВА
С лёгкой руки Николая Бердяева утвердилось в русской культуре представление о христианстве спасения и христианстве творчества. Если примеривать это на современный манер, то христианство спасения – это когда православные возмущаются тем, что на Пасху только малая часть людей посещает богослужение, а в основном люди едут на кладбища. Да, это нарушение правил, согласно которым Воскресение это такая радость, такая радость и уверенность в том, что с мёртвыми всё хорошо, они спасены, мы спасены, все спасены, что идти на кладбище можно вновь лишь на так называемую Радоницу, спустя десять дней после Пасхи. Вроде бы и про радость говорится, а выходит именно христианство спасения – вроде как служба спасения на берегу моря-окияна: дальше буйка не заплывать, купаться не более сорока минут, бутылки не бить, отдыхающим не мешать.
Предки православные посмелее были – ставить церковь прямо на месте языческого святилища. Ну, едет народ на кладбище. Господи, да в кои-то веки, раз в год человек вспомнил, что он не в пробирке опаринской самозародился, не политехнологом сконструирован и не груди государственной безопасности в детстве сосал. Не бранить такого человека, а приехать на кладбище и, наплевав на все запреты, служить и служить панихидки, утешать и разговаривать. Только водки не пить – и вот это и будет лучшая проповедь того, что Христос воскрес, что горе не топится в стопке, а испаряется солнышком веры, что можно всё – и на Пасху не прийти, и на кладбище приехать в неурочное время, всё-всё можно, совсем всё: и врага простить, и на карьеру забить, а ближнего, напротив, не топтать, и найти молитве время и потехе час. Всё ненужное можно не делать, потому что Христос воскресе, и все нужное можно, потому что воистину воскресе!
ПАСХА — ПРОПОВЕДЬ
Пасха есть праздник проповеди. Были века без проповеди (очень темные и очень средненькие), когда проповедовать боялись или ленились. Но и в эти века в разгар пасхального богослужения звучала проповедь Иоанна Златоуста, и она же звучит в каждом православном храм в этот год, и в будущие годы: "Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества...".
Пасха всегда с проповедью, потому что сама Пасха изначально есть праздник проповеди. "Начало" Пасхи, первая Пасха — это спасение иудеев во главе с Моисеем от египетского рабства. Праздновалось это спасение как проповедь жестом, едой, словом. Пасхальную еду иудеям заповедано есть с посохом в руках, в походной одежде, быстро — это проповедь о том, с какой стремительностью уходили евреи из Египта. Заповедано есть агнца, потому что тогда, в Египте, в каждой семье зарезали агнца и его кровью помазали дверной косяк, чтобы зараза, поразившая египтян, пощадила евреев. Заповедано есть мацу, пресный хлеб, потому что к свободе рвались так стремительно, что тесту не дали скиснуть и взяли с собой только пресное. А для непонятливых — то есть, для детей — в пасхальное празднество введена и проповедь словом, проповедь-диалог: ребенок — или кто есть самый младший в доме — спрашивает, к чему все это (маца, агнец, веселье), а отец семейства торжественно отвечает веками отшлифованным объяснением, "пасхальной агадой".
Конечно, не случайно Христос погиб на Пасху. В более спокойной обстановке Его несколько раз щадили. Но в праздничный день всякое уклонение от ортодоксии ощущается особенно остро. Но самым острым стало христианское переживание: нет, мы не уклонились от ортодоксии, напротив, именно теперь Пасха стала действительно Пасхой, освобождение пришло к высшей своей точке, уже не от Египта, а от самой смерти спасены люди, и все спасены, а не одно какое-то племя.
Нет мацы, нет барашка, нет пряностей — на христианской Пасхе нет, конечно, на иудейской Пасхе все это остается. Еду вытеснило слово, потому что и освобождение совершилось не ради текущей молоком и медом земли, а ради Того, Кого назвали Словом Божиим, подчеркивая, что Он так же един с Богом, как слово — с человеком, произносящим слово.
Конечно, плохих проповедников много и в христианстве. Более того, плохая христианская проповедь намного хуже плохой проповеди в любой другой религии или идеологии, потому что, как говорил Бердяев, в христианстве Слово стало плотью, и потому тут особенно стыдно превращать плоть в слова. Но хорошая христианская проповедь — действительно хороша, потому что освобождает слушателя от чего-то невыразимо гнетущего, гнетущего тем более, что гнетущего постоянно, как пресловутый атмосферный столб. "Войдите все в радость Господа своего", — этот озорной крик Златоуста разносится по миру, и вся его проповедь именно о том, что все, все, все, ибо Бог "и последнего милует, и первому угождает ... и дела приемлет, и намерение целует". Неужели так — неужели не в ад ведет дорога благих намерений, а все-таки в рай? Нет, она ведет в ад, но вместе с Христом она проходит ад насквозь: "Где твое, смерть, жало?! Где твоя, ад, победа?!"
Проповедь Златоуста обычно читают на церковно-славянском, и как же она хороша именно такой. Но и русский язык оправдан пасхальными проповедями отца Александра Меня, митрополита Антония (Блума).
Примечательно, что Мень в свою пасхальную проповедь вставил перевод златоустовой: "Пусть никто не рыдает о своем ничтожестве, ибо явилось общее для всех Царство. Пусть никто не плачет о своих грехах — прощение воссияло из гроба. Пусть никто не боится смерти — освободила над смерть Спасителя". Ничто так не радует хорошего проповедника, как чужая хорошая проповедь, но нечто сугубо наше, что нужно услышать именно людям, которых уже тошнит от идей и учений, звучит в словах Меня:
"Не только грядущее озарено светом Пасхи. Воскресение ознаает реальность присутствия Христа среди верных Ему. "Учения", "идеи" приносили людям многие вожди и пророки, Иисус же Сам остается с Церковью как Брат и Собеседник, как Друг и Спаситель,как вечно пребывающий современник, обращенный к миру...".
Это многоточие — то, в чем нуждается человек, лишь издалека глядящий на Пасху. Но чудо Пасхи и втом, что на этом празднике даже восклицательный знак не режет глаз. Ведь тут восклицают не потому, что погиб фараон, потонули египтяне, злые и нехорошие люди. Восклицают потому, что погиб лучший человек в мире, погиб Богочеловек, погиб — и все же преодолел гибель. Иисус погиб перестал быть идеалом, зато стал каждым из нас, стал тем, кто каждый есть на самом деле, кем каждый будет в будущем. В отличие от дохристианских пасхальных проповедей, говоривших о событиях прошлого, христианская пасхальная проповедь обращена к будущему. И если прошлое у каждого разное, что уж поделаешь, то будущее может объединить людей, если в этом будущем найдется место вере воскресению. Этой обращенностью к будущему дышет пасхальная проповедь митрополита Антония (Блума):
"Смерть и любовь неразлучны между собой, и потому так страшно бывает любить ... Смерть и любовь переплелись, потому что полюбить — это значит так себя забыть, чтобы даже не существовать, не вспомнить о себе; другой тебе так дорог, что мысль о себе мешает ... Когда вы будете слышать весть о том, что воскрес Христос, вспоминайте: мы призваны все уже на земле быть воскресшими людьми; но для этого надо так полюбить, чтобы пройти врата смертные, сойти крестом в ад, любовью приобщиться страданию ближнего, забыть себя — и вдруг обнаружить: я жив — жив Божественной жизнью Христа! Аминь."
Опубликовано.
ОСТОРОЖНО: ЯЙЦА
Воскресение – дело сравнительно легкое. Еще Иоанн Златоуст риторически спрашивал: что труднее – изготовить из ничего свечу или зажечь (воскресить) потухшую? И отвечал: творение чудеснее воскресения.
Воскресение к тому же явление нередкое, а пожалуй, даже чрезвычайно распространенное. И в бездушной природе, и в человеческой психике оно совершается беспрерывно. Свежий пример: на наших глазах воскрес тихо скончавшийся при коммунистах обычай дарить на Пасху яйца.
Воскресение, наконец, чревато неожиданными последствиями. Христианин не может не радоваться открытию церквей и восстановлению пасхальных обычаев, но нельзя радоваться воскрешению забытого во всем цивилизованном мире средневекового поверья, будто первое пасхальное яйцо подарила Мария Магдалина императору Тиберию. Якобы она ему тем самым отвечала на вопрос, как из камня может появиться жизнь.
Очень поэтично увидеть в яйце камень, а в цыпленке Христа. Было бы совершенно излишним занудством напоминать, что цыпленок не Сын Божий, что цыпленка не распинали и так далее. Но напомнить, что воскресение – это не рождение, все-таки стоит, хотя бы для того, чтобы у нас было два праздника – Рождество и Пасха, а не Рождество рождественское и Рождество пасхальное.
Воскресение – к вечной жизни, рождение – к вечному круговороту жизни. Казалось бы, человек должен стремиться жить вечно. Но большинство людей смиряется с тем, что они «продолжатся» в своих потомках, в своих свершениях, в крайнем случае – в читателях своих текстов. У кого какие яйца, тот соответствующим образом и продолжается.
Поэтому не стоит радоваться, что языческая Русь пришла в церковь со своими яйцами. (Яйца у язычников символизировали плодородие, то есть рождение, и именно обильное рождение). Язычество в Церкви – далеко не так плодотворно, как зародыш – в яйце.
Пасхальное яйцо ШульгинЕсли следовать логике вечного круговорота жизни, не яйца, а бомбы – лучший символ вечности и надежности. Милитаризм постоянно твердит, что защищает род, народ, спасает детей, - в общем, дарует вечную жизнь тому, что иначе бы давно погибло. Не случайно бомбы изображают в виде яиц с крылышками. , хотя они уже давно совершенно другой формы. Мертвое, сеет смерть, а из всего этого образуется осушение слезинки ребенка, светлое будущее, покой и справедливое счастье всех хороших людей.
К счастью, мертвое рождает не вечное, а временное. Как удачно! Если бы Царство Божие рождалось как цыпленок из яйца, как мирная жизнь из военной победы, то безрадостная была бы жизнь в таком царстве.
Не потому Христос воскрес, что Он был вечный или мертвый, не потому, что Ему ничего не было страшно, не потому, что Он умер понарошки. Прямо напротив: от всех воскресений, которых так много в мире, воскресение Христово единственное могло не состояться. Он воскрес не потому, что Его подстраховывал Отец Небесный, а потому что Он не впустил в себя страха. Иисус не был тронут разложением после смерти, потому что в Нем одном не было мертвечины и греха до смерти.
Вечная жизнь – не результат вечного круговорота жизни. Прямо наоборот. Чудо Воскресенья в том, что оно совершенно ни из чего не вытекает, абсолютно не обязательно и абсолютно ничем не обязано ни природе, ни людям, ни мертвому, ни живому.
Не как цыпленок из яйца, а как цветок на асфальтированном перекрестке, как теория относительности среди трепа двоечников, как счастье среди горя является Христос. И если освобождение убитого от власти убивших, от небытия и смерти называется воскресением, то Христос – воскрес.
ЯИЧКО К КРАСНОМУ ДНЮ
Христос очень мало остановил Своим последователям зримых, материальных символов. Вода, масло, вино, хлеб, - вот и всё, что Самим Спасителем заложено в церковную обрядность.
Современный мир и эту малость воспринимает с трудом. Он слишком идеалистичен в самом худшем смысле слова, с подозрительностью и враждебностью относится к простым осязаемым вещам. Он легко понимает, почему прямоугольник на дорожном знаке означает идею кирпича и - через нее - идею стены и - через нее - идею запрета на проезд. Но этому миру надо долго и подробно объяснять, каким таким образом вода - настоящая, не изображение воды, а просто вода - связана с чистотой, с очищением от грехов - не с идеей чистоты, а именно с чистотой. Так что даже четыре символа - уже для него много; а ведь в церковной жизни символическое значение, пускай второстепенное, не столь обязательное, имеет множество других предметов - от яиц до платков.
Иным был языческий мир. Для него каждая мелочь имела духовное значение, могла быть использована при ворожбе или магии, что-то символизировала. Познание духовное осуществлялось через посредство материального мира. Для каждой невидимой вещи был свой видимый образ; более того, для каждого оттенка духовной реальности подыскивался отдельный символ. Воскрешение символизировалось одновременно яйцом и улиткой (из мертвой каменной оболочки появляется нечто живое), павлином и орлом (и вообще всем, что меняет окраску, перья или шерсть со сменой времен года). Но духовный мир настолько изобильнее - многочисленнее, разнообразнее - материального, что физических реальностей просто не хватало. Начиналось совместительство. Яйцо обозначало отнюдь не только воскрешение, но и плодородие, и жизненную силу, и начало - начало пира, книги, творения.
Христос решительно развел два мира в разные стороны. Это благодаря Ему мы живем в мире, где прочно забыты символические значения цветов, деревьев, цифр, причесок и пр. и пр. Духовный мир - иной, он не от мира сего. Между двумя мирами есть мосты - символы, но мостов этих немного. Со времен Рождества и Воскресения главный символ Бога - это человек, все остальное второстепенно.
Впрочем, Церковь нетороплива. Она впустила в себя язычников, принявших крещение, со всеми их суевериями и предрассудками, с обрядами вполне нехристианскими, и не требовала немедленно со всем этим покончить - а если и требовала, то не выгоняла вон ослушавшихся. Много веков каждый христианский праздник сопровождался обрядами, имевшими когда-то языческий символикой. Церковное предание говорит, что впервые яйцо как символ воскресения было преподнесено Марией Магдалиной императору Тиберию; и уж совершенно несомненный, научный факт, что в римских христианских катакомбах находят изображения яиц и следы яичной скорлупы. Но так же несомненно и научно, что на Руси яйцо стало символом воскрешения, сохранив и свое языческое значение как символа плодородия - и каким прибором замерить, какое из двух значений было важнее для наших предков? Первоначально, конечно - языческое, и лишь постепенно оно выветривалось.
Но стоит вспомнить: всего сто лет назад Даль отметил, что «по весу первого куриного яйца, весной, заключают об урожае». Что христианского было в том, что пасхальным яйцом поглаживали лошадь, приговаривая «будь гладка, как яичко»? Да ничего, как никакого христианского или антихристианского смысла нет в совете красить яйца в красный цвет, обдавая кипятком, или в синий - защемляя дверью. Зато есть очень глубокий языческий символизм в скрытом за этим каламбурным анекдотом, неумирающем и глубоко символическом использовании слово «яйцо». И традиционные писанки - яйца с растительным орнаментом - конечно, говорили в первую очередь о воскрешении и плодородии природы, а лишь в последнюю - о воскресении Христовом.
Наше время оказалось совсем не такое бесплодное и бездуховное, как иногда брюзжат. Это хорошо видно по тому, что символизм развивается, меняется, что постоянно появляется нечто новое в наших взаимоотношениях с миром невидимого. Не стоял на месте и символизм, связанный с яйцом, - более того, символика языческая и христианская разошлись окончательно.
Языческий символизм окончательно вышел из храмов, но не исчез. Лошадей яйцами более не гладят. Не берегут пасхальные (да не всякое, а «коим кто впервые у заутрени похристосовался) яйца, чтобы бросать их через пожар - было поверье, что бросание такое заменяет пожарную команду, и тоже поверье безусловно языческое и магическое. Зато шоколадные яйца с заключенным внутри сюрпризом - крошечной кинокамерой, куколкой, автомобилем или другой какой цацкой - имеют, безусловно, свой духовный символизм. И это символизм, безусловно, не воскресения, а именно язычества - символизм изобилия, силы, плодородия - только что плоды теперь немного иные, не яблоки и жеребята, а автомобили да телевизоры. И совершенно не случайно с именем Христофора Колумба, открывшего землю, где культ автомобиля достиг последних высот, связан символический рассказ о том, как он победил врагов, сумев поставить яйцо недвижимо.
Конечно, американизм как современная разновидность древнего ханаанского культа плодородия есть достояние отнюдь не только американцев. Фантастическое зрелище являют в этом отношении пасхальные яйца прославленного Фаберже, делавшиеся для последних русских царей - чего только в них не вставляли: и модель яхты, и железную дорогу, и памятник Петру Великому, и дворцы, и даже целый «храм любви» с вполне языческими купидончиками. И это все - неосознанное, не злобное, но тем более активное и утверждающееся язычество.
Христианский символизм тоже утвердился окончательно - появились яйца с изображением на них икон, каких никогда не водилось на Руси. Появились и в одночасье прижились, и стали такими популярными, что спрос жутко превышает предложение - так что они стоят удивительно дорого. Люди, меряющие настоящее прошлым, приняли нововведение в штыки, усмотрев в нем чуть ли не кощунство: что за иконы на яйце? Молиться перед иконой, написанной на яйце, действительно невозможно - но кощунства в таком изображении нет. В конце концов, фресками украшали сверху донизу стены храмов, купола, и совсем невидные снизу места не для того, чтобы на них молились.
Иконы, однако, не только предмет поклонения, не только средство молитвы, не только символ иного мира. Икона - это окно в другой мир, окно, через который в наш мир вливается свежий воздух, окружает и животворит нас, хотя бы и старались им не дышать. Икона утвердилась на пасхальном яйце - и теперь навеки это символ только Христа, только воскресения, только Духа, проникающего к нам через скорлупу, которой мы загорожены от Бога, рождающего нас для вечной жизни. Физики утверждают, что возможно существование огромных космических пространств, свернутых в крошечные сгустки, почти невидимые глазу - и пасхальное яйцо становится символом огромных пространств Царства Небесного, неизмеримо больших нашего мира, исполненных огромных энергий, и при этом очень компактно, уютно и естественно присутствующих в Церкви.
*
Замечательно поверье, что умершие на Пасхальной неделе прямо попадают в рай. Остаётся жить со Христом так, чтобы каждая неделя была светлой, а каждый день - Пасхой.
*
Ненавижу пасхальные яйца. Во-первых, язычество. Во-вторых, фоменковщина в христианской шкуре – мол, Магдалина Тиберию… А Тиберий Магдалине "мне не нужны ваши яйца, мадам, у меня есть свои"? В-третьих, палеолитический юмор про "мертвое рождает живое" (сильное – сладкое и т.п. "И примешь ты жизнь от яйца своего"). В общем, всегда вспоминаю шутку покойного своего отца о том, как красить яйца – в синий цвет? – защеми дверью. В красный? – обдай кипятком. Не проверял, правда…
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:23 | Сообщение # 8 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ПАСХА, 14 апреля 1985 г.
Христос воскресе!
Святой апостол Павел в одном из своих посланий говорит: если не воскрес Христос, то мы самые несчастные из всех людей... И действительно, если не воскрес Христос, то вся наша вера, все, что мы называем нашим духовным опытом, построено на лжи или на иллюзии.
И Христос воистину воскрес! Об этом мы знаем личным опытом; не только десятки, не только тысячи, но миллионы людей опытно в своей жизни испытали живое присутствие и прикосновение Самого Христа. Но мы верим также и в Его плотское, телесное воскресение, о котором свидетельствуют апостолы, говоря, что повествуют о том, что они своими глазами видели, своими ушами слышали, своими руками осязали (1 Ин. 1, 1).
И действительно, жены-мироносицы пришли ко гробу и нашли, что камень был отвален от гроба, и ангел призвал их войти и засвидетельствовать, что гроб пуст; за ними Петр и Иоанн пришли и также обнаружили пустой гроб и пелены, которыми был обвит Христос, лежащие опустошенными, пустыми, потому что тела Христова там уже не было. И вновь явился Христос Своим ученикам: Он с ними ел, Он с ними говорил, они прикасались Его воскресшему телу, они опытом своим, телесным опытом дознались, что Христос – не дух, не привидение, а воскресший плотью их Учитель, победивший смерть. И правда: что в этом удивительного? Если мы действительно верим, что Христос был Сын Божий, Сам Бог, пришедший плотью для спасения мира, то трудно поверить в Его смерть, но легко поверить в Его воскресение. Как мог Христос умереть телом, будучи самой Жизнью, как мог бы Христос остаться в плену у смерти, будучи Жизнью торжествующей, вечной?! Поэтому с радостью и верой будем друг друга приветствовать, зная, что воскрес Христос плотью Своей и что в этом – обещание нашего воскресения, в свое время. Смерть перестала быть для нас предметом страха: она – разверзающаяся дверь в вечность; и когда придет время, глас Божий, который призвал все существующее в бытие, загремит, и воскреснем мы все плотью и духом, и воспоем Господу вечную песнь радости, торжества и благодарения!
Христос воскресе!
Неделя 2-я по Пасхе. Апостола Фомы. 17 апреля 1977 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Не раз мы в Евангелии читаем торжественное исповедание человека, который узнал во Христе своего Господа и Бога. Первый раз – в начале пути Господня. После Его крещения, когда Христос вступил на Свой крестный путь, Он встречает Нафанаила; Он свидетельствует перед другими, что это человек чистый, правого сердца: и Нафанаил Его спрашивает: откуда ты это знаешь? Спаситель ему отвечает таинственные слова: Прежде чем тебя позвал Филипп, Я тебя видел, когда ты был под смоковницей... И Нафанаил, поклоняясь Ему, говорит: Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!.. В житии святого апостола Нафанаила мы читаем, что в то время он предстоял перед Богом в молитве, и слова Христовы „Я видел тебя под смоковницей” вдруг как бы разорвали перед ним пелену, и он понял, что стоит перед Тем Богом, Кому он тогда возносил свою молитву.
А потом это свидетельство как-то замирает; апостолы, как все мы, ослеплены видимым и только очень медленно начинают презирать невидимое. В течение трех с лишним лет Христос постепенно раскрывает перед ними Свою истинную природу: да, Он подлинный, истинный человек, но одновременно Он – Бог, пришедший плотью спасти мир. И это постепенно нарастающее сознание находит себе выражение уже на пути к Иерусалиму, перед самой смертью Христовой, в свидетельстве апостола Петра: Ты Христос, Сын Бога Живого...
Прежде Своего распятия Христос постепенно открывался Своим ученикам как Бог; после Своего распятия Он настойчиво, раз за разом, в целом ряде видений открывается перед ними как человек, воскресший плотью. Все рассказы о Воскресении Христовом нас ставят перед лицом именно этого факта: это не дух, это не видение; ученики не только слышат Его голос, но они прикасаются к Его телу, они видят, как Он с ними вкушает пищу; и справедливо, говоря о их свидетельстве, апостол Иоанн позже писал: Мы говорим о том, что наши очи видели, наши уши слышали, к чему прикасались руки наши... Христос действительно воскрес плотью: плотью освященной, плотью преображенной, плотью, которая вся стала духом, не переставая быть плотью. И мы поклоняемся вместе с апостолом Фомой воскресшему Христу, и веря Ему, зная Его как своего Бога, но и как воскресшего Иисуса из Назарета, взываем Ему: Господь мой u Бог мой!..
На этом построена вся жизнь Церкви, все христианское мировоззрение, все величие человека, все безграничное смирение Божие. Во Христе нам раскрыто и то, и другое; и мы ликуем не только о том, что Бог есть Бог любви, что Бог есть Спаситель наш, но ликуем мы и о том, что в Нем нам открыто, как велик человек. Человек так велик, что Бог может вместиться в него, человек так велик, что Христос может пройти через врата смертные и войти в вечную жизнь, и с Собой увлечь, унести нас в вечность, – как поток уносит. Человек так велик, что Христос, приобщившись во всех отношениях, кроме греха, нашему человечеству, приобщает нас до конца Своему Божеству, если только мы открываемся Его воздействию. Как это дивно!
А в наступающие сорок дней Христос постоянно является Своим ученикам, Он им раскрывает тайны Царства Божия, Он им открывает имя Господа нашего как Любовь, Он им открывает понимание Церкви как общества людей, которые соединены между собой любовью; Он открывает им, что временную жизнь они могут потерять, что она неминуемо пройдет, но что им дана вечная жизнь, которая есть жизнь Божия, уже вселившаяся в них, действующая в них, побеждающая все... И в наступающие недели каждое евангельское чтение будет нам говорить об этом торжестве жизни, о победе жизни, о победе любви над всем остальным. Будем радоваться, будем ликовать о том, что воскресший Христос не только победил смерть для Себя и в Себе, – будем радоваться, что в нас и для нас Он победил смерть, грех, страх – все, и что мы стали теперь свои, родные Живому Богу. Аминь.
Неделя 3-я по Пасхе. Святых жен-мироносиц. 21 апреля 1991 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы празднуем сегодня день святых жен-мироносиц, Иосифа Аримафейского и Никодима. Они еле упоминаются в Евангелии до страстных дней, когда Христос был предан, взят, оставлен, распят, убит; но вот в это время они вдруг появляются. У креста – апостолов не было; Иуда повесился; и только Иоанн стоял с Божией Матерью: потому что он был апостолом любви, как и Матерь Божия была любовью воплощенной, выражением любви всей земли к Богу и всей любви Божественной к нам, людям. И когда была по видимости одержана победа зла над Христом, когда Он был предан и распят, когда Он умер, как бы бесповоротно пораженный, тогда появились Иосиф и Никодим, которые оказались верными Ему не только во дни Его учительства, но во дни Его поражения: кажущегося, но очевидного поражения, в котором никто не мог сомневаться и которое могли победить только любовь и верность до конца.
И вот встает вопрос перед каждым из нас: мы знаем, что Христос одержал победу; мы не можем уподобиться ни женам-мироносицам, ни Иосифу Аримафейскому, ни Никодиму в том смысле, что мы не можем вернуться даже воображением к страшным дням кажущегося поражения Спасителя. Он сказал нам: то, что вы совершили над самым малым, самым ничтожным человеком, вы сделали для Меня... И мы все, все без исключения бываем постоянно пораженными; мы устремлены к добру – и отпадаем от добра; мы верим в добро – и изменяем добру; мы стремимся изо всех сил к тому, чтобы быть достойными человеческого звания, – и это нам не удается.
И вот в эти моменты – а они случаются постоянно в нашей среде, в среде всего человечества – мы должны подумать о женах-мироносицах, подумать об Иосифе Аримафейском, о Никодиме, и как скала твердая стоять, поддерживая друг друга. Друг друга тяготы носите, и так вы исполните закон Христов, – говорит апостол Павел. Если мы не будем друг друга тяготы нести, если мы не будем изо всех сил поддерживать друг друга, если мы не будем постоянно, милосердно, вдумчиво, щедро относиться друг ко другу именно в моменты, когда нам кажется, что наш ближний, наш друг не достоин ни себя, ни нашей дружбы, мы не исполним закона Христова.
Подумаем о себе, и о каждом человеке, который вокруг нас находится, о самых близких – и о случайных встречах; подумаем о хрупкости человеческой, о том, как легко поскользнуться и упасть; и в момент поражения останемся верными до конца, любящим сердцем не изменим, и из страха – не отвернемся. И тогда действительно, понеся друг друга тяготы, мы исполним закон Христов; тогда мы войдем в сонм тех жен-мироносиц, соединимся с Иосифом и Никодимом, и останемся с теми, кто в течение всей истории жизни человечества не стыдился пораженных, не отворачивался от падших, был Божией любовью и Божиим промыслом. Аминь.
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:25 | Сообщение # 9 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ:
Деян 10, 34а. 37-43
Пс 118
Кол 3, 1-4
Ин 20,1-9
Братья и сестры,
Грустно жить на земле! Со всех возможных сторон наша жизнь - это жалкое зрелище. Мы живем короткое мгновение на поверхности небольшого ядра, которое со сумасшедшей скоростью вертится в непроницаемой тьме космоса. С высоты космоса не видно даже, кто это там живет на голубом шаре Земли. Нарождение и смерть появляются в так коротких промежутках, что нельзя с точностью определить живем ли мы или умираем. В бездонном мраке космоса сегодня воссиял нам СВЕТ!
1. Уже мертв
Я уже мертв... Тот миг, в котором я возник, был уже смертным приговором. Кто появился в мире, тот уже тронулся в путь, ведущий в неизвестность... Да, я уже мертв! Только что я научился ходить, различать в толпе маму и папу, а приговор был уже подписан. Кто родился, тот должен считаться с необходимостью умирания. О, да! В юном возрасте я пытался, было, протестовать. Я смотрел в зеркало и пытался навечно сохранить отражение моей юности, но это было просто смешно, как впрочем вся юность. Я еще не лелеял себя. Шарфики и теплые шапки я оставлял на полке, мороз был мне ни по чем. Каток я не обходил боком, но с разгона вскакивал на лед, не думая что это такое равновесие, ни о том, что все во мне так хрупко: кости, чувства, разум и воля... Сегодня я уже знаю как легко уничтожить жизнь.
Я уже мертв... Хоть раньше казалось мне, что в зрелом возрасте знания и опыт дадут мне какую-то уверенность и силу. Откуда мне было знать, что время поскачет галопом, как лошадь? Как я мог предвидеть скорость, с которой мчится человеческий мир. Компьютер трехлетней давности - это уже музейный экспонат! Знания, наука... все это мчится со скоростью света, слишком быстро для обретения настоящей мудрости. А я то ожидал, что почтенный возраст сорока лет даст мне отдохновение, что я успокоюсь и хоть на мгновение смогу забыть хрупкость того, кем я являюсь. А кто я таков?
Я уже мертв! Даже если мне суждено жить сто лет, то и так каждый день кажется мне как украденный, как не мой. Каждый рассвет приближает тот солнечный луч, который в последний рас поцелует меня утром и благословит меня на прощание. Будет ли особенным тот последний рассвет? Сколько в нем будет боли и страха? И в самом ли деле вспомнится мне тогда все, с самого начала... Вспомнится ли мне, что я уже давно мертв?
2. Ищите горнего
Понимаешь ли, дорогой брат, милая сестра, что это такое - Спасение? Представляешь ли себе, что это такое Воскресение Христа? Это шанс жить, не отрезая ничего от бесконечного торта времени. Христос воскрес! Тот, Которого "убили, повесив на древе" - живой! Мы ели и пили с Ним после Его воскресения. Значит, если Он живой, то и я - живой!
Сейчас имеет смысл каждая надежда! Сейчас логичной может быть каждая мечта, ибо если Он жив, то и я жив, а если я жив, то... Зеркальное отражение моей юности мне уже совсем безразлично. Пусть существует то, кто я есть. А кто я таков? Я - живой, ибо Он живет. А по вашему, кто по настоящему живет, Он или я? Павел, дорогой святой Павел... О, как же ты был прав! "Уже не я живу, но живет во мне Христос"! (Гал 2,20).
Еще так недавно все меня пугало - и мир и космос. И вот, Господь дает мне возможность возобновить в моем сердце беззаботную, юную надежду. Живу, Христос живет во мне! Тот, которым все сотворено и для Которого все сотворено, воскрес из мертвых для меня и для тебя. И нет больше мертвых, живут даже те, которые умерли еще в древности! Все вместе идем на суд Господа Бога!
Не страшитесь! Кто, по словам Апостола, ищет горнего, тот уже не знает тления. Тот, кто стремился к жизни, найдет ее в изобилии. Ищите же горнего!
3. Пустой гроб нашей плоти
Наша плоть напоминает немного ловушку, как "сеть ловящих" (Пс 124,7), в которой бьется птица вечности. И вот, Петр и тот ученик, которого любил Иисус, прибежали ко гробу Христа... Когда вошли в пещеру, то не только она одна оказалась пустой. "Сеть ловящих" тоже опустела. "Сеть расторгнута, и мы избавились". То, что в нашей плоти тянет нас к земному, не столько по законам гравитации, что по законам греха и смерти, все это уничтожено и полнота нашей человечности освободилась. Тела и души выскользнули из руки смерти. "Ловящий" не найдет нас уже, трепещущих от страха в его сети, ибо Иисус разорвал узы наши и освободил народ свой.
Блаженная вина, которою искупил так великий Спаситель! Блаженная моя ничтожность и мой грех, которые сгладила такая великая и щедрая любовь! Я уже не мертв, я живу! Я никак не заслужил себе жизнь - ни сумасшедшими планами юности, ни опытом и знанием зрелого возраста. Я получаю жизнь даром. То, что во мне было смертью сейчас облеклось жизнью! Живу! Я живой на веки вечные в Иисусе Христе!
Такова наша вера - исполнена надежды и радости, полна света и жизни. Не надо в ней слишком много умничать, философствовать, не надо заниматься сложными ритуалами ни магией. Все основано на историческом факте - мы ели и пили с Тем, Который был убит на кресте, которого опытная, солдатская рука пронзила железным копьем! Однако Христос вырвал смерти ее жало, Себя самого и нас всех избавил от мрака. Раньше велик был космос в сравнении с человеком, а ныне человек больше космоса, силою Иисуса Христа!
Да не обманет нас земля со своими правилами. Ноги наши не связаны ее гравитацией. Сорвались цепи рабства, которые нас привязывали к земле, как к чугунной гире! Возвращайтесь сыны человеческие, возвращайтесь в дом Отчий! Ищите горнего, ибо оттуда пришло ваше Спасение. Аминь.
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:25 | Сообщение # 10 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасха ветхозаветная стала прообразом новозаветной Пасхи. Как в ветхозаветные времена был послан Богом Моисей – “человек кротчайший из всех людей на земле”, чтобы вывести народ Израиля из египетского рабства, так 1250 лет после этого послал Господь Сына Своего единородного, чтоб вывести нас, немощных, из рабства греха. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия” – читаем в Евангелии от Иоанна.
Сказал Господь: “верой спасетесь!” И как в ветхозаветные времена вера в грядущий приход Агнца Непорочного, Мессии-Христа (по-еврейски – “Мессия”, “Мешиах”; по-гречески – “Христос”; по-русски – “Помазанник Божий”, Тот, Кто помазан благодатью Святого Духа совершить миссию спасения) спасла народ веры от гнева Божьего, так и во времена Нового Завета вера в искупительную жертву Спасителя и грядущий приход Его во славе спасает верующих и верных от вечного осуждения.
В ветхозаветные времена выражением этой веры было помазание входных дверей домов потомков Авраама кровью жертвенного ягненка, а со временем – ежегодное празднование пасхи Господней, вечного постановления для всех поколений народа Божьего. Во времена же Нового Завета проявлением сей веры смиренной, действующей любовью, есть принесение в нашей жизни плодов ее: долготерпения, доброжелательности, скромности, смиренномудрия, умеренности, щедрости, кротости, доброты, правдолюбия... Принесение святых плодов милосердия и боговедения.
В книге Откровения Господь обращается к нам так: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь – войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною...” Вот оно, помазание дверей нашего сердца, – помазания верой! Принятие в нашу жизнь, в нашу кровь и плоть крови и плоти учения и жизни Иисусовых; осуществление в нашей жизни праведности Его бытия. Ибо когда мы причащаемся, принимаем как основную идею своего существования новозаветное вино учения Христова, учение смирения и любви (науку неизлучения зла и излучения добра, изменяющую ум и веселящую сердце праведника), – то оно становится кровью Христовой в нас. Когда же причащаемся, принимаем всем естеством хлеб исполнения воли Божьей, то есть практически смиряемся, – то он становится плотью Христовой в нас. Это и есть на самом деле “вечеря Господня”, это и есть Пасха новозаветная! Пасха, как “перескакивание”, переход (“пасха“, “песах” – на еврейском языке переход, перепрыгивание) из состояния рабства греха в состояние свободы духа. Пасха, как коридор из страны, где правит мироправитель тьмы века сего, к обетованной земле торжества правды. Как переход из края “духов злобы поднебесных” в царство небесное – царство любви, царство Божье. И этот путь, этот переход, это перескакивание, эта Пасха – Христос, образ смирения! Как и изрек святой апостол Павел: “Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны (вот они, ветхозаветные опресноки. – Авт.), ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины!”
Наша Пасха – Христос. Он есть Агнец Божий, взявший на Себя грех мира! Он Тот, Кто явил нам путь спасения, путь совершенствования, путь смирения. Он и есть на самом деле этот Путь, Он и есть Пасха, как Сам изъяснял: “Я – Дорога, и Правда, и Жизнь. К Отцу не приходит никто, если не через Меня”. Он – дверь в царство Божье, как написано: “Я – дверь: когда через Меня кто войдет – спасется...”
Христос есть Тот, Кто сделал нас братьями Своими, став “первородным” меж тех верных, которые идут Его путем – путем неизлучения зла (смирения), путем совершенствования: “Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил” (Послание святого апостола Павла к римлянам).
Христос – первородный. Он первым прошел путь от смерти к жизни, как и поется в эти дни в тропаре (основной песне) праздника: “Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробах живот (жизнь) даровав”. Он, будучи безгрешным, явился “в подобии грешного тела”, и проложил нам путь через распятие и смерть в воскресение жизни. И мы, находящиеся в “гробах”, чьи сердца наполнены духовной мертвечиной греха – ненавистью и завистью, злою похотью и любостяжанием, что суть идолослужение, гордыней и нелюбовностью, – должны стать на указанный нам путь спасения. Нам надлежит распять в себе грех вместе с Христом: раскаяться, признать грехи свои перед лицом Его, подвигом поста и молитвы пригвоздить беззакония наши ко древу святой воли Божией. Мы имеем также умереть для греха вместе с Иисусом – самоотреченно остановиться на путях своих, открыть сердца наши пред небом, прекратить творить грех, ибо вера без дел мертва. А тогда мы духовно и воскреснем с Господом, познав в конце концов овеянную нашей мечтой свободу, ступив шаг в жизнь вечную...
Наша Пасха – Христос! И не дай Бог нам унижать величественную суть этого торжества до светского, приземленного понимания праздника как удобной возможности полакомиться ветчиной, пасхальными яйцами и куличом. Кстати, “паска”, праздничный кулич – есть еще отголосок наших прадавних языческих обрядов, а привычка “святить паску” – это вынужденный компромисс церкви с язычеством, корни которого уже потерялись в глубине веков, и относится этот обычай к так называемому двоеверию, которое остро разоблачил в своей работе “Дохристианские верования украинского народа” блаженной памяти митрополит Илларион (в миру – профессор Иван Огиенко). В частности, в разделе “Жертвы и обряды”, читаем:
“Старейшие жертвенные церковные приносы – это канун и кутья, которые сначала христианства не разрешались... Так же и позднее в церковь приносили не только свои духовные молитвы, но и хлеб, булки, мед, холсты, полотенца, платки, плоды, пояса, пасхальные яйца и проч. Пасхальный поросенок и колбаса, да и самый кулич – это остаток дохристианских жертв, против чего сильно выступил в 1591 году отдельным печатным во Львове Посланием патриарх Цареградский Иеремия II. Тем не менее, все старания искоренить это из народной жизни не дали добрых результатов, и в Требнике спокойно вмещается «Молитва во еже благословить брашна (потребление. – Авт.) мяса во Святое и Великое Воскресенье Пасхи»”.
Таким образом, дорогие братья и сестры, будем помнить о сути праздника Пасхи, и да звучит в наших сердцах радостная и величественная песня пасхального канона утрени: “Воскресения день, просветимся, люди: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небу Христос Бог нас привел, победную песнь воспевая...”
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:28 | Сообщение # 11 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ПАСХА НАША – ХРИСТОС, ЗАКЛАН ЗА НАС
Вечер после жаркого Египетского солнца наполнил воздух прохладой. В этот вечер в каждой семье чувствуется особое настроение. Старший сын спрашивает у отца: «Папа, ты не забыл нанести кровь на косяки дверей?» От этого будет зависеть его жизнь… Бог дал указания своему народу, чтобы каждая семья – сама или вместе с другим семейством – должна была убить ягненка или козленка “без порока” и пучком иссопа покропить кровью “на обоих косяках и на перекладине дверей в домах”, чтобы ангел-губитель, проходя в полночь, миновал это жилище. Они должны были ночью вкушать испеченного ягненка с пресным хлебом и горькими травами, как Моисей сказал: “Пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностию; это Пасха Господня” (Исход 12:11).
Здесь впервые мы встречаем слово Пасха. На языке оригинала первоначальное значение слова «Песах» – проходить мимо. Господь сказал, что благодаря крови агнца ангел губитель пройдей мимо. На английском слово Пасха – Passover – буквально обозначает «пройти над». В каждой семье были сделаны приготовления, выражающие веру в обещание Бога – сохранить от смерти, избавить от погибели и освободить из рабства Своих детей. В ту ночь Бог совершил спасение и вывел Свой народ из Египта. Большинство комментаторов датируют это событие 1491 г. до Рождества Христова. Бог повелел Своему народы каждый год 14 Ниссана (название месяца) праздновать этот день освобождения и спасения. Это определенная дата, которую невозможно изменить, так как это уже история. Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, которое совершит Христос, освобождая человечество из рабства греха. Иоанн Креститель, видя идущего к нему Иисуса Христа, говорит: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира.» Иоанна 1:29. Пасхальный ангец, кровь на косяках, выход из плена – все указывало на Иисуса Христа, истинного Агнца, благодаря Его пролитой крови, благодаря вере в Него каждый грешник обретет свободу от рабства греха и смерти. Существует ошибочное мнение о том, что во времена Ветхого Завета люди получали спасение через послушание Закону. Во все времена у Бога был только один путь спасения – по благодати через веру в Иисуса Христа. Принося в жертву Пасхального ангца каждый год они проявляли веру в грядущего Мессию – Агнца Божия, Спасителя мира.
Когда пришел час исполнения пророчеств о жертве Ангца Божия, Иисус говорит: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» Матф. 26:2. Пасха – это день заклания Пасхального ангца, Иисус Христос говорит о том, что подходит время и Я займу место Пасхального Агнца, Я стану жетрвой благодаря которой человечество обретет избавление от вечной погибели. Пасха согласно слов Иисуса Христа связана с распятием. Благодаря смерти Иисуса мы освобождены из рабства греха. «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, переданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» 1 Петра 1:18, 19
Точно в назначенное время, когда должен был заклан Пасхальный Ангец, тьма окружила Голгофу. Там на кресте, Иисус принял смерть вместо грешника. Благодаря Его смерти, благодаря вере в Его заместительную жертву, мы получаем прощение и свободу. Перед распятием Иисус собрал своих учеников и заменил ветхозаветнюю Пасху новым установлением, которое будет напоминать о большей и лучшей жертве – о страданиях и смерти Иисуса Христа и о Новом Завете в Его крови. Перед тем как Он предал был Иудой, Иисус собрал учеников на Пасхальную вечерю и установил пример Новозаветнего пасхального служения. Евангелие от Иоанна повествует о служении ногоомовения, Евангелие от Луки говорит о том, как Иисус преломляет пресный хлеб, используя его как символ Его тела, ломимого за нас, а также плод винограда – как символ Его крови проливаемой для очищения грехов. Преподав своим ученикам урок смирения в примере ногоомовения, Он говорит – «Если это знаете, блаженны, когда исполняете.» Иоанна 13:17. Также после Вечери Иисус говорит – «Сие творите в Мое воспоминание» Луки 22:19. Пасха в Новом Завете – это смерть Христа, который «изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.» Исаия 53:5-6
Только благодаря Иисусу мы имеем сегодня дар спасения. Мы освобождены из рабства греха и смерти. Грехи омыты Его кровью, только Им мы живем, движемся и существуем. Поэтому вместе с апостолом Павлом мы можем сказать: «Пасха наша – Христос, заклан за нас» 1 Коринфянам 5:7. Он – наше спасение, наше освобождение, в Нем жизнь имеет смысл. Он силен сегодня освобождать из рабства зависимостей, депрессии, запинающего или любимого греха всякого приходящего к Нему. Спасение было совершено на кресте.
Если Пасха тесно связана с датой исхода и искупительной жертвой Иисуса, возникает вопрос, почему она празднуется в воскресенье с плавающей датой? Ответ – в истории христианства. Уже в начале второго века начинаются разногласия между восточной и западной церковью. Христиане востока продолжают отмечать Пасху 14 Ниссана, в то время как христиане Рима из-за преследований на иудеев, идя навстречу местным обычаям переносят празднование Пасхи на воскресенье и связывают его с воскресением Христа. Епископ Рима Виктор, в угоду Римским традициям запрещает христианам праздновать Пасху в назначенное Богом время и предает анафеме и объявляет еретиками христиан которые продолжают отмечать Пасху 14 ниссана. На Никейском соборе в 325 г. принято решение: «Когда встал вопрос о святейшем дне Пасхи, при всеобщем согласии было признано целесообразным, чтобы праздник этот отмечался всеми в один и тот же день повсюду… И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев…» Принято и схему рассчета даты праздника в соотвествии с языческим праздником поклонения богине Астарте. Отсюда и название праздника Истер на английском языке , от богини Иштар (или Астарта). Из язычества заимствованы не только имя и дата, но и атрибуты – кращенные яйца, кролики, здобные выпечки и другое. Богине Астарте приписывались три основные функции: она – несущая солнце и весеннее тепло, она – языческая богиня плодородия, она – также богиня чувственности или любви, этим близка греческому образу богини Венеры. К сожалению христианство 3 и 4 века облекается в ризы язычества и Пасха с этого времени уже не имеет ничего общего с Библейской Пасхой. Пасха становится не воспоминанием о страданиях и смерти Иисуса, но скорее пиршеством после поста и праздником весны. По древнему языческому обычаю выпекаются здобные выпечки, в то время как на Пасху употреблялся только пресный хлеб. В Персии в древности в день весеннего равноденствия люди дарили друг другу крашенные яйца, как символ пожелания плодородной весны. Ни Иисус, ни апостолы не дарили друг другу крашенные яйца. В Америке на Пасху детям дарят кроликов. Древние язычники наблюдая за миром природы заметили, что быстрее других размножаются кролики. Это стало языческим символом плодородия. В Англии и Скандинавии на Пасху традиционно употребляют свинину. Славянские народы на Пасху употребляют обжаренную огнем свинину.
Слово Божие продолжает сегодня сиять подобно светильнику в темном месте. Иисус призывает нас обратиться от идолов, чтобы служить Богу живому. Благодаря живой связи со Христом, общению с Ним и служению Ему, мы обретаем настоящую свободу. Это свобода от суеверий, преданий, языческих традиций, и самая высшая свобода – свобода от рабства греха и смерти. Это источник радости и надежды, это жизнь сокрытая во Христе Иисусе Господе нашем. В Библии это названо новой закваской. Это новый образ жизни по примеру Иисуса Христа в послушании воле Божией.
После Пасхи был праздник потрясения первого снопа. Именно этот праздник указывал на славное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Он – Первенец из мертвых, Своим воскресением он оставил нам заверение о грядущем воскресении мертвых. Потрясение первого снопа – вот Библейский праздник указывающий на воскресении Иисуса. Бог оставил нам новозаветнее служение празднования этого события. Библия говорит: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.» Римлянам 6:4. Крещение – это и есть Библейский праздник воскресения Иисуса Христа. Он воскрес, чтобы ты и я мог воскреснуть для новой жизни.
Пасха наша – Христос. Это мой и твой Спаситель. Ты можешь зрением веры видеть Его сегодня и поверить, что Он приобрел для тебя освобождение и спасение. Кровь на косяках открыла дверь в жизнь вечную. Это кровь Сына Божия которая может очистить всякий грех. Какой бы ни была сегодня духовная тьма в твоей жизни, ты все равно сможешь видеть распятого за тебя Иисуса. Во время отчаяния и тревоги – только взгляни на Крест. Есть надежда и освобождение. Ты не безнадежный, ты не вечный раб привычки или греха. Тебе не вечно быть в плену депрессии или зависимости, тебе не вечно блуждать в лабиринтах сомнений и неверия. Есть выход. Есть свет. Есть Ангец. “Сын будь спокоен, – скажет за ужином отец старшему сыну, – есть кровь на дверных косяках.”
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:37 | Сообщение # 12 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ПАСХА - ИСХОД ИЗ РАБСТВА
Христос воскрес! – воистину воскрес! И мы воскреснем! – воистину воскреснем! Христос воскрес, и мы с Ним воскресли для Бога! - воистину воскресли! 777
Если бы Христос не воскрес – это означало бы, что Бог сказал человечеству несколько добрых, ласковых слов, но с самим человеком, с его природой ничего не произошло, ничего в нем не изменилось, и он остался прежним. Как сказал апостол Павел: «если Христос не воскрес, то мы самые несчастные из людей и вера наша тщетна». И действительно, если Христос не воскрес, то наше убеждение, наша внутренняя жизнь, вся наша надежда - все это основано на лжи, на чем-то, чего никогда не было и что не может служить основанием ни для чего.
По-разному относятся к Пасхе. Для одних это истинный праздник победы над смертью и грехом. Другие, не вникая в суть этого величайшего в жизни людей события, используют его, как очередной повод хорошо отдохнуть и повеселиться, вкусно поесть и даже немного выпить, для поднятия настроения. Лишив его сути, такие люди используют только оболочку этого праздника.
Но Пасха – это не только традиция, это не только очередной праздник и не только величайшее библейское и историческое событие. ПАСХА это сама сущность христианства. Если внимательно прочитать первые проповеди, что приведены в «Деяниях апостолов», то мы можем неожиданно для себя обнаружить,что апостолы не говорят ни о каком «учении Христа», не пересказывают Нагорной проповеди и не передают рассказы о чудесах, которые совершил Иисус. Важнее всего этого для них одно: Он умер за грехи наши, и воскрес. Пасхальные события – вот основа христианской проповеди.
Сам Иисус Христос постоянно обращает внимание на смысл Своего прихода в мир, и именно в Своей крестной жертве Он видит главный смысл Своего служения. Слова: «на час сей Я пришел в мир» - Он говорит не перед Нагорной проповедью, а перед уходом на Крест. И вот на рассвете третьего дня после смерти Иисуса, Его ученики слышат от знакомых женщин сообщение: гроб Его пуст, стража исчезла, а явившийся ангел сказал им, что Христос жив. Вечером, этого же дня, Воскресший теперь лично является перед ними и приветствует их знакомым голосом: "Мир вам!" Он разрешает рассматривать, касаться Себя, Он ест и пьет и говорит с ними! Это не галлюцинация, не призрак, а действительно Учитель — радостный, сияющий, полный духовной силы. Да, Он воскрес из мертвых, как раньше об этом Сам предсказывал. Апостолы думали, что Он говорил иносказательно, а теперь все точно так и сбылось.
Все же мало кто знает истинное значение этого праздника. Само слово «Пасха» (евр. – «Песах») происходит от глагола «проходить» дословно «пройти мимо». Означает «избавлять», «щадить». Пасха – это реальное историческое событие, произошедшее в Египте в XIII веке до Р. Х., примерно 3300 лет назад, (точной даты нет).
Этот праздник дан был Богом Еврейскому народу во времена пророка Моисея. Этот праздник связан с выходом Израильского народа из четырехсотлетнего рабства, в котором они находились в Египте. Библия подробно описывает эти события. Накануне в ночь перед выходом из Египетского рабства, каждая еврейская семья должна была заколоть однолетнего непорочного агнца и съесть его с поспешностью. Его нужно было испечь на огне, а кровью этого агнца Израильтяне должны были помазать косяки дверей. В ту ночь, когда весь Израильский народ по своим домам за закрытыми дверями и с поспешностью ел агнца, в полной готовности выйти из Египта, ангел губитель проходил по всему Египту и поражал всех первенцев в домах, в которых косяки дверей не были помазаны кровью агнца.
Это событие заставило Египетского фараона отпустить весь Израильский народ со всем его имуществом. Впоследствии Бог заповедал Израильскому народу во все времена праздновать Пасху, как день освобождения из рабства и в воспоминание о той ночи, в которую ангел губитель прошел мимо их домов.
Исход12:11-14:
«Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной,когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его».
Совершив Пасху, евреи навсегда покинули Египет. Около трех миллионов рабов стали свободными людьми.
Этот плен израильтян в Египте подобен плену, в котором находится или находился каждый из нас. Мы находимся (находились) в плену греха, проклятия и смерти.
Это событие следует понимать как исход из Египта духовного в Землю Обетованную, то есть переход от греха – к святости, от смерти – к вечной жизни. Так же, Пасха – переход от состояния рабства греху к свободе и полноте жизни во Христе. Потому здесь исторический смысл и духовный взаимосвязаны.
Но вот пришла еще одна Пасха, и в эти пасхальные дни невольно все возвращаешься к тому же вопросу: что же означает это для нашей, для моей жизни сейчас, здесь?
1. Пасха – исход из плена смерти.
Во времена жизни Иисуса Христа на земле этот праздник отмечали так же, как и в первую Пасхальную ночь. Но после распятия Иисуса Христа на кресте этот праздник приобрел новое значение. Вместо ягненка, которого приносили в жертву каждый год каждое семейство в Израиле, Иисус Христос принес Себя вжертву на кресте, приняв смерть за грехи всего человечества! «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Ин. 1:29). «Пасха наша, Христос, заклан занас» (1Кор. 5:7).
Сегодня ангел губитель проходит мимо тех людей, косяки дверей сердца, которых помазаны кровью Иисуса Христа, Агнца Божьего. И речь здесь идет не о физической смерти, ведь люди как умирали до Христа, так умирают и сейчас, и это продлится вплоть до Его второго Пришествия в силе и славе, когда Он воскресит умерших. Он воскрес, есть надежда и у нас, что воскреснем и мы, воскреснут и все те, кого мы любили, с кем общались. После Воскресения Христа физическая смерть уже не тупик, а дверь.
Неизбежный конец любого человека становится неизбежным условием его встречи с Богом. Израиль принял тогда верой, что кровь агнца на дверях спасет их, так и мы верой должны принять жертву Иисуса Христа и спасемся от смерти вечной в аду и приобретем жизнь вечную с Богом.
2. Пасха – исход из плена греха и мира.
Рядом с нами много людей, считающих, что свободу приносят деньги или власть, сила или здоровье, вседозволенность или безнравственность. Поклоняясь этим идолам, соревнуясь в гордости и эгоизме, они до времени не замечают, как все глубже и глубже погружаются в рабство – в рабство самолюбия, порока и страстей.
Как Моисей вывел народ из Египта, освободил народ силою Божьей от физического рабства у египтян, также Иисус Христос вывел свой народ из мира (Египта), и освободил от более страшного и жуткого рабства греха.
Но обретает эту свободу только тот, кто вверяет себя Христу Спасителю, по слову Евангелия: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8. 31-32). Истина эта – Воскресший Господь наш Иисус Христос, который освободил нас от ада и смерти, и рабства греха. Он дарит нам свободу. Павел говорит нам: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5. 1)
3. Пасха – исход для служения Богу.
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:1,2). Бог освобождает Израиль из египетского плена для того, чтобы он совершил Ему служение. Бог вывел Израиль из земли египетской не для того, чтобы он ничего не делал, бродил попусту или, войдя в землю обетованную, там бездельничал. Господь вывел нас из мира, освободил от греха, не для того чтобы мы успокоились на том, что мы не грешим, не делаем ничего плохого. Он ждет от нас служения. Мы не должны быть похожи на лежачий камень, который не делает ничего плохого иничего хорошего. ЧЕЛОВЕК НЕ КАМЕНЬ.
Бог освобождает руки наши от «корзин с кирпичом». Он учит нас, что только свободный человек может служить Богу. Свобода всегда связана со служением. Апостол Павел умоляет христиан из Рима: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего» (Рим.12:1). Какого служения ждет от нас Господь -"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам;" (Матф. 28:19,20).
Христиане прошлых веков свою веру называли не религией, а Благой Вестью, и свое назначение в мире видели в ее возвещении и распространении.
Древние христиане знали и верили, что воскресение Христово — не просто причина ежегодного празднования, а источник силы и преображения жизни. И то, что слышали на ухо, возвещали с крыш...
Но, как могу я возвещать, кричать, свидетельствовать? Это можно делать, участвуя в церковных программах, и все же более эффективен «личный евангелизм», так как личную веру, любовь к Господу, к людям трудно передать через программы. Зато как их видно в нашей повседневной, обыденной жизни, где не всегда можно спрятаться за чьей - то спиной, и выдать чужое за свое. Но скажете вы: «я — бессильная песчинка, затерянная в массе, что я могу сделать, как я могу благовествовать этот развращенный и изощренный мир. Мир нанотехнологий?»
Современный мир пытается убедить нас, что силу и значение имеет в мире только число, количество, масса, технологии, власть, деньги и т.д. Что может один против всех? Христианство утверждает, что один человек может быть сильнее всех. Откуда такая сила? - «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже докрая земли» (Деян.1:8); «и се, Я с вами во все дни до скончания века». Аминь. (Матф.28:20).
Прочтите эти прекрасные строчки из «Гефсиманского Сада» Пастернака:
Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства
И был теперь, как смертные, как мы.
Ведь именно в этом образ смиренного Христа: человек без власти, без противоборства, без какой бы то ни было земной силы. Один! Оставленный, преданный, брошенный всеми, но имеющий только одно – связь со Своим Отцом. Потому и побеждающий. Пастернак продолжает:
Ты видишь, ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного ее величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.
Я в гроб сойду
И в третий день восстану,
И как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты...
«И может загореться на ходу»... Если бы каждый из нас, знающих пасхальную радость, слышавших о победе, поверивших в то, что неведомо для мира,если бы каждый из нас, перешагнув свой страх или равнодушие, эту радость и веру передал еще только одному человеку, тронул ею одну человеческую душу? Еслибы эта вера и радость не вербально присутствовали в каждом, пускай самом незначащем разговоре, были с нами в наших буднях — они начали бы сейчас преображение мира и жизни. «Не придет Царство Божие приметным образом», — сказал Христос. Царство Божие приходит каждый раз, когда я, когда каждый верующий им начинает жить.
Сегодня во время празднования Пасхи мы не приносим однолетнего непорочного агнца в жертву перед Богом, но празднуем в радости праздник воскресения Иисуса Христа из мертвых, потому что после распятия Христос воскрес! И Он воскрес, чтобы дать тем, кто примет Его жертву за свои грехи вечную жизнь и свободу от греха. Воскресение Христово даровало нам истинную свободу и наполнило жизнь человека смыслом. Самое главное: оно открыло путь в вечную жизнь каждому верующему во Христа. Поэтому нет причин для отчаяния, уныния, страха у тех, кто любит Христа и следует за Ним во всех обстоятельствах своего земного пути.
Сегодня, как и в прошлом, христианином может назвать себя лишь тот, кто считает, что Пасха - это событие в его личной жизни. Не просто в истории, которая была когда-то, не просто 2000 лет назад. А в моей личной жизни. Пасха Христова изменила мою жизнь. Через Пасху я познал Христа, как своего личного Спасителя, через Пасху воскресившего меня. Пасха - это то, что связывает меня с Церковью, тем обществом людей, которые также имеют Пасхальную радость общения с Богом.
Друг, сегодня день твоего освобождения. Прими верой Пасхальную жертву Иисуса Христа и прямо сейчас ты получишь свободу от власти смерти и власти греха. Если же вы уже свободны, то - "Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства". Пусть вам Бог в этом поможет.
Аминь.
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:38 | Сообщение # 13 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Проповедь Ричарда Циммермана - Некоторые уроки Пасхи и Пятидесятницы
Тип публикации: Проповедь
Авторы: Ричард Циммерман
Источник: "Евангелист" (39)-3-2002
Хочу говорить о Пасхе и Пятидесятнице, о связи этих праздников. Хочу посмотреть на эти праздники вместе. В книге Исход рассказывается, как Моисей был призван Богом, чтобы пойти освободить народ Израильский из плена Египетского: «И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх.3:12). Второе место, - когда Моисей возвратился, чтобы идти к фараону. Господь велел Моисею сказать фараону: «...отпусти народ Мой, чтобы он совершил мне праздник в пустыне» (Исх.5:1). Мы понимаем, что между праздником Пасхи и праздником Пятидесятницы существует очень конкретная связь, она присутствует уже в названии этих праздников. От Пасхи надо было отсчитать семь седьмиц, то есть пятьдесят дней. Но они связаны и глубоким внутренним содержанием. Мы можем сказать, что в определённом смысле праздник Пятидесятницы является завершением дела, начатого Богом по освобождению народа. В этих приведённых двух местах Писания звучит одна и та же мысль: пойди в Египет, освободи Мой народ; скажи фараону: отпусти мой народ, чтобы он совершил мне праздник в пустыне. Бог освобождает Израиль из египетского плена для того, чтобы он совершил Ему служение. Бог не вывел Израиля из земли египетской, чтобы он ничего не делал, бродил попусту или, войдя в землю обетованную, там бездельничал. Свобода всегда связана со служением. Иисус Христос искупил нас от суетной жизни, преданной нам от отцов. Это не то, как мы понимаем, что свобода - это вести себя как хочешь. У Бога свобода это времена отрады, это времена благословения, способность жить в Его присутствии. Слово Божие говорит, и это хорошо понимал Моисей, и это возвещалось Израильскому народу в те времена, когда он ещё находился в египетском плену, что Бог освобождает Израиля для того, чтобы он служил Ему: «Я снял с рамен его тяжести и руки его освободил от корзин» (Пс.80:7). Он снимает с нас бремя греха, освобождает нас не просто для того, чтобы мы хорошо себя чувствовали и наслаждались этой жизнью. В прежние годы нашей жизни мы хотели наслаждаться, но не могли, потому что грехи нам не давали. Но Господь хочет, чтобы мы поняли внутреннюю свободу, которую Он нам даёт: «Отпусти Мой народ, чтобы он совершил Мне праздник в пустыне». Это служение начинается в пустыне, когда вокруг нет плодов и даже нет растений, где человек не видит результатов своих трудов и для человека это всегда очень трудно. Ведь мы хотим, если мы служим, видеть благословение, чтобы это приносило нам радость. Но оно начинается в пустыне, где прежде всего всё испытывается. Три дня нет воды. Это служение Богу. Оно совершается в пути следования за Богом, как написано у Иеремии: «Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную» (Иер.2:2). Человек пошёл за Богом - и это его свобода. Человек в пустыне свободнее, чем при котлах египетских. Взрослый человек в трудных обстоятельствах способен понять, что три дня без воды можно прожить, жене объяснить это труднее, особенно, когда у неё на руках дети. А скотине, которая мычит и блеет, вообще не объяснишь. Но Господь вывел в пустыню, и это свобода. Правда, она не всегда будет такая. Она начинается в пустыне и продолжается какое-то время в пустыне, не в том смысле, что я блуждаю по пустынной земле и думаю, что я благословлен, потому что я по пустыне блуждаю. Бог не призвал Израиль жить в пустыне. Он призвал Израиль в землю обетованную, в землю покоя. И человек, который начинает служить Богу в тех обстоятельствах, в которые он поставлен, благодаря Бога и стараясь, чтобы каждый день не был проведён бесцельно, но отдан Богу, он увидит, что в земле пустой, иссохшей и бесплодной потекут реки воды живой.
Об этом говорит нам связь праздников Пасхи и Пятидесятницы.
У этого служения есть ещё одна важная сторона. Призывая нас к служению, Бог освобождает руки наши от корзин и снимает с рамен наших тяжести. Он учит нас, что только свободный человек может служить Богу, потому что мы, люди, созданы по образу Божию, по подобию Божию. Это проявляется в том, что у нас есть нравственная свобода, мы можем выбрать, выбрать добро или зло. Может быть, не всегда во власти человека выбирать лучшее, но Христос открыл нам двери веры, чтобы войти в нашу жизнь и господствовать над нами. Он вошёл в нашу жизнь, чтобы мы Ему принадлежали, - Он вошёл в нашу жизнь как Спаситель. Он освободил нас от тяжести греха, от власти сатаны, сделал нас свободными, чтобы служить Ему было нашим свободным выбором. Бог освобождает нас от греха и даёт нам свободу. Дело не в том, что у нас всё получается, но мы свободно можем учиться трудиться для Него, жить для Него, принадлежать Ему и предоставлять наши члены в орудия правды, а не отдавать в орудия греху. Он освободил, чтобы мы могли возрастать в Боге. Он одним жертвоприношением сделал нас совершенными и поставил на путь освящения, чтобы мы шли и приносили плод. Человек, который подавлен сознанием своей вины, не может служить Богу. Но Он нас простил. «Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою» (Пс.129:4). Мы смотрим на ту скалу, из которой мы иссечены, на тот ров, из которого нас Бог извлёк, и мы счастливые люди, потому что тьма больше над нами власти не имеет. Слава Богу! Конечно, я не должен думать о себе, что я теперь идеальный, хороший человек, но я человек прощённый. И ты прощённый. Но ты не сможешь служить Богу, если будешь смотреть на своё несовершенство. Мы не от нашего совершенства служим Богу, а служим Ему потому, что Христос воскрес из мёртвых и принял от Бога славу, чтобы мы имели веру и упование на Бога. Мы входим в Его присутствие не от успехов нашего труда, не от достоинств нашей жизни, но потому, что Он омыл нас кровью Своею и освободил - не для того, чтобы мы бездельничали, а Он отдал нам Свою жизнь на кресте, чтобы мы поняли, что любовь - это посвящение. И здесь не разбиваться надо от своего несовершенства и грехов, а удивляться, что моё служение принимается. И радоваться. Не смущаться, что я такой немощный и у меня многое не получается и на всё махнуть рукой, но сказать: «Господи, я благодарю Тебя - Ты меня освободил, чтобы я Тебе служил. Ты Сам видишь, какой я. Такого раба стоит прогнать, но Ты принимаешь моё служение, и я Тебя за это благодарю. Я не стану говорить, что всё плохо. Я скажу другое: могло быть хуже». Если действительно измерять моими грехами, твоими грехами, то вся борьба и сложности во многом покрыты. Если бы действительно Господь дал бы нам измерить наше служение по нашему состоянию, то мы бы глаз поднять не смогли. Но все наши слабые попытки принимаются, потому что Бог вывел народ из земли рабства. Может быть, мы хотели бы быть такими людьми, которые всё делают легко и во всём успешны, а Бог нам показал, что Он избрал Себе незначащее, бедное, немощное, слабое, чтобы в этом прославиться. И Он принимает тебя и твой труд. Слава Богу! Этот труд начинается с того, что мы предаём наши члены Богу в орудие праведности и не предаём их греху в орудие неправды. Написано: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего» (Рим.12:1). Если бы Богу нужны были идеальные руки, идеальные глаза, то тела людей, которые согрешили и лишены славы Божией, не были бы Ему пригодны. Как Он говорит Израилю: «Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе; ибо Моя вселенная и всё, что наполняет её» (Пс.49:12). Бог не нуждается в служении рук человеческих, но Он хочет, чтобы мы жили в Его любви, и трудились, и понимали, что взявшись за плуг, мы не должны оглядываться назад. Служение - вот что первое. Чтобы мы служили как свободные. Это тяжёлая работа. Свобода вещь тяжёлая.
История свидетельствует, что когда в Америке было отменено рабство, а в России крепостное право, то крестьяне через некоторое время вернулись к помещикам, а негры к своим рабовладельцам. Они говорили: «мы не знаем, как жить, мы хотим снова быть у вас рабами». Свобода - это не всегда просто. В одной общине был слепой брат. У братьев появилось желание помолиться за него. Когда они ему об этом сказали, а он был уже в возрасте, то он ответил: «не надо». - «Почему?» - «Я живу в семье, у меня есть место, меня все жалеют, я делаю, что могу. Если вдруг сейчас я стану зрячим, моё место потеряется». Не мерой наших трудов мы должны определять наши отношения с Богом, но, как свободные, понять, что это наш удел. Давид говорит: «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои - брани» (Пс.143:1). Идти и сражаться тяжёлая работа, жестокая работа. Давид был человек мужественный, он понимал, что Бог его учит вести духовные битвы, вести брани Господни и служить Богу своему. Бог учит нас служить Ему, когда нам трудно, Он хочет научить нас жить для Бога, служить Богу, уклоняться от зла, стараться делать то, что Богу угодно, даже если это у нас не получается. И главное - надеяться на Бога, как сказал апостол Павел, что он трудится и терпит поношения, потому что уповает на Бога живого. И нам надо помнить, что у нас есть Дух Святой, Который дан нам в день Пятидесятницы. Зримо или незримо, мы все должны видеть в трудные моменты Его сильную руку и сильную помощь. А там, где мы этого совсем не видим, мы верим, что Дух Святой не изменился. Он будет нам помогать, чтобы служение в нашей жизни мы совершали, не полагаясь на наши способности, а на силу и славу Божью. И это значит, что жизнь наша не будет пассивной.
Думая о прошлом, видишь: что-то надо было по другому делать. Мы проводили много евангелизаций, но не так много людей пришло в церковь. Статистика говорит, что с больших евангелизаций приходит примерно полтора процента, а с личных тридцать-сорок. Это и сегодня не поздно делать. Апостол Павел говорил, что он среди искушений работал Господу со всяким усердием (Деян.20:19-20). Дух Святой действует на тех дорогах, на которые Он нас зовёт. А это - прямые дороги. Дух Святой не будет действовать на болоте, Он не будет действовать в тех местах, где нет жизни. Но на пути правды - жизнь и на стезе её нет смерти. Дух Святой куда-то посылает нас и там благословляет, и это бывает страшно. Иона не захотел идти в Ниневию, но другая дорога - это большая рыба и её желудок. И это не казалось свободой, но это свобода. Там Дух Святой, и Ниневия покается и на долгое время будет сохранена. И кто-то из людей получит спасение. Для нас это важно, что мы служим Богу.
Это есть свобода. Но это ещё не всё. Господь сказал Моисею, что когда он освободит народ израильский, то вы совершите служение на этой горе, на горах Хорив. Мы знаем, что в традициях Израиля Тора была дана в день Пятидесятницы. Библия так ясно об этом не говорит, но если мы посмотрим 19-ю главу книги Исход, то похоже, что это было именно так, потому что ко дню Пятидесятницы, по времени, которое можно рассчитать, Израиль действительно подошёл к горе Хорив. Но даже если мы не будем считать эти дни, то мы помним, что Бог сказал Моисею: «Вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх.3:12). Пятидесятница является продолжением Пасхи в том смысле, что во время Пасхи Израиль получил освобождение от плена в Египте, а в день Пятидесятницы, когда народ совершал служение, Бог дал закон. Кто-то сказал, что без закона, только при одной Пасхе, Израиль не стал бы свободным народом. Вообще сомнительно - получить свободу и не получить правду. Это больше было бы похоже на анархию. Но Бог освободил Свой народ физически и дал ему слова правды, мудрости и свободы. Иисус говорит уверовавшим в него иудеям: «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:31-32). Слово Божие, слово наставления, слово откровения рождает в человеке веру, подчиняет человека Богу, даёт Богу учить человека и открывает сердце Духу Святому, ибо свобода там, где Дух Святой. Слово открывает наши сердца для славы, для веры, для благословения Божия. Господь даёт свободу человеку через кровь Христа, через служение Пасхи, эта свобода предполагает быть учеником Господним, и без этого нет свободы. Освобождённый раб может стать преступником; человек, которого долго унижали, получив свободу, становится опасным. Но человек, получивший от Бога освобождение от власти греха, получает это для того, чтобы стать учеником Того, кто есть Отец свободы, Того, Кто эту свободу ему дал и Кто в наши сердца в день Пятидесятницы пришёл не только законом, но пришёл Духом Святым.
Бог дал закон, который был детоводителем ко Христу. И Христос, Который является живой Торой, открыл нам Бога, будучи сиянием славы и выражением естества Божьего, и, вознёсшись на небеса, излил на каждого верующего, кто принимает это верою, Духа Святого, чтобы мы жили в присутствии Божием и Дух Божий обитал внутри нас. И в этом смысле обязательно - свобода есть хождение в ученичестве. «Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон - блажен» (Прит.29:18). Апостол Павел говорит, что он не чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу. Наша жизнь становится пустой, если мы, получив прощение, не служим Господу прилежно и в присутствии Божьего откровения. Бог дал Израилю закон, сделал Израиль мудрее всех народов, и мы понимаем, что Слово Божие для нас и сегодня - счастье и благословение. Бог дал мне и тебе Библию, дал Духа Святого, Который напоминает слова Христа, учит во внутренности, наставляет на всякую истину и даже, если в нашей жизни ничего особенного не происходит, возможность ходить путями правды - это счастье и блаженство. Но не только это важно для связи Пасхи и Пятидесятницы. Кроме ученичества и служения, они связаны, если можно так выразится, сельским хозяйством. Что приносили в Пасху? Первый сноп, то, что снял серп. А что приносили в день Пятидесятницы? Плоды жатвы. Христос избрал нас, чтобы мы шли и приносили плод. Заметьте, на Пасху был пресный хлеб, а в день Пятидесятницы - квасной, первый испечённый после жатвы заквашенный хлеб, кислый хлеб. Первый сноп - это Христос: если пшеничное зерно, упавши в землю не умрёт, то останется одно. А второй плод - это то, что Он освободил нас в нашей жизни. Это плод нашего возношения. Мы этот плод должны приносить потому, что земля, пившая сходящее на неё благословение и не приносящая плода, близка к проклятию. Это не значит, чтобы мы теперь стали унывать, но нам надо правильно понимать, что от нас хочет Бог. Мы в нашей жизни часто не понимаем, что свобода связана с плодом, какой-то плод расти будет всё равно: или наша земля будет производить тернии, или будут произрастать плоды. Или мы будем ходить в свободе, или снова будем порабощаться тем грехам, от которых Бог нас освободил. Пасхальный хлеб был испечён из первых собранных колосьев. Поэтому, когда мы говорим о плодах, мы не должны забывать, чьими плодами мы являемся. «Когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное» (Ис.53:10). Утешаешься ли ты, что в числе этого потомства Он видит тебя? Когда нужда, когда тесно, когда тебе в церкви не хватает слова, не хватает молитвы, не хватает заботы, вот тогда особенно помни, что ты потомство долговечное. Бог воскресил Иисуса из мёртвых и дал Ему славу, чтобы мы имели веру и упование на Бога. Первый плод, который Бог хочет в нас видеть, это жизнь веры. Это жизнь надежды. Почему и написано, что мы Его дом. Он может в нас что-то делать, если мы дерзновение и упование сохраняем до конца. Мы должны быть сориентированы на то, чтобы нам жить утешением Христа. Во времена гонений, когда у нас ничего не было, когда мы были со всех сторон стеснены и крепко держались Христа, мы в какие-то моменты даже меньше смотрели на свои способности, но были счастливы, что среди этого атеистического мира мы - верующие. Бог нас неизменно благословлял. Сегодня можно многое, но нужно одно. Это одно - у меня есть Иисус. Люди, которые смотрят на этот мир, могут услышать слова, которые сказал апостол Павел: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном» (Фил.3:18-19). Это ведь тоже были верующие люди. Мы всегда помним, что наше жительство на небесах? Куда мы идём? В чём наше блаженство? В том, что Он нас спас! Этого мы всегда должны держаться и этим всегда можем утешаться. Наш плод начинается не с того, что мы что-то сами по себе вырастили. Мы прежде всего являемся плодом Христа. В это мы должны верить и всегда этим утешаться. Апостол Павел говорил, что он хотел преподать римлянам духовное дарование, то есть утешиться общею верою, вашею и моею. Плод всегда должен быть в нашей жизни, но он может быть принесён только в одном случае: когда мы действительно служим Господу, действительно живём как ученики Христа и собираем сокровища на небесах. По другому этот плод не получится. Мы растём не потому, что мы можем что-то сделать, но способность наша от Бога. Но не безразлично, что я делаю. Или я по засеянному огороду разрешаю мальчишкам кататься на велосипеде, или я за этим участком слежу и ухаживаю. Есть разница? Точно так же и в нашей жизни. Бог избрал нас, чтобы мы шли и приносили плод. Это главное.
Может быть, тебе очень тяжело, но в этом есть своего рода Божье благословение. Если мы откроем Песню Песней, то прочитаем: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, и польются ароматы его! - Пусть придёт возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его» (П. Песн.4:16). Это наша свобода. И Слово Божие нам неизменно обещает: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.20-21). Дух Святой указывает нам путь свободы; и это путь не просто дорожка от дворцов Рамзеса до земли обетованной, но это путь, проложенный из камней: камней служения, камней учения, камней плодоношения, - и в этом есть упование на Бога, в этом есть жизнь в присутствии Господа, в этом есть свет, и в этом Бог меняет не просто природу вокруг нас, а Он меняет нашу природу, отправляя нас на Свои дороги правды. И на этих дорогах Он не предполагает, чтобы мы делали всё своей силой, но чтобы всегда надеялись на Него. Написано: «Ожидание праведников - радость, а надежда нечестивых погибнет» (Прит.10:28). Мы идём путём и радуемся, что Иисус наш Спаситель. Мы идём и ожидаем милости от Господа. Мы, может быть, не увидим, что всегда всё вокруг нас сильно изменится. Но непременно увидим, что мы действительно свободные люди. Бог научил нас жить в скудости и в изобилии. Бог научил нас жить при порицаниях и похвалах. Бог научил нас жить в обстоятельствах, где мы от чего-то отказываемся, или, наоборот, что-то приобретаем. Но Бог начал нас использовать. Но Бог нас благословил. И, действительно, это плоды первых хлебов, собранных с жатвы. Мы видим, что они в нашей жизни принесены, они делают нас радостными, ориентируют нас больше на небесное, научают понимать, что блаженнее давать, нежели принимать. Бог научает нас видеть благословение не в том, что мы что-то получаем, а в том, что путь, по которому мы идём - путь прямой. Мы идём за Христом, мы счастливы Им. Мы живём, и когда в нас эта жизнь есть и умножается, мы начинаем лучше понимать пути Духа Святого и становиться благословением для многих. Мы начинаем видеть, что какие-то трудности уходят из нашей жизни, уходят не ожиданием чьей-то помощи, а уходят присутствием Господним. И с удивлением начинаем понимать, как из ничтожного извлекается драгоценное и наши уста становятся устами Господними. И если мы будем стараться ревностно приносить Ему плоды, то увидим, что Бог в нас вложил гораздо больше, чем мы себе представляем. И ты станешь на колени, и, не ища особых переживаний, будешь молиться Богу на иных языках, приносить Богу нужды, в нищете духовной искать у Бога помощи и через некоторое время увидишь, что эти тихоструйные воды Божьей благодати принесли тебе мир, принесли тебе благословение. Бог что-то в тебе поменял, Бог что-то изменил в твоём доме, Бог что-то изменил в твоих обстоятельствах, но ты можешь быть счастливым только одним: идти по дорожке за Иисусом Христом, Который тихо тебя учит, тихо тебя благословляет.
Мне пришлось разговаривать с Кристианом (старший сын, подросток). Я стал с ним говорить о спасении. У него было представление, что спасённый человек должен быть обязательно хороший человек. Я ему объяснил, что спасение - это не то, что я сделал, а спасение - это когда я иду вслед за Христом. Он сказал: «неужели спасение так просто?» Я ответил: «просто. Ты спасённый не потому, что ты хороший христианин, а потому, что Иисус за тебя умер. Но не всегда легко идти за Ним». Мы встали с ним и помолились, он помолился, я помолился. Он встал весь заплаканный. Он ни с того, ни с сего стал плакать. Я спросил: «ты что-то почувствовал?» Он нерешительно сказал: «Не могу поверить, что в моё сердце пришёл мир». Я сказал ему о том, как написано: за то, что Мой народ пренебрегает водами Силоамскими, текущими тихо, бури этой жизни постигают его. Но когда народ идёт за Господом своим, служа Ему, учась у Него, принося плоды, может быть, не всегда будет то благословение, которого мы ожидаем, но счастье обновлённой жизни будет наполнять всегда. Мы освобождены, чтобы жить Господом. Мы освобождены, чтобы получить Дух Святой. Мы освобождены, чтобы Христос заполнил нас Собой, Своей правдой, Своим Духом, и мы ожидаем Его - нашу жизнь. В этом наше благословение. В этом наше утешение, что Он нас освободил, в этом наша будущность и в этом наша цель. Пусть Господь в этом благословит каждого из нас.
Ричард Циммерман,
епископ, Германия
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:42 | Сообщение # 14 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасха наша Христос
Он шел безропотно тернистою тропой,
Он встретил радостно и гибель и позор;
Уста, вещавшие ученье правды строгой,
Не изрекли толпе глумящейся укор.
Он шел безропотно и на кресте распятый,
Народам завещал и братство и любовь…
За этот грешный мир, порока тьмой объятый,
За ближнего лилась Его святая кровь…
О, дети слабого скептического века!
Иль вам не говорит могучий образ тот
О назначении великом человека
И волю спящую на подвиг не зовет?
О нет! Не верю я! Не вовсе заглушили
В нас голос истины корысть и суета!
Еще настанет день…
Вдохнет и жизнь и силу
В наш обветшалый мир учение Христа!
А. Плещеев
Первые люди, сотворенные по образу и подобию своего Отца-Бога, отвергли Его. Грех непослушания разделил людей с Богом и принес в их жизнь страдания, болезни, проклятия и нищету. Неоднократно говорил Бог через пророков к своему народу обратиться, вернуться к Нему в своих помыслах, действиях и поступках. Но пораженное грехом сердце человека было лукаво и крайне испорчено. Попытки людей быть послушными Богу приводили лишь к временному улучшению их жизни, но пораженная грехом человеческая натура опять возвращалась к прежнему образу жизни. Бунт, своеволие, похоти плоти приводили жизнь людей в рабство. Так, непослушание Богу Израиля привело их к рабству в Египте. Бог, желая освободить свой народ, посылает вождя Моисея к фараону с требованием отпустить народ поклониться Ему. После чудес и знамений, казней, совершенных Богом в Египте, фараон продолжает держать народ Божий в рабстве. Тогда остается последняя казнь, после которой фараон отпускает народ Израиля. «Так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота; и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более» (Исход 11:4-6). А всему обществу сынов Израилевых Господь сказал через Моисея, чтобы эта смерть не коснулась их домов и прошла мимо: «Пусть возьмут себе каждый одного агнца…. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его. Ешьте его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это Пасха Господня. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши, как установление вечное празднуйте его» (Исход 12:3-8; 11-15).
Так было положено начало праздника – Пасхи Господней, что ознаменовало выход, исход, освобождение народа Израиля из рабства Египта (прообраз рабства греха). Агнец, которого надо было заколоть и съесть, является прообразом Сына Бога, Иисуса Христа, которого Отец послал, чтобы мы навсегда были искуплены от греха к жизни вечной.
«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).
В Ветхом завете священники приносили животных как жертву за грех; чтобы грех был прощен, а человек очищен, должна была пролиться кровь тельцов, козлов. Но люди по сути своей не изменялись, они оставались прежними по причине греха, живущего внутри человека. Чтобы изменить и очистить изнутри навсегда каждого человека, должна была пролиться святая, праведная кровь. Кровь животных очищала лишь тело. У Бога-Отца оставался один способ спасти человечество от греха – это Его Единственный и Возлюбленный Сын, т.к. Он один был безгрешным и непорочным, чья кровь могла стать платой за наш грех, навсегда освободить нас от вины греха, изменить нашу внутреннюю природу и вернуть образ Божий.
Какая страшная цена была заплачена Отцом за искупление каждого из нас! Ведь самое дорогое для каждого родителя – это его дети. Как же сильно надо любить, чтобы отдать своего сына. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (за каждого из нас), дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Иисус Христос, Сын Божий, знал о своей миссии на земле, о плане искупления Отца для всех нас. Он оставил Славу Неба и пошел добровольно на крестные муки, страдания и смерть ради любви к Отцу и любви к каждому из нас. «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы избавились от грехов, жили для правды; ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24). Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих…» (Исаия 53:3-7). Он вошел во святилище Отца не с кровью тельцов и козлов, которая очищала только тело человека от греха, но со Своей Кровью и «приобрел вечное искупление» для нас. Христос сделался за нас Ходатаем и Первосвященником, нашей Пасхой. Он стал жертвой за наш грех, чтобы навсегда искупить нас от проклятия греха, «очистить совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» Евреям (9:11-14). Бог умер за нас, чтобы мы могли умереть для греха; и воскрес – чтобы мы могли воскреснуть через Него к новой жизни, в Его праведности и святости. Сегодня каждый из нас может оставить свой грех, т. к. Иисус Христос сделался за нас нашим грехом и пригвоздил его ко кресту, чтобы мы наследовали Его святость и праведность. Через крест могли отдать вину - и получить прощение, отдать злобу и ненависть - получить мир, любовь и радость, отдать проблемы - получить их решение, отдать глупость - получить Божью мудрость. «Бог во Христе примирил с Собою мир». Через принятие Иисуса Христа Бог вновь восстанавливает с нами отношения, восстанавливает в нас Свою Божью природу, образ и подобие. Через Христа мы вновь становимся Его законными детьми и наследниками.
«Пасха наша Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:7-8). Бог желает сегодня для каждого из нас самого лучшего, т.к. Он есть любящий Отец. Любой грех унижает человеческое достоинство, разрушает нашу жизнь, делает несчастными нас и наши семьи. Поэтому Бог умер за нас, чтобы мы имели Его силу оставить грех, старое прошлое, выйти из рабства греха и начать новую жизнь – в чистоте и святости. Жизнь – достойную человека, а не животных. Каждый из нас уже куплен Богом очень дорогой ценой – крови и жизни Его Сына. Бог уже совершил все для каждого из нас, Он доказал Свою любовь к нам через крест. Принять или отвергнуть Божью любовь, мучиться от грехов или жить в Его славе, быть навсегда в одиночестве или провести вечность с Богом – решать каждому из нас.
Единственным мотивом, побудившим Бога-Отца на такую жертву, является любовь к каждому из нас. А это как раз то, что каждый из нас так жаждет, в чем нуждается, то, в чем каждого из нас никто и ничто, кроме Него, не может утешить и удовлетворить.
«Сынок (доченька), тебе не тяжело так жить, суетиться, трудиться, страдать…. Я хочу снять с тебя эту тяжелую ношу ненужных дел, суеты, бремя вины и груз греха. Я отдал Своего Единственного Сына, чтобы освободить тебя от греха, вины, оправдать, дать радость, надежду и жизнь. Открой мне свое сердце, ведь Я создал его для любви к Себе. Я ведь Тот, в ком ты так отчаянно нуждаешься. Я люблю тебя. Я очень сильно люблю тебя. Доверься Мне. Я хочу идти по жизни вместе с тобой и помогать нести тебе все твои ноши, всякое бремя и разделять все твои радости и печали. Ты Мой возлюбленный сын (дочь). Открой Мне свое сердце, не гони больше Меня. Пусти Меня в свою жизнь» - говорит Отец.
Пасха наша Христос, заклан за нас. В Нем мы имеем новое начало, новую жизнь.
«Отец Небесный, прости меня, что я так долго не пускал (а) Тебя в свою жизнь, не принимал (а) Твою любовь к себе. Спасибо Тебе за Сына Иисуса Христа, которого Ты отдал за искупление моих грехов и беззаконий. Иисус, спасибо, что Ты стал моей Пасхой, Ты освободил меня от рабства греха, немощи и болезней. Спасибо, что в Твоих ранах я имею исцеление духа, души и физических ран. Спасибо, что Ты умер и воскрес, чтобы я мог полноценно жить и наследовать жизнь вечную. Аминь».
Автор: Е. Никитина
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:42 | Сообщение # 15 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ПАСХА НАША ХРИСТОС
Фомичев А.П.
Ежегодно, в пасхальные дни, весь мир как бы взбадривается и торжественно отмечает праздник Пасхи. Но через несколько дней этот духовный подъём стихает, и люди вновь возвращаются к своей суетной, земной повседневности. Так что же это за праздник, заставляющий людей всколыхнуться, привести в порядок могилы родственников, привести в порядок собственное жильё, пересмотреть свои отношения с Богом и окружающими людьми?
Что такое Пасха, праздник воспоминания, или праздник действия и повседневной жизни во Христе? И то, и другое! Есть ветхозаветный подход к этому вопросу, во исполнение воли Божией, есть и новозаветное восприятие или переживание этого события на другом уровне, во Христе. Давайте поразмыслим о причинах Пасхи и её роли, рассмотрим в хронологическом порядке и сравнительно: что их объединяет и в чём различие. Слово Пасха (по-еврейски «пейсах», прим. ред.) означает прохождение мимо. Кто это должен пройти мимо и мимо кого? Христос не проходил мимо. Он стучал и стучит в двери сердец и приглашает: «Придите ко Мне все, Я открыт для жаждущих!»
Для того чтобы легче было следить за размышлениями, желательно вспомнить (прочесть) 12-ю главу книги Исход. В своё время Иаков с семейством (семьдесят душ) был послан Богом в Египет, где потомки его попали в рабство. При этом Бог дал обетование, что через 400 лет выведет сынов Израилевых из Египта. Прошло 400 лет, но Бог не торопится выводить народ из рабства. Почему? Бог конечно помнил Своё обещание и готов был исполнить. Однако этот факт должен был совершиться не только по обещанию, но по просьбе самого народа. Перед выходом Израильтяне должны были узнать тяжесть рабства, поэтому Он создал для них такие условия, что они взвыли от тяжести жизни и стали в молитвах просить Бога об избавлении. И через 30 лет Бог говорит Моисею: «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх.3.10).
Я не собираюсь комментировать всю книгу Исход, описывать чудеса Моисея – об этом много написано. Хочу как бы перебросить мост: Моисей, Пасха Ветхозаветная и Пасха-Христос, Новозаветная. И над всем этим Бог, любящий мир! Бог все во всем (1Кор. 15.28).
Читателю известны события, связанные с выводом Израильского народа, о чудесах, которые делали Моисей и Аарон пред фараоном. Но для размышления о Пасхе приведу три стиха из Исход 12, стихи 11,13,14 и 43. «…ешьте его (агнца, прим. автора) с поспешностью: это - Пасха Господня». Нынче же, когда едим Плоть Сына Человеческого (Ин.6.53) не спешите, пусть эта пища растворится верою. «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его…. Вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее». А сегодня Агнец Божий приглашает всех вкушать Его Плоть. Итак, Всемогущий Бог, по Своей любви к избранному народу и по Своему обетованию, выводит Свой народ из Египетского рабства, в обетованную землю изобилия. Для этого Он посылает Моисея в Египет, снабдив его большими полномочиями и силой. Но будем помнить, что Моисей не был Спасителем, он был предводителем Израильского народа. Из Египта вышло около трех миллионов душ, а вошло из них в обетованную землю только двое: Халев и Навин. В ночь перед выходом из Египта, каждая семья должна была заколоть Агнца, это насчитывалось около трети миллиона ягнят. Мясо надо было испечь на огне и съесть с поспешностью, это Пасха Господня. Кровь ягнят, использовалась в эту ночь: как знамение на домах для спасения Израильтян от губителя. Эта кровь осталась в Египте и не спасла Израильтян в пустыне. Далее в стихах 14 и 43 гл. 12 Книги Исход Бог дал устав Пасхи. День Пасхи отмечайте как праздник воспоминания выхода из Египетского рабства. На праздники ешьте ягнят (иноплеменник не должен есть) - это установление вечное.
На этом собственно можно и закончить объяснение Ветхозаветной Пасхи. Но в Н.З. Павел заявляет: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор.5.7). Это не шутка, а слова, которые нужно объяснять! При Моисее народ Божий был избавлен от египетского рабства. Со времён Моисея, много воды утекло в Иордане. Но Бог по-прежнему любит своё творение. Любовь с избранного народа Он расширил на весь мир и желает спасти его, но уже не от египетского рабства, а от рабства греха. Цель та же – спасение, но шире. Инициатор тот же Бог, лишь участники изменились, и от земного подхода решения проблемы, происходит перемещение на духовно-Божественный уровень. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3.16). Бог уже не посылает смертного, грешного человека, с заботой об нации, а отдает Сына Своего чтобы мир спасен был чрез Него. И для совершения Пасхи Бога уже не устраивали большие стада земных ягнят, они не могли взять на себя грех мира. Бог не просто послал Сына Своего, а уготовил Ему тело: «Слово стало плотию». Поэтому Иоанн, увидев Иисуса, сказал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1.29).
Плоть этого Агнца, как пища, не убывающая, и кровь Его, как питие, не иссякающая! «Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6.55,54). Не убывающую пищу и не иссякающее питие могут употреблять не только Израильтяне но и все иноплеменники, и не раз в году а ежедневно! Удивительная Кровь Христа, Она не только утоляет жажду, но и омывает нас от грехов наших. Статус Иисуса не такой как у Моисея – «предводитель Израильского народа», Он – «истинно Спаситель мира, Христос» (Ин.4.42).
Какую же Пасху надо отмечать теперь и в какие дни? Я не советчик. Обратитесь за советом к Богу, к Духу Святому. Вспомните встречу на горе Преображения (Лк.9.28-35). Там был Моисей, Христос и другие. И кому Бог отдал предпочтение? Когда Павел сказал: «Пасха наша, Христос, заклан за нас», – он не отменил Иудейскую Пасху как воспоминание, он приподнял значение Пасхи, и это значение – вечная жизнь во Христе. Пасха – Христос это не дата в календаре, это не сдобный кулич, присыпанный цветным пшеном. Христос, это Сын Божий, а в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2.9). Христос – это Дух, живущий во мне, «если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8.9). Можно внешне отмечать праздник памяти, согласно дате, но внутренне мы постоянно должны ощущать значение Пасхи во Христе! Посему, если, проснувшись утром в любой день года, вы скажете себе: «Христос воскрес!», – и сами себе ответите: «Воистину воскрес!», – это ли не праздничный день, начавшийся с общения со Христом, ведь Он есть воскресение и жизнь.
У читателя может быть свое понятие о Пасхе, но если статья вдохновила к рассуждению и общению с Богом, это хорошо, это уже праздник. «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5.12). Жизнь во Христе – не однодневный праздник. Пасха наша – Христос! Аминь.
Г. Кисловодск.
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:43 | Сообщение # 16 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасха наша, Христос, заклан за нас.
прославление Бога
Здравствуйте дорогие друзья, приближается праздник Пасхи и мне бы хотелось уточнить настоящее библейское его значение. В 1Кор.5:7 мы читаем, что "...Христос, заклан за нас", действительно Иисус умер для искупления грехов всех людей на земле. Значить за твои тоже. Как приятно понимать, что есть кто-то, кому ты не безразличен, кто любит тебя настолько, что заплатил за тебя цену греха. Но Он не только умер, но и воскрес, как написано в Рим.8:34 "...Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас." У тебя есть личный адвокат. 1Кор.15:20 "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших." 2Кор.5:15 "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" Теперь ты живешь искупленной жизнью, которая принадлежит Христу, но дана тебе в распоряжение. Поэтому будь мудрым, и используй свою жизнь правильно, чтобы дать отчет Тому, кто умер за тебя и воскрес. Итак Пасха - это праздник того, что ты освободился от рабства греха, и стал жить новой жизнью, посредством смерти и воскресения ИИСУСА ХРИСТА.
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:45 | Сообщение # 17 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| В этот праздник, который отмечают сегодня многие христиане, хочется прочесть текст из Библии и порассуждать над ним вместе:
• Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 1Кор.5.7.
Говоря о пасхе сегодня, есть много отношений к самому празднику, к его пониманию и соответственно и к его празднованию.
Часто христиане, знающие Библию, цитируют отрывок (я это особым образом подчеркиваю) этого стиха, для того, чтобы с одной стороны показать некоторое отличие пасхи в Новом Завете от пасхи в Ветхом Завете. С другой стороны, этим самим они, как бы желают немного противопоставить себя и свое отношение к этому празднику тем, которые или еще живут по Ветхому Завету, или не так отмечают этот праздник.
В этот день, когда большинство христиан отмечает этот праздник, мы тоже можем вспомнить о событии, которое было связано с освобождением евреев в древности, о том, что сделано Христом на Голгофе.
- У меня вопрос – а зачем?
- Для нас это просто урок истории, потому, что сегодня повод для этого?
- Или у нас какая-то другая цель?
- Если мы желаем чему-то учиться, то нам с вами нужно определиться, хотя бы для себя – а чему будем учиться?
- А если уже все знаю?
- А если сегодня просто у нас повод и пришли послушать не проповедь, а пение?
- Или сделать сравнение: как сегодня пройдет служение по сравнению с прошлогодним?
- Желаем учиться или слушать программу, которую подготовила молодежь, хористы, дети?
Если желаем учиться, тогда попробуем немного поработать над тем, что же желает сказать нам апостол сегодня в этом отрывке напрямую связанным с праздником, о котором все сегодня говорят.
• Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 1Кор.5.7.
- Когда цитируем этот стих, что мы желаем сказать тем самим?
- Вообще мы сами понимаем то, что говорим?
Дело в том, что если не понимаем, то у нас проблема в том, что в любом случае будем отвечать за свои слова. А если понимаем, и не делаем так, то на нас лежит еще большая ответственность.
Давайте сегодня попытаемся вместе с вами поразмышлять о том, что же значит эта цитата для нас с вами лично.
- Что желает сказать нам апостол Павел в этом письме?
1-5 стих этой главы говорит нам о том, что в церкви появился грех. Это не проблема по многим причинам. Мы тоже люди и живем в грешном мире. Хотя это и не оправдание. Но проблема в церкви заключалась в реакции церкви на появлении греха. Церковь не просто констатировала факт, что грех действительно появился, причем такой, какой не допускался даже в мире, но она этим гордилась. Вот это уже серьезная проблема, которой нужно опасаться. Но Павел эту главу пишет не для самого грешника, а для церкви, чтобы вернуть ее к чистоте и правильным отношениям с Богом.
Павел касается здесь проблемы, с которой ему приходилось неоднократно сталкиваться. Для язычников вообще не существовало непорочности. Христианам было очень трудно избежать этого. Они только что приняли христианство; и все же, чтобы содержать Церковь в чистоте, они должны были навсегда распроститься со старым языческим образом жизни. Как Павел ни был потрясен самим фактом греха, еще больше поражало его отношение Коринфской церкви к грешнику. Небрежное отношение к греху всегда является опасным симптомом. Когда мы перестаем обращать серьезное внимание на грех, мы оказываемся в опасном положении. Недостаточно относиться к греху критически и осуждать его; грех должен причинять боль и поражать. Это грех распял Иисуса Христа, Он умер, чтобы освободить людей от греха. Как христиане могли спокойно смотреть на это?
И далее Павел дает практический совет.
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 1Кор.5.6-8.
В стихах 5,6-8 он в метафорической форме призывает Коринфскую церковь очиститься, используя при этом примеры из иудаизма. За исключением очень небольшого числа случаев, дрожжи в иудейской литературе всегда обозначают зловредное влияние. Это было тесто, оставленное от прошлого печения хлебов, закваска, забродившая во время хранения. Иудеи отождествляли брожение с разложением, поэтому закваска означала вредное влияние.
Пасхальный хлеб, опять же, был пресным (Исх. 12,15; 13,7). Более того, в законе сказано, что накануне Пасхи иудей должен зажечь свечу и по особому ритуалу обыскать свой дом в поисках закваски, и каждый маленький кусочек выбросить это можно сравнить с картиной осмотра Богом Иерусалима со свечой. (Соф. 1,12).
Поэтому, продолжает он, наша жизнь должна быть очищена от последних остатков зла. Если допускать грешное влияние в церкви, оно может испортить все общество, как дрожжи вызывают брожение всего теста.
И в этом важная практическая истина. Это действие никогда не должно мстить, но предохранять и исцелять.
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 1Кор.5.6-8.
Станем праздновать, в оригинале: станем продолжать хранение. Этот процесс того, что Христос начал делать в нас не должен останавливаться никогда. Смысл праздника не в том, что раз в год поговорим о том, что произошло однажды на Голгофе. И даже не в том, что Христос за нас умер и воскрес.
- А это событие меняет мою жизнь ежедневно?
- Для меня сам праздник, в чем вообще заключается?
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих… Ис.53.11. Для Христа радость и праздник является тогда, когда я нахожу время познавать Бога и разрешать Ему оправдывать, менять меня ежедневно.
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 1Кор.5.6-8.
Очистите, в оригинале это слово имеет более глубокое значение – тщательно очистите, т.е. осознайте серьезность происходящего, оставьте самодовольство, вернитесь к чистоте.
Настоящее благочестие начинается тогда, когда кончается всякая сделка с грехом. (НПХ 91.)
Критерий чистоты и истины должен поддерживаться на высоком уровне.
Если это происходит, тогда для нас праздник ПАСХА, и не только сегодня, а ежедневно до тех пор, пока «не изобразится в нас Христос!» Гал.4.19.
Весь вопрос сегодня, который стоит перед каждым из нас, оглядываясь в прошлое, смотря на то, что произошло на Голгофе в пятницу и на рассвете в воскресенье.
- Что праздник пасхи значит для меня?
- Какой я делаю выбор?
- Что я делаю со Христом и Его желанием менять меня ежедневно?
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:45 | Сообщение # 18 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| «Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». 1 Кор. 5:7
Кевин и Лесли Макнолти
Сегодня мы празднуем Пасху. Мы празднуем её вместе с евреями по вере. Для Христиан пасхальный агнец больше не скрыт в традициях, он проявлен в реальности причастия. (Исход 12:1-14 ) В картине Исхода мы видим, что кровь непорочного агнца пролита за детей Израиля. Эта кровь на косяках дверей их домов как символ того, что все находящиеся внутри дома, в завете с Вечным Богом. Дети Израиля не попали под осуждение, которому подвергалась тогда вся мировая система.
Приблизительно 3 миллиона евреев ели пасху и вышли из Египта на следующий день. Библия говорит, что когда эта великое множество людей выходили из Египта, среди них не было ни одного больного. Эти люди, бывшие рабы, изобиловали богатством, покидая Египет, ибо великий страх сошел на египтян, когда они увидели, что Бог Израиля освободил Свой народ. (Псалом 104:37-38)
Для некоторых людей эта история может казаться сказкой, но для Христиан - это картина реальной и повседневной жизни во Христе. Его безгрешная жизнь отдана за нас, Его кровь пролита за наши грехи, Его тело ломимо, чтобы наши тела были восстановлены, Он умер в нищете, чтобы мы могли найти богатство вечной жизни... В эти пасхальные праздники уделите время тому, чтобы вспомнить всё, что Христос сделал для вас через Свою смерть, погребение и воскресение!
С любовью, Кевин и Лесли МакНолти
|
|
|
| |
| love | Дата: Четверг, 17.04.2014, 15:46 | Сообщение # 19 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| ПЕСАХ (Пасха наша, Христос, заклан за нас)
18:24
Всем Шалом… Друзья, от всего сердца поздравляю Вас с наступающим Праздником ПЕСАХ – праздником спасения и искупления…
В Израиле Песах заходит вечером 6 апреля 2012 года… Для израильтян это один из самых важных праздников, так же как и для христиан во всем мире…
В прошлом году я подробно делилась с вами, каким образом этот праздник проходит у Израильтян (что едят и как празднуют ) и о том, что Христианская Пасха, это ни что иное, как еврейский Песах, в котором жертвенным Агнцем явилась спасительная жертва Иисуса Христа, которая спасла всех нас и продолжает спасать…
Еврейский Песах являлся пророческим образом того, что Господь запланировал для человечества… Христос умер и воскрес в дни Песаха, и это не случайное совпадение дат – это Божий план искупления и спасения.
Дословно слово ПЕСАХ переводится как «миновал, обошел» … Бог сказал евреям, когда выводил их из Египта, принести в жертву агнца и окропить Его Кровью дома.
Исх.12:13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
Бог показывает нам, что если дома будут помазаны Кровью жертвенного Агнца, то ангел-губитель не сможет прикоснуться к ним, и пройдет мимо… отсюда пошло название праздника ПЕСАХ.
Мы знаем, что кровь жертвенного Агнца – это образ жертвы и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Дома окропленные кровью Агнца – это уверовавшие в жертву Христа (1Пет.2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный) .
Писание четко говорит, что Пасха наша – Иисус Христос заклан за нас.
1Кор.5: 6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? 7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
Апостол Павел указывает верующим на то, что они уже бесквасны (то есть свободны от греха)… И в то же время он призывает их освободиться от закваски (хамеца)… Что это значит? Павел говорит, что нам как верующим необходимо понять, что через жертву Христа мы уже очищены и нам важно принять эту жертву, но в тоже время очищаться - «очистить старую закваску» - отказаться от старых принципов очищения, отвергнуть грех, стать «новым тестом» - новым творением во Христе Иисусе (2Кор.5:17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое).
Нам важно освободиться от оправдания делами, как это было в Ветхом Завете, и понять, что оправдание только через веру в жертву Христа, вкусить эту жертву и помазать наши духовные дома Кровью Господа.
Во время Пасхального ужина Иисуса с учениками, Господь показал им, что именно Он является пасхальным Агнцем который совершает спасение из духовного рабства - Марк.14: 22-24 И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.
Кровь Господа – это единственная защита и спасение для нас. Бог сказал евреям помазать косяки домов кровью агнца, и съесть эту жертву до утра с пресным хлебом (маца) и травами, и это было единственным условием, чтобы евреям остаться в живых. Ни их дела, ни молитвы, ни прошения, ни какие-то действия, но только кровь жертвенного Агнца на их домах!
Это должно быть для нас ободрением и откровением, что только через Кровь жертвенного Агнца, через Кровь Иисуса Христа – мы имеем спасение. Сейчас появилось много лжеучителей, которые не отрицают жертвы Христа, но в их посланиях всегда есть «НО», и послушав их складывается впечатление, что Крови Христа не достаточно и они навешивают на людей бремена неудобоносимые… Но нам важно читать Писание и понимать, что совершил для нас Господь… Что мы спасаемся только благодаря Его совершенной жертве...И служим Ему, не для того, чтобы спастись, а потому что любим Его.
Многие из нас знают, что Кровь Христа имеет силу для нашего духовного спасения, но истинна еще и в том, что Кровь Господа имеет силу во всех сферах наших жизней. Потому что, это Кровь Завета! Через эту Кровь мы вошли в завет с Богом. Это великая Святыня, которая имеет неограниченную силу! Через Кровь Христа мы имеем доступ к престолу благодати, и нет другого пути…
Исх.12:22 и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
Почему до утра? В ту ночь Господь производил суд на всем Египтом, и сегодня мы живем во времена судов Божьих. Это место образно показывает нам, что нам надо скрыться в Господе - под Его Кровь, которая не попустит нанести нам вред.
В период судов (и не только), важно хранить себя в Кровном завете и иметь откровение об этом. Я верю, что понимание и откровение о КРОВНОМ ЗАВЕТЕ, который заключен через КРОВЬ ХРИСТА даст нам защиту в эти последние дни. Защиту во время катаклизмов, войн, ересей, обольщений и всего в чем мы только нуждаемся…
Исх.12:23 И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения.
Нет больше никаких условий для защиты - только Кровь Жертвенного Агнца!
Сегодня люди увлекаются разными учениями, движениями, стратегиями по развитию церкви, забывая о самом главном - о жертве Иисуса Христа и о Его пролитой Крови. Всем нам важно понять, что в последние времена, когда мир нуждается в спасении, когда люди напуганы во времена судов Божьих, есть единственный путь, чтобы выжить, выстоять и спасти других – это только Кровь Христа, которая имеет силу спасать и защищать!
Нам важно принять это откровение и растворить его верой в нашем сердце. И донести до других, что истинное Евангелие – основано на Крови Христа и Голгофском Кресте… И это именно то послание которое имеет силу. К сожалению сегодня в церквях крайне мало учат о Кресте и о Крови, это послание стало не популярным, люди ищут не истинного хлеба, а зрелищ, но Писание говорит в 1Кор.1:18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Люди которые не несут послание о Кресте, упраздняют его, считают его чем то незначительным - они идут в погибель.
Чтобы это слово принесло плоды и стало действенным в наших жизнях, нам надо растворить его верой. Просто верьте, что Бог силен и Его Жертвы, Его Крови достаточно для решения любой проблемы! Иисус - наша Пасха, Он наше спасение и упование!!! И этот праздник - это праздник спасения и избавления!!!
Иоан.6:53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
Через пролитую Кровь Господа, мы получаем жизнь вечную и
воскреснем в последний день!
Рут Эстер
|
|
|
| |
| love | Дата: Пятница, 18.04.2014, 06:58 | Сообщение # 20 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста
Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит
Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
|
|
|
| |
| love | Дата: Пятница, 18.04.2014, 07:11 | Сообщение # 21 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасхальные послания. 
Сей день, егоже сотвори Господь (Пс. 117, 24).
Как воспевали мы Господа нашего, так с Его помощью и будем песнословить. Хотя всякий день сотворен Господом, но не без причины о некоем дне написано в особенности: сей день, егоже сотвори Господь.
Мы читаем, что когда Бог созидал Небо и землю, то сказал: да будет свет; и бысть свет. И нарече Бог свет день, а тму нарече нощь (Быт. 1,3,5).
Но есть другой день, известный нам и особенно прославляемый, — тот день, о котором Апостол говорит: яко во дни благообразно да ходим. День обычный сопровождается восхождением и захождением солнца. А в сей, другой, день сияет в сердцах верующих Слово Божие и прогоняет тьму не от плотских очей, а от души: тьму злых нравов. Сей-то день и почтим, в этот день да возвеселимся. Будем внимать словам святого Апостола: вси бо вы сынове света есте и сынове дне: несмы нощи, ниже тмы (1 Сол. 5, 5); яко во дни, благообразно да ходим, не козлогласовании и пиянствы, не любодеянии и студодеянии, не рвением и завистью: но облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13, 13—14). Если это правило вы исполняете, то всем сердцем воспеваете: сей день, егоже сотвори Господь. Ибо что воспеваете, тем вы и бываете, если проводите благую жизнь. Но как упиваются многие в эти дни! Как они не только упиваются, а еще и злобно ссорятся! Таковые не поют: сей д ень, егоже сотвори Господь. Господь говорит им: «Вы — тьма, и не Я сотворил вас». Если хотите быть днем, его же сотвори Господь, то провождайте жизнь благую — и будете иметь Свет Истины, который никогда не зайдет в сердцах ваших. Аминь.
© Блаженный Августин
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 19.04.2014, 22:42 | Сообщение # 22 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
 Назвать этот день праздником, даже самым большим праздником – слишком мало. Он важнее любого праздника и значимее любого события в мировой истории. В этот день все человечество, а значит – каждый из нас, получили надежду на спасение, потому что Христос воскрес. Этот день называется Пасхой, что значит – «переход», и отмечается в Православной Церкви как самый главный день в году. В Пасхе – вся суть христианства, весь смысл нашей веры.«Слово «Пасха», – пишет святой Амвросий Медиоланский, – означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1,12).Распятие Христа произошло в пятницу, которую мы теперь называем страстной, на горе Голгофе, вблизи городских стен Иерусалима. Один из учеников Спасителя, Иосиф Аримафейский, с разрешения прокуратора Иудеи Понтия Пилата снял тело Спасителя с Креста и похоронил Его. Первосвященники выставили у Гроба Господня стражу.По иудейским обычаям, гроб представлял собой пещеру, выдолбленную в скале. Тело умершего смазывали маслами и благовониями, обвивали тканью и клали на каменную плиту. А вход в пещеру закрывали большим камнем. Так поступили и с телом Иисуса – за одним исключением. Его Погребение было совершено в спешке – заканчивалась пятница, а в субботу (которая наступает с вечера пятницы) по иудейским обычаям нельзя делать никаких дел. И поэтому тело Иисуса не успели умастить благовониями.Благочестивые женщины, ученицы Христа, очень переживали по этому поводу. Они любили Христа, и им хотелось, чтобы Он ушел в Свой последний земной путь «как полагается». Поэтому рано утром в воскресенье, взяв благовонные масла, они поспешили к Гробу, чтобы исполнить все, что нужно. Благовонные масла еще называются миром, вот отчего тех женщин мы называем женами-мироносицами. «По прошествии субботы, на рассвете первого дня недели, пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых…» (Мф. 28,1-7) – так повествует Евангелие.Женщины, изумленные самим фактом явления им Ангела, действительно подошли и посмотрели. И удивились еще больше, увидев, что гробница пуста. В пещере лежала только ткань, в которую было завернуто тело, и платок, который был на голове Христа. Немного придя в себя, они вспомнили слова, сказанные когда-то Спасителем: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12,40). Они вспомнили и другие слова Христа о Воскресении через три дня после смерти, казавшиеся им туманными и непонятными. Ученики Христа думали, что слова о Воскресении – это метафора, что Христос говорил о Своем Воскресении не в прямом смысле, а в переносном, что речь шла о чем-то другом! Но оказалось, что Христос воскрес – в самом прямом смысле этого слова! Печаль женщин сменилась радостью, и они побежали сообщить о Воскресении апостолам… А стражники, которые дежурили возле Гроба и видели все, немного придя в себя от удивления и испуга, пошли рассказать об этом первосвященникам.Это сейчас мы точно знаем, что после мучений Христа будет Его вечная слава, а после распятия на Кресте – Его светлое Воскресение. Но представьте состояние Его учеников: униженный, ненавидимый властями и не принятый большинством людей, их Учитель умер. И ничто не вселяло в апостолов надежду. Ведь даже Сам Иисус умирал со страшными словами: «Боже мой! для чего Ты оставил Меня?» (Лк. 15,34). И вдруг ученицы Христа сообщают им такую радостную новость…Вечером того же дня апостолы собрались в одном иерусалимском доме, чтобы обсудить происшедшее: сначала они отказывались верить в то, что Христос воскрес – слишком уж это было неподвластно человеческому пониманию. Двери дома были наглухо заперты – апостолы опасались преследования властей. И вдруг неожиданно вошел Сам Господь и, встав посреди них, сказал: «Мир вам!» Кстати, апостола Фомы в воскресенье в том иерусалимском доме не было. И когда другие апостолы рассказали ему о чуде, Фома не поверил – за что, собственно, и был про-зван неверующим. Фома не верил в рассказы о воскресении Иисуса до тех пор, пока собственными глазами не увидел Его. А на Его теле – раны от гвоздей, которыми Христа прибивали к Кресту, и пробитые копьем ребра Спасителя… После этого Фома, как и дру-гие апостолы, пошел проповедовать – донести до каждого Благую весть. И мученически умер за Христа: он-то точно знал, что Христос воскрес, и даже угроза смертной казни не заставила апостола перестать говорить об этом людям.После этого Господь являлся апостолам, и не только им, еще не один раз – до тех пор, пока на сороковой день после Своего Воскресения не вознесся на Небо. Прекрасно зная человеческую природу: мы ничему не верим, пока не убедимся в этом сами, Иисус, по сути, пожалел своих учеников. Чтобы они не мучились сомнениями, Он часто находился среди них, разговаривал с ними, подтверждая тем самым то, во что поверить на первый взгляд было невозможно – в то, что Христос воскрес!Апостол Павел, который вообще никогда не видел Христа в Его земной жизни, но ко-торому Он явился после Своего Воскресения, обозначил суть нашей веры: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна... то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15,17-19).«Своим Воскресением Христос дал людям постигнуть истинность Своего Божества, истинность Своего высокого учения, спасительность Своей смерти. Воскресение Христа – это завершение Его жизненного подвига. Иного конца не могло быть, ибо это прямое следствие нравственного смысла Христовой жизни», – это слова из пасхальной проповеди архимандрита Иоанна (Крестьянкина).Христос воскрес и вознесся на Небо, но Он всегда присутствует в Своей Церкви. И любой из нас может прикоснуться к Нему – на главном христианском богослужении, литургии, когда священник выходит к людям с Телом и Кровью воскресшего Христа…И нет на земле слов радостнее, чем те, что говорят друг другу люди в Светлое воскресенье и последующие сорок дней:«Христос воскресе! Воистину воскресе!»
|
|
|
| |
| love | Дата: Суббота, 19.04.2014, 22:51 | Сообщение # 23 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пасхальное послание
В истории человечества нет события более радостного, чем воскресение Христа измертвых.Своим воскресением Господь Иисус Христос победил все зло в человеческой жизни и положил начало нашему воскресению. Со дня Воскресения смерть потеряла свое прежнее пугающее и гнетущее значение и стала переходом от земного к небесному, от мрака к вечному свету.Как ни трудно иногда бывает, не надо унывать. Христос воскрес, и потому впереди нас Жизнь на много лучше здешнего земного пребывания. Жизнь, в которой не будет ни болезней, ни несправедливостей, ни обмана, ни насилия и прочих бедствий, но бесконечное блаженство.Поэтому нет причины кому-либо из нас унывать, роптать на судьбу, или ссорится с ближними. Все земное — это ничтожные мелочи, утренний туман, который вскоре развеется.Читая книгу Деяний Святых Апостолов и жития святых, мы видим, истинные христиане черпали в воскресении Христовом ту бодрость, жизнерадостность, веру в победу добра, благодаря которым они преодолевали все испытания.И нам, дорогие мои, надо научиться радоваться воскресшему Христу не только в пасхальные дни, но и в течение всего года. Если научимся пребывать с Ним, то с Его руководством и помощью легко завершим наше земное странствование.+ Отец Александр. На Пасху 1991 года
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:15 | Сообщение # 24 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Евангельские Беседы на Пасху Христову (Ин. 1,1—17)Первые три Евангелиста начинают свое повествование с событий, через которые Царство Божие получило начало в этом мире, а Евангелист Иоанн возносится, подобно орлу, к предвечной и внемирной основе сего царства; созерцает вечное бытие Того, Кто лишь в последок дней явился на земле в образе Человека и соделался для всех людей Источником вечной Жизни.Вначале было Слово... В начале чего? Не в начале тех событий, через которые положено было основание Церкви Христовой, но в начале всего, то есть всякого сотворенного бытия — мира и человека.Слово — так именуется Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий. Открытое свыше Иоанну Богослову и известное отчасти прикровенно еще в Ветхом Завете, это наименование выражает особенное отношение Сына Божия к Богу Отцу. Образ взят евангелистом из обыденной жизни. В разговоре человек произносит известные слова; эти слова, или отдельно взятое каждое слово, являются выражением мысли, ума человека. Наименование Сына Божия Словом равносильно наименованию Его Премудростью, неоднократно встречающемуся в Священном Писании. В основании этого названия находится непостижимое для ума отношение между Лицами Святой Троицы, по которому Отец есть Начало всякого бытия, а Сын есть Его Ипостасная Премудрость, открывающая совершенство Отца, между прочим, в сотворении мира и в помышлении о нем. Евангелист не сказал, что в начале сотворено было Слово, но просто — было. Вот доказательство того, что Сын Божий не был сотворен, как все конечные существа мира, а существовал изначала.Слово было у Бога... Будучи вечным, как Бог Отец, Слово — Сын существовал всегда не отдельно от Бога Отца, но вместе, в единении с Ним.И Слово было Бог... Как вечное, Слово есть Лицо Божественное, то есть одного Существа с Богом Отцом, и, следовательно, есть Бог, равночестный Богу ОтцуВсе через Него произошло... Мир получил начало от Бога Отца, а Бог Слово был как бы Посредником, Устроителем, Художником и Совершителем творения.И без Него не начало быть ничто... Евангелист повторяет предыдущую мысль, разъясняя и усиливая тем свое первое выражение о творческой деятельности Слова. В мире сотворенном все сотворено Им, не исключая ничего.В Нем была жизнь... Как в вечном Существе, в Слове был источник жизни, дающий бытие и устройство каждой твари по сотворении.И Жизнь была свет человеков... Как свет, хотя освещает бесчисленные тысячи людей и предметов, однако нисколько не оскудевает в своей светлости, так и Бог и до творения и по творении равно неоскудевающ, не истощается, не изнемогает и не умаляется от созидания многого. И если Ему нужно создать неисчислимое множество миров. Он имеет довольно силы и всемогущества не только создавать их, но и по сотворении сохранить их бытие.И свет во тьме светит... Вследствие отпадения человека от Бога и оставления его Богом, истинное боговедение и богопочитание в человечестве все более и более затемнялись, но деятельность Небесного Света не прекращалась, и тьма его не объят, и как ни были грешны люди, мрак и темнота их греховности не могли заслонить собой благотворных лучей этого Божественного Света.Был человек... Иоанн... чтобы свидетельствовать о Свете... Евангелист подкрепляет свое богословствование свидетельством Иоанна Крестителя, которого все знали и почитали за его строгую жизнь.
|
|
|
| |
| love | Дата: Воскресенье, 20.04.2014, 11:15 | Сообщение # 25 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 4499
Репутация: 12
Статус: Offline
| Пришли Пасха, радостный день Воскресения Христова, вина всякого радования, посещающая нас однажды в год, а для тех, кто понимает таинство Воскресения, она бывает каждодневно и даже непрерывно.Возблагодарим Господа все — и те, кто пост проводил в подвигах с усердием и добрым расположением, и те, кто малодушествовал по слабости и растлению душевному. Господь наш дает усердным венцы и награды гораздо больше, чем следовало, и Он же к немощным являет снисхождение, потому что больше смотрит на расположение, чем на телесные труды.Как же можем мы «спогребаться Христу и совосставать с Ним?» (В пасхальном каноне: «вчера спофебохся Тебе, Христе, совосстаю днесь».)Когда мы, оставляя мир и суеты его, сходим, как в гроб, в покаяние и смирение, то этим даем место Господу, и Он соединяется с душами нашими и воскрешает их, мертвых грехами, благодатью своею, давая видеть славу сего таинственного воскресения. Слава эта в том, что мы, рабы и пленники греха, становимся достоянием Божиим, через Него оживаем душой. Душа, хотя и создана бессмертной по существу, если не соединится со Христом, бывает мертва и бесчувственна.Когда вся Церковь поет «Воскресение Христово видевше, поклонимся...», видеть Христово Воскресение и из современников никто не мог. О чем же поет Церковь?О том воскресении, которое бывает в каждом из нас, верных; свет его дает духовным очам возможность видеть Воскресшего Христа. Вот какая сокровенная сила веры нашей, которую не знают неверующие, маловерующие, полуверующие. Просто верить и бесы могут. Но жить по вере дано людям, и живущие верой имеют в душе своей Бога, как сказано: «Любяй Мя, заповеди Моя соблюдет, и Я и Отец приидем и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23). Из 42-го слова преподобного Симеона Нового Богослова, сказанного во вторник 2-й недели Пасхи
|
|
|
| |
